淺析里運(yùn)河民俗中的重商之風(fēng)

【摘要】 里運(yùn)河民俗是里運(yùn)河流經(jīng)地域民眾在長(zhǎng)久的生產(chǎn)生活過(guò)程中所創(chuàng)造的文化結(jié)晶，其形成過(guò)程與里運(yùn)河有著重要的關(guān)系。同時(shí)，里運(yùn)河民俗本身具有豐富的內(nèi)涵和構(gòu)成，重商之風(fēng)作為其中受里運(yùn)河影響較為明顯的區(qū)域民風(fēng)民俗之一，其形成受到多方面的因素影響，其表現(xiàn)也有著多層次的內(nèi)涵，具有一定的探究意義和價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】 里運(yùn)河;民俗;重商之風(fēng)

【中圖分類號(hào)】F09? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）13-0053-03

基金項(xiàng)目：2020年江蘇省高等學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃省重點(diǎn)（國(guó)家級(jí)）項(xiàng)目“里運(yùn)河民俗文化調(diào)查與研究”（項(xiàng)目編號(hào)：202011117038Z）。

一、里運(yùn)河流域重商之風(fēng)的具體表現(xiàn)

（一）經(jīng)商行為的增加

里運(yùn)河流域重商之風(fēng)最突出的表現(xiàn)就是當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)經(jīng)商的行為在不斷增加。一方面，本地居民從事商業(yè)的人數(shù)在不斷地上升，商店林立，形成了濃厚的商業(yè)文化氛圍。清人吳錫麒曾在自己的《還京日記》中記載稱其為“萬(wàn)商之澗，尤為繁盛”。此外，運(yùn)河重鎮(zhèn)逐漸興起，這些城鎮(zhèn)往往經(jīng)濟(jì)繁榮，商業(yè)興盛，例如淮安河下古鎮(zhèn)。

另一方面，外地的商旅云集，商戶不斷入遷。對(duì)于商人往來(lái)聚集，商船羅列運(yùn)河河面的場(chǎng)景，光緒《淮安府志》有生動(dòng)精彩的描繪：“自府城至北關(guān)廂，由明季迨國(guó)朝為淮北綱鹽頓集之地，任鹺商者皆徽揚(yáng)高資巨戶，役使千夫，商販輻輳;秋夏之交，西南數(shù)省糧艘銜尾入境，皆停泊于城西運(yùn)河以待盤(pán)驗(yàn)：牽挽往來(lái)，百貨山列。”此外，在里運(yùn)河運(yùn)輸優(yōu)勢(shì)和地理位置條件的吸引下，眾多外地的商人紛紛來(lái)此定居經(jīng)商，地域跨度十分之大。

與此同時(shí)，里運(yùn)河沿岸還衍生出了一些因運(yùn)河的流通而形成的馬行、客棧等特色產(chǎn)業(yè)。因“南船北馬”的政策之故，從南方來(lái)的商人大多需要在淮安王家營(yíng)乘馬或馬車北上，因此當(dāng)?shù)剀囆信c客棧眾多。秦選之在《淮乘》中記載道：“房屋動(dòng)以千計(jì)，且皆畫(huà)棟雕梁，高墻峻宇，門階石級(jí)有多至十?dāng)?shù)層。”為了滿足過(guò)往商旅以及官員的飲食消費(fèi)需求，各色酒樓飯莊以及小吃攤位填街塞巷，酒舫、漁船航行河面，“晝夜喧囂，市不夜息”。[1]

（二）經(jīng)商觀念的轉(zhuǎn)變

1.商業(yè)地位的提高

運(yùn)河的開(kāi)通給沿岸居民帶來(lái)了更多創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)，同時(shí)，更多富有的商賈也涌現(xiàn)了出來(lái)，他們抓住了運(yùn)河帶來(lái)的經(jīng)商機(jī)遇，以自身的經(jīng)歷、奢侈的生活享受等向里運(yùn)河沿岸的其他居民證明經(jīng)商的利處，一定程度上沖破了“以農(nóng)為本”“重農(nóng)抑商”的封建思想束縛，很多人開(kāi)始把經(jīng)商作為科舉應(yīng)試后的第二件要事。

民間歌謠“月爹爹月奶奶，把幾個(gè)銀錢，小孩子做買買。空船去，重船來(lái)，買魚(yú)買肉買螃蟹”也可以從側(cè)面展現(xiàn)當(dāng)時(shí)里運(yùn)河沿岸居民對(duì)于經(jīng)商這一行為的推崇。

2.對(duì)商人評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)變

中國(guó)古代主張將社會(huì)成員按其職業(yè)劃分為“士農(nóng)工商”，其中，商人排在最末，社會(huì)地位較低。更兼在“重農(nóng)抑商”的政策之下，統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)為本，商業(yè)為末，輕視商人成為很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)社會(huì)主流的價(jià)值觀。

在里運(yùn)河流域，隨著商業(yè)的不斷繁榮，經(jīng)商人口的不斷增加，社會(huì)對(duì)于商人的評(píng)價(jià)也發(fā)生了一定程度上的轉(zhuǎn)變。

據(jù)史書(shū)記載，鹽商在淮揚(yáng)兩地多有結(jié)交文人、資助寒士的善舉，例如揚(yáng)州的鹽商巨子馬曰琯、馬曰璐兩兄弟不僅讓揚(yáng)州著名詞人厲鶚在其所有的“小玲瓏山館”授徒為業(yè)，還曾資助紋銀200兩給當(dāng)時(shí)生活貧困潦倒的鄭板橋。

此外，這些商人還助力興辦文化教育事業(yè)。位于揚(yáng)州市廣儲(chǔ)門外，揚(yáng)州古老書(shū)院之一的梅花書(shū)院就是由大鹽商馬日綰之子參與恢復(fù)的。除了興辦書(shū)院，這些商人還刊印典籍、鑒寶收藏、贊助戲劇演出，促進(jìn)了里運(yùn)河沿岸城市文化繁榮昌盛。

修建、擴(kuò)充園林是里運(yùn)河流域商賈的另一貢獻(xiàn)，其修建的園林包括但不限于淮安河下古鎮(zhèn)曲江樓、菰蒲曲、荻莊，揚(yáng)州休園、筱園。學(xué)者韋明鏵《兩淮鹽商》一書(shū)中認(rèn)為“鹽商掏錢建造了園林，園林卻又提高了鹽商的社會(huì)地位與公眾形象”，這些園林沉淀著深厚的文化底蘊(yùn)，給這些建造者帶來(lái)的“不僅是一片宴游的場(chǎng)所，而且是一種品位、修養(yǎng)和道行”。

因此，里運(yùn)河流域的百姓逐漸認(rèn)為“賈而好儒”，評(píng)價(jià)這些商人“弘揚(yáng)了樂(lè)善好施、熱心公益事業(yè)的儒商精神”，還“傳播了崇尚風(fēng)雅、善交文人的文化風(fēng)尚”。[2]最終，“通過(guò)與區(qū)域社會(huì)的互動(dòng)，徽商樹(shù)立了良好的商業(yè)形象，贏得了土著百姓的承認(rèn)與接納，從而為商業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大奠定了基礎(chǔ)”。[3]

其次，從商人與士的關(guān)系來(lái)看，雖然歷史上朝廷對(duì)于商人的衣食住行以及子女經(jīng)商等方面設(shè)定了層層限制，但隨著里運(yùn)河周邊區(qū)域商人財(cái)富的不斷累積，捐官等方式的流行也使得商人與士的階層能夠一定程度上被打破，商人的地位及社會(huì)評(píng)價(jià)得到提高。

二、里運(yùn)河流域重商之風(fēng)的形成原因

（一）運(yùn)河經(jīng)濟(jì)繁榮

經(jīng)濟(jì)因素是促成里運(yùn)河流域重商之風(fēng)形成的重要原因。運(yùn)河經(jīng)濟(jì)的繁榮為沿岸城鎮(zhèn)的商業(yè)發(fā)展提供了有力的基礎(chǔ)，此外，里運(yùn)河的重要作用之一就是漕運(yùn)。千年漕運(yùn)，見(jiàn)證了淮揚(yáng)兩地的興衰，漕運(yùn)的發(fā)達(dá)使得因運(yùn)而興的商品經(jīng)濟(jì)不斷繁榮，因此，有學(xué)者認(rèn)為：“運(yùn)河民俗的脊梁是工商業(yè)文化，運(yùn)河的漕運(yùn)作為近古的一種先進(jìn)運(yùn)輸手段和巨大的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)體，頑強(qiáng)地表現(xiàn)出自己在商品流通、商品經(jīng)濟(jì)中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的風(fēng)韻。”[4]

從運(yùn)河經(jīng)濟(jì)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)來(lái)看，運(yùn)河經(jīng)濟(jì)具有整體性，這使得受其影響的地域能與外界不斷交流和溝通，而里運(yùn)河自身優(yōu)越的運(yùn)輸條件以及關(guān)鍵的地理位置也便利其接受來(lái)自江南運(yùn)河流域的思想文化方面的影響。里運(yùn)河流域處于南北要沖之地，北接山東運(yùn)河流域，南通江南運(yùn)河地帶，南北交往聯(lián)結(jié)密切，受到來(lái)自江南運(yùn)河流域開(kāi)風(fēng)氣之先的思想觀念的影響較大。“眾所周知，得風(fēng)氣之先的江南地區(qū)是明清社會(huì)風(fēng)氣由儉趨奢的發(fā)源地”[5]，這種社會(huì)風(fēng)氣一方面表現(xiàn)在對(duì)于商業(yè)的重視，另一方面則是對(duì)于紙醉金迷的奢侈消費(fèi)的崇尚，在運(yùn)河的溝通和聯(lián)結(jié)之下，來(lái)往商人旅客將這種風(fēng)氣逐漸傳播到了江北運(yùn)河各個(gè)區(qū)域。

（二）地域文化特點(diǎn)

運(yùn)河文化具有開(kāi)放性和多元化的鮮明特點(diǎn)，淮揚(yáng)兩地在運(yùn)河文化的孕育之下滋生出了自身獨(dú)特的地域文化風(fēng)韻。這種地域文化的特點(diǎn)在時(shí)代文化整體環(huán)境下顯得更加突出。眾所周知，農(nóng)業(yè)文化一直以來(lái)都在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位，自秦漢后興起的“重農(nóng)抑商”政策更是伴隨著中國(guó)封建社會(huì)走過(guò)了兩千多年的漫長(zhǎng)歷史，但是里運(yùn)河聯(lián)結(jié)的淮揚(yáng)兩地，卻一度成為農(nóng)耕時(shí)代的異數(shù)。以揚(yáng)州為例，有學(xué)者認(rèn)為：“在對(duì)歷史實(shí)際考察的基礎(chǔ)上，我們說(shuō)歷史揚(yáng)州是個(gè)商業(yè)中心城市，揚(yáng)州文化就是重商崇文的市民文化，怕不為過(guò)。”[6]90

究其根本，在于地域文化中超越時(shí)代的因素。“傳統(tǒng)文人批評(píng)揚(yáng)州所依恃的就是統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)的道德，也就是社會(huì)主流道德。而揚(yáng)州市民的行為所體現(xiàn)的卻是當(dāng)時(shí)人們并不能理解的新道德，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代性因素”，[6]91這種現(xiàn)代性因素的形成與上文提到的運(yùn)河經(jīng)濟(jì)有密切的關(guān)聯(lián)。正是因?yàn)檫\(yùn)河經(jīng)濟(jì)的繁榮，揚(yáng)州文化才能有新的創(chuàng)造，這種“現(xiàn)代性因素”也使得揚(yáng)州文化，乃至里運(yùn)河流域的地域文化都彰顯著與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)大相徑庭的性格與風(fēng)貌。

此外，“兼收并蓄”“包容南北”一直是淮揚(yáng)地域文化以及運(yùn)河文化的關(guān)鍵詞，這種特性體現(xiàn)于當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)以及飲食習(xí)慣等方面，一定程度上消解了里運(yùn)河流域與時(shí)代相悖的重商之風(fēng)興起的特異性。

（三）徽商遷入

徽商是明清時(shí)期一股重要的商業(yè)力量，他們的足跡遍布京杭運(yùn)河各地。大量徽商遷入淮揚(yáng)地區(qū)后，不僅通過(guò)自身的努力融入了當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域社會(huì)，而且產(chǎn)生了重大的社會(huì)影響。有學(xué)者認(rèn)為：“徽人在揚(yáng)州最早，考其時(shí)代，當(dāng)在明中葉。故揚(yáng)州之盛，實(shí)徽商開(kāi)之，揚(yáng)蓋徽商殖民地也。” [7]在《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》中有記載的外來(lái)人數(shù)為113人，其中80人為徽州人士。位于古運(yùn)河畔的淮安河下古鎮(zhèn)也曾是大批徽州鹽商遷入聚居之地，后成為繁盛的商業(yè)小鎮(zhèn)。

除了對(duì)當(dāng)?shù)厣虡I(yè)形式起到的實(shí)際促進(jìn)作用，徽商的入遷也給當(dāng)?shù)鼐用竦乃枷胗^念帶來(lái)了革新，正如有學(xué)者所言：“舉凡這一地區(qū)社會(huì)觀念的改變、等級(jí)制度的被打破、社會(huì)風(fēng)氣的變化、商業(yè)精神的傳承等等，徽商作用甚為顯著。”[8]在徽商遷入的過(guò)程中，里運(yùn)河沿岸的居民逐漸提高了對(duì)于商業(yè)的認(rèn)識(shí)，改變了對(duì)于商人的固有認(rèn)知，最終助力里運(yùn)河民俗中的重商之風(fēng)的形成。

徽商入遷對(duì)于當(dāng)?shù)刂厣讨L(fēng)興起的作用，主要體現(xiàn)在三方面。一來(lái)，徽商的入遷加快了運(yùn)河城鎮(zhèn)“城市化”的進(jìn)程，正因?yàn)楦鞯佧}商富豪挾帶巨額資本來(lái)到淮安河下古鎮(zhèn)，河下古鎮(zhèn)才到達(dá)了歷史發(fā)展的鼎盛時(shí)期。這些商人所經(jīng)手的大宗物資通過(guò)里運(yùn)河往外運(yùn)輸，為當(dāng)?shù)厣虡I(yè)發(fā)展創(chuàng)設(shè)了絕佳條件。

二來(lái)，徽商巨大的財(cái)富來(lái)源、自身極盡奢侈的消費(fèi)享受等直接沖擊當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷胗^念，是促成當(dāng)?shù)刂厣讨L(fēng)的重要因素。《淮安河下志》對(duì)鹽商豪紳的奢侈生活有所記載：“方鹽策盛時(shí)，諸商聲華煊赫，幾如金、張、崇、愷，下至典臺(tái)廝養(yǎng)，莫不璧衣錦綺，食厭珍錯(cuò);閣閡之間，肩摩觳擊，袂幃汗雨，園亭花石之勝，斗巧炫奇，比于洛下。”[9]除了奢靡的生活享受，在婚俗以及喪葬壽宴習(xí)俗方面，徽商出于多種目的，也大興操辦，賓客往來(lái)，宴席籌辦，熱鬧非凡，這種具有強(qiáng)烈地域色彩的風(fēng)俗“讓淮安正統(tǒng)的鄉(xiāng)紳甚感駭異”。[10]79除此之外，“伴隨著商業(yè)的繁華和市民階層的擴(kuò)大，商業(yè)文化對(duì)淮安民風(fēng)的影響也越發(fā)明顯。在生活方式上，官商與士紳們侈華雅致的追求，染及市井，潛移默化地培育了市民們?cè)娋蒲偶⒙?tīng)?wèi)蚱奋⑹乘庰B(yǎng)生等風(fēng)習(xí)。”[11]

三者，徽商自身對(duì)文化、儒學(xué)有著不懈的追求，這一條在上文已有陳述。除了文化層面，徽商的積極進(jìn)取也體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)階級(jí)的向上追求，他們不僅與官僚結(jié)交，還極盡所能與清朝的皇室成員保持良好的關(guān)系。清朝康熙、乾隆兩帝在數(shù)次南巡的過(guò)程中，徽商皆斥巨資組織策劃歡迎和慶祝事項(xiàng)，據(jù)史書(shū)記載，徽商組織眾多百姓焚香迎駕，隊(duì)伍綿延數(shù)里不斷絕，更兼有在里運(yùn)河兩岸種植名貴花草樹(shù)木，點(diǎn)綴亭臺(tái)樓閣，這些景象令人瞠目，所耗經(jīng)費(fèi)更是難以計(jì)數(shù)。正因如此，這些徽商也大受皇室嘉獎(jiǎng)，地位與高級(jí)官員相近，“以布衣上交天子，成為遠(yuǎn)近歆羨的商界奇聞”。[10]74

三、里運(yùn)河流域重商之風(fēng)的后續(xù)影響

里運(yùn)河流域重商之風(fēng)的后續(xù)影響主要為當(dāng)?shù)厣莩拗?xí)的流行，《淮安府志》曾記載：“士勤學(xué)問(wèn)，民務(wù)農(nóng)桑，有淳厚之風(fēng)，禮讓之俗。”[12]113說(shuō)明先前民風(fēng)崇尚儉樸，《山陽(yáng)縣志》也稱：“淮俗從來(lái)儉樸，近則奢侈之習(xí)，不在薦紳，而在商賈。”隨著商業(yè)的不斷發(fā)展，“豪右競(jìng)勢(shì)逐利，以財(cái)力侈靡相雄長(zhǎng)，細(xì)民爭(zhēng)趨末利，雖文物盛于前，而淳厚之風(fēng)少衰”。[12]113在里運(yùn)河流經(jīng)的淮安地帶，逐漸出現(xiàn)了市場(chǎng)到深夜仍不關(guān)閉，百姓富庶，爭(zhēng)相追逐奢侈生活的景象。

這種奢侈之習(xí)首先體現(xiàn)在當(dāng)?shù)匕傩盏囊率匙⌒蟹矫妗Ｔ诿鞔腥~以前，淮人崇尚儉樸的風(fēng)尚，士大夫夏穿葛布制成的衣裳，冬著粗陋的皮衣，外出辦事則多采用步行的方式，但隨著運(yùn)河經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)，外地商戶的遷入，尚儉的民風(fēng)發(fā)生了變化。直至明朝末年，街上乘坐轎子出行的人已逐漸變多，且十分講究，一頂轎子的花費(fèi)就可以供普通人使用許久。更有甚者，社會(huì)普遍上出現(xiàn)了把穿著打扮、交往對(duì)象作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷一個(gè)人的社會(huì)階層和婚戀價(jià)值的趨勢(shì)。

在人生禮俗方面，人們的觀念也發(fā)生了巨大的變化。其一便是擇偶以衣著及富有程度為標(biāo)準(zhǔn)，正如上文所述，衣著打扮樸素的婦女很少有人選擇與其婚配。其二是婚喪花費(fèi)的巨大，為了能夠在鄉(xiāng)鄰間炫耀不惜借錢或以物貸錢的事例多有發(fā)生。從小生活在淮安清江浦附近的周恩來(lái)總理也曾深受當(dāng)?shù)厣莩拗?xí)的影響，在其生母病逝后，周家大操大辦喪禮，導(dǎo)致本已不堪重負(fù)的家庭情況進(jìn)一步惡化，最終不得不靠典當(dāng)物品、借貸等方式來(lái)維持生計(jì)，正因如此，周總理一生崇尚儉樸，反對(duì)浮靡的風(fēng)氣。除了婚喪等人生禮俗，一些有關(guān)節(jié)慶的民俗活動(dòng)也耗費(fèi)巨大，《淮安風(fēng)俗志》就記載了一種名叫“賽會(huì)”的廟會(huì)活動(dòng)，稱其“隨地都有，然未有如淮安之甚者”，這種風(fēng)俗源自徽商的故鄉(xiāng)歙縣，且逐漸發(fā)展成為里運(yùn)河地域民眾接受度較高的廟會(huì)活動(dòng)，在一年中舉辦次數(shù)不下十余次。且鋪張豪奢，舉辦一次所要花費(fèi)的金額就達(dá)到了千金之?dāng)?shù)。當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)禮俗的規(guī)格也在不斷提升，產(chǎn)生了從簡(jiǎn)樸到奢侈的變化，“清河土田常罹水患，多歉少收。舊俗吉兇禮簡(jiǎn)，室服從樸，器無(wú)華飾。近滋奢侈，仍次于淮。”[13]

此外，奢侈之習(xí)的流行還體現(xiàn)在不同階層的社會(huì)交往之中，《淮安府志》所載：“惟士人尚能遵儉樸、持節(jié)概，恥與豪盛相往還”，從側(cè)面體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們傾向于與豪紳往來(lái)的景況，彰顯出社會(huì)整體偏好受拜金顯富風(fēng)氣影響之深，唯有士人還遵守儉樸的道義。

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作者簡(jiǎn)介：

管怡佳，女，漢族，江蘇蘇州人，揚(yáng)州大學(xué)本科在讀，漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）專業(yè)。