黑龍江西部少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀

□訾宏悅 丁龍

黑龍江西部地區(qū)的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以傳統(tǒng)音樂(lè)、曲藝為主體，與中國(guó)非遺類(lèi)型數(shù)量分布有較大差異，呈現(xiàn)出獨(dú)特的類(lèi)型結(jié)構(gòu)。通過(guò)分析已經(jīng)公布的黑龍江西部地區(qū)的國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和傳承人的特點(diǎn)，我們可以發(fā)現(xiàn)目前非遺項(xiàng)目存在的一些問(wèn)題，如非遺項(xiàng)目分布不均衡、非遺項(xiàng)目保護(hù)力度不到位、非遺項(xiàng)目傳承人缺失等。本文對(duì)此進(jìn)行了研究，并提出了加強(qiáng)非遺保護(hù)機(jī)制研究、提高自身內(nèi)在動(dòng)機(jī)、創(chuàng)新非遺傳承方法的對(duì)策。

黑龍江省西部以嫩江流域?yàn)橹?，是北方眾多少?shù)民族先民生息繁衍的搖籃，涵蓋了滿族、達(dá)斡爾族、蒙古族等九個(gè)世居民族。文化是一個(gè)民族發(fā)展延續(xù)的重要基石，我們處于信息大爆炸時(shí)期，更要加強(qiáng)對(duì)文化的保護(hù)與傳承，提高文化的影響力。對(duì)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承已經(jīng)成為發(fā)展少數(shù)民族文化的必然需要。

一、黑龍江西部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀

（一）非遺項(xiàng)目現(xiàn)狀

通過(guò)對(duì)某一地區(qū)非遺項(xiàng)目的分析，我們可以看出該地區(qū)非遺傳承保護(hù)的側(cè)重點(diǎn)。截至2021 年5月，黑龍江省列入國(guó)家級(jí)名錄的共有34 項(xiàng)。華中師范大學(xué)吳清博士認(rèn)為，中國(guó)國(guó)家級(jí)非遺在省區(qū)層面的類(lèi)型差異可以依據(jù)其變異系數(shù)的大小分為三大類(lèi)型，第一類(lèi)型是傳統(tǒng)戲劇和傳統(tǒng)技藝類(lèi)，第二類(lèi)型是傳統(tǒng)美術(shù)、民俗、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂(lè)、民間文學(xué)類(lèi)，第三類(lèi)型是曲藝、傳統(tǒng)體育游藝與雜技、傳統(tǒng)醫(yī)藥類(lèi)。其中傳統(tǒng)戲劇和傳統(tǒng)技藝類(lèi)最多，曲藝、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥類(lèi)最少。通過(guò)比較不難發(fā)現(xiàn)，黑龍江西部地區(qū)非遺項(xiàng)目有著獨(dú)特的分布特點(diǎn)，就是傳統(tǒng)音樂(lè)與曲藝類(lèi)型最多。這得益于黑龍江西部地區(qū)的達(dá)斡爾族與蒙古族能歌善舞，他們的感情大多通過(guò)音樂(lè)記錄，所以傳統(tǒng)音樂(lè)在黑龍江西部地區(qū)的非遺項(xiàng)目中占據(jù)主要地位。

從2008 年至今，黑龍江省共有407 項(xiàng)省級(jí)非遺項(xiàng)目。根據(jù)申報(bào)地區(qū)和單位，共篩選出104 項(xiàng)黑龍江西部地區(qū)的省級(jí)非遺項(xiàng)目，涵蓋了17 個(gè)類(lèi)型。為了方便統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，本文對(duì)收集到的黑龍江西部地區(qū)非遺項(xiàng)目進(jìn)行了重新歸類(lèi)（見(jiàn)表1）。從表1 中可以看出，黑龍江西部地區(qū)省級(jí)非遺項(xiàng)目類(lèi)型非常齊全。根據(jù)占比可以分為三個(gè)層級(jí)，其中傳統(tǒng)美術(shù)、民俗類(lèi)型數(shù)量最多，而傳統(tǒng)戲劇與傳統(tǒng)醫(yī)藥的數(shù)量最少，這種鮮明的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與嫩江流域的游牧、漁獵文化及東北文化息息相關(guān)。黑龍江西部地區(qū)非遺項(xiàng)目呈現(xiàn)出多民族并存的特點(diǎn)，其中漢族非遺項(xiàng)目所占數(shù)量最多，少數(shù)民族中蒙古族、達(dá)斡爾族、滿族的非遺項(xiàng)目數(shù)量較多，這與黑龍江西部地區(qū)存在這四個(gè)少數(shù)民族聚集地有著密不可分的關(guān)系。

表1 黑龍江西部地區(qū)省級(jí)非遺項(xiàng)目類(lèi)別分布統(tǒng)計(jì)表

（二）非遺傳承人現(xiàn)狀

非遺傳承人的選定一般滿足以下三個(gè)條件：第一，熟練掌握其傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；第二，在特定領(lǐng)域內(nèi)具有代表性，并在一定區(qū)域內(nèi)具有較大影響；第三，積極開(kāi)展傳承活動(dòng)。根據(jù)這些條件，目前，黑龍江省共有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目傳承人31 名，其中屬于黑龍江西部地區(qū)非遺項(xiàng)目的傳承人共有15人。非遺項(xiàng)目與傳承人之間并不是一對(duì)一的關(guān)系，其中達(dá)斡爾族魯日格勒舞、趙世魁戲法、鄂溫克族瑟賓節(jié)這三個(gè)項(xiàng)目并沒(méi)有對(duì)應(yīng)的傳承人，而赫哲族伊瑪堪、達(dá)斡爾族烏欽等項(xiàng)目有多個(gè)傳承人，并且這些非遺傳承人中青壯年的比例較低，缺少后繼的傳承力量。這種傳承人的缺失勢(shì)必會(huì)影響到一些非遺項(xiàng)目的保護(hù)、傳承與發(fā)展。

（三）黑龍江少數(shù)民族非遺研究現(xiàn)狀

通過(guò)知網(wǎng)的高級(jí)檢索，將“黑龍江”和“非遺”兩個(gè)詞作為主題關(guān)鍵詞進(jìn)行查找，共檢索到64篇學(xué)術(shù)期刊論文與20 篇學(xué)位論文。通過(guò)對(duì)檢索到的論文作者的合作網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行分析，可以看出，有關(guān)黑龍江非遺研究的學(xué)者多集中于齊齊哈爾、哈爾濱和牡丹江地區(qū)的學(xué)校（如圖1）。其中，有一些小型的研究團(tuán)隊(duì)，但未出現(xiàn)具有較大影響力的團(tuán)隊(duì)與學(xué)者。

圖1 “黑龍江非遺”相關(guān)論文作者合作網(wǎng)絡(luò)分析圖

通過(guò)對(duì)檢索到的文獻(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行分析可知，關(guān)于“黑龍江非遺”的研究存在非遺空間分布研究、非遺實(shí)證研究、數(shù)字化非遺研究、某類(lèi)非遺研究、地區(qū)非遺研究五種類(lèi)型。其中，李航、劉幸、吳相利等學(xué)者對(duì)黑龍江省非遺項(xiàng)目進(jìn)行了空間分布分析，認(rèn)為非遺項(xiàng)目分布不均，受經(jīng)濟(jì)、歷史、民族、地理環(huán)境等多方面影響。王曉敏、李晗學(xué)者從“互聯(lián)網(wǎng)+”的視角探討了黑龍江非遺文化的數(shù)字化傳播策略，提出了建立觀念、創(chuàng)新內(nèi)容、拓寬渠道、動(dòng)員受眾、激活效益的布局策略。

二、黑龍江西部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承存在的問(wèn)題

（一）非遺項(xiàng)目分布不均衡

首先，非遺項(xiàng)目類(lèi)型上的不均衡與黑龍江西部地區(qū)的歷史發(fā)展息息相關(guān)。從歷史上看，黑龍江西部地區(qū)有特殊的游牧、漁獵文化，人們通過(guò)民俗故事、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等形式記錄生活與表達(dá)情感，所以這幾方面的非遺留存較多。其次，非遺項(xiàng)目分布不均衡還與黑龍江西部地區(qū)少數(shù)民族的人口數(shù)量有關(guān)。黑龍江西部地區(qū)的人口構(gòu)成以漢族為主，擁有一個(gè)杜爾伯特蒙古族自治縣，一個(gè)齊齊哈爾梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)及多個(gè)滿族鄉(xiāng)，而統(tǒng)計(jì)出來(lái)的非遺項(xiàng)目分布與少數(shù)民族人口分布特點(diǎn)一致。最后，非遺項(xiàng)目的不均衡還與民族語(yǔ)言的瀕危、傳統(tǒng)服飾與手工藝的衰退有關(guān)。以達(dá)斡爾族為例，達(dá)斡爾族的民族服飾以皮衣為主，清末以后隨著交通與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，棉麻、綢緞等制品逐漸取代了皮衣，這同樣限制了一些民俗的傳承與發(fā)展。

（二）非遺項(xiàng)目保護(hù)力度不到位

非遺項(xiàng)目保護(hù)力度不到位，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，目前的申遺工作還存在著“重申輕保”的現(xiàn)象。申請(qǐng)非遺只是保護(hù)少數(shù)民族文化的一種手段，并不是保護(hù)少數(shù)民族文化的終點(diǎn)，非遺保護(hù)是一件永不停歇的事情，后續(xù)的人力、物力投入還需要加強(qiáng)重視。其次，存在“保護(hù)性破壞”的現(xiàn)象。比如，剛剛被確定為非遺的項(xiàng)目，在保護(hù)工作尚未正式啟動(dòng)時(shí)，就被片面地開(kāi)發(fā)和利用，這種做法表面上是在保護(hù)非遺，而實(shí)際上卻是在破壞非遺。

（三）非遺項(xiàng)目傳承人缺失

黑龍江西部地區(qū)的非遺項(xiàng)目同樣存在著傳承人缺失的問(wèn)題。隨著第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)的公布，我們不難發(fā)現(xiàn)，黑龍江省人口流失嚴(yán)重，十年間黑龍江地區(qū)人口流失1101 萬(wàn)。人口流失嚴(yán)重、人口老齡化嚴(yán)重影響了黑龍江西部地區(qū)非遺文化的傳承，出現(xiàn)了傳承人的年齡逐年增加，卻沒(méi)有年輕人來(lái)學(xué)習(xí)傳承的現(xiàn)象。而且伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，各種不同的文化影響著非遺在人群中的生存空間。非遺文化受主流文化同化嚴(yán)重，年輕人對(duì)非遺的興趣大大降低，參與度也越來(lái)越低。而學(xué)校教育與非遺之間存在著很大的鴻溝，學(xué)校教學(xué)中很少會(huì)涉及有關(guān)當(dāng)?shù)胤沁z的內(nèi)容。這就導(dǎo)致人們不了解非遺，非遺傳承工作很難持續(xù)開(kāi)展下去，非遺項(xiàng)目的傳承人也越來(lái)越少。

三、改進(jìn)黑龍江西部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的對(duì)策

（一）加強(qiáng)非遺保護(hù)機(jī)制研究

黑龍江省少數(shù)民族非遺的傳承既有已形成規(guī)模的有力舉措，如少數(shù)民族文化工作體系不斷完善，部分少數(shù)民族語(yǔ)言文字得到保護(hù)與發(fā)展，文化體制改革不斷深化；又有未來(lái)需要突破的短板，如大力推進(jìn)現(xiàn)代科技手段的應(yīng)用和普及來(lái)滿足非遺對(duì)外交流不斷加強(qiáng)的需求，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的挖掘與保護(hù)，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段加快非遺資源數(shù)字化建設(shè)進(jìn)程。因此，我們要堅(jiān)持整體性、可解讀性、可操作性的原則設(shè)計(jì)并完善非遺保護(hù)機(jī)制，可持續(xù)地發(fā)展和傳承非遺文化。

（二）提高自身內(nèi)在動(dòng)機(jī)

非遺能否被真正地活態(tài)傳承而不是成為博物館中冷冰冰的展品，關(guān)鍵在于人們是否對(duì)非遺文化有興趣、是否有想要了解的動(dòng)機(jī)。這種動(dòng)機(jī)和意識(shí)就是文化自信，文化自信要求我們對(duì)自身文化有深入細(xì)致及系統(tǒng)性的了解，對(duì)自身文化有深刻的認(rèn)知。黨的十九大將“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”作為堅(jiān)定文化自信的一部分寫(xiě)進(jìn)報(bào)告中。營(yíng)造適宜的非遺文化氛圍，在學(xué)校教育中滲透非遺文化，將非遺與多種行業(yè)相結(jié)合等方式都有助于提高人們對(duì)非遺的興趣，增強(qiáng)人們了解非遺的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

（三）創(chuàng)新非遺傳承方法

由于非遺在當(dāng)今社會(huì)的實(shí)用性較弱，很容易脫離社會(huì)，其很難進(jìn)入年輕人的視線。單純利用現(xiàn)代技術(shù)手段去留存非遺雖然能夠有效地保護(hù)非遺文化，但并不能有效地傳承非遺的精神內(nèi)涵。因此，我們需要跟隨時(shí)代背景去創(chuàng)新非遺傳承方法，根據(jù)非遺類(lèi)型有針對(duì)性地發(fā)揚(yáng)和傳承，如可以將音樂(lè)、舞蹈類(lèi)的非遺文化制作成視頻通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)去宣傳、傳播；對(duì)曲藝、戲劇類(lèi)的非遺可以重新創(chuàng)作，搬到舞臺(tái)上去表演；對(duì)民間文學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)的非遺可以與游戲IP 結(jié)合，作為故事背景或美工；對(duì)傳統(tǒng)體育類(lèi)的非遺，可以舉行體育競(jìng)賽等。非遺的保護(hù)與傳承是一項(xiàng)巨大的工程，不能完全依賴外界的資金投入，可以充分利用市場(chǎng)化運(yùn)作方式，實(shí)現(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)換，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，再將資金作為支持非遺傳承的保障。

（四）多方合作交流研究

首先，在黑龍江非遺文化保護(hù)傳承研究中目前還沒(méi)有形成成熟且有較大影響力的研究團(tuán)隊(duì)，針對(duì)這一現(xiàn)狀，各個(gè)學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)之間的合作與交流，做到取長(zhǎng)補(bǔ)短。其次，加強(qiáng)民間非遺傳承與高校研究團(tuán)隊(duì)之間的交流。民間非遺傳承人對(duì)本民族的非遺文化十分了解，但很難將所了解的內(nèi)容與學(xué)術(shù)理論結(jié)合起來(lái)，而高校學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊(duì)雖然熟練掌握了總結(jié)、歸納與凝練技能，但很難接觸并深入了解非遺文化。民間非遺傳承與高校研究團(tuán)隊(duì)之間的合作交流，既可以提升對(duì)非遺文化的傳承力度，又可以深化對(duì)非遺文化的研究。最后，加強(qiáng)與其他省份的同類(lèi)型非遺保護(hù)與傳承的研究。雖然非遺文化的內(nèi)涵各有特點(diǎn)，但同類(lèi)型非遺文化之間在保護(hù)與傳承過(guò)程中各有值得借鑒的地方，為此，我們可以加強(qiáng)與同類(lèi)型非遺文化的交流，學(xué)習(xí)保護(hù)與傳承的經(jīng)驗(yàn)。