探析中國(guó)風(fēng)在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中的體現(xiàn)

曹婧　李琳婧　鄭冰倩

摘 要：2019年9月國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《羅小黑戰(zhàn)記》自上映以來(lái)就在國(guó)內(nèi)外引起了廣泛的關(guān)注，而大家關(guān)注的重點(diǎn)之一就是《羅小黑戰(zhàn)記》所展現(xiàn)的中國(guó)風(fēng)。基于此，對(duì)《羅小黑戰(zhàn)記》中中國(guó)風(fēng)在各個(gè)方面的表現(xiàn)形式進(jìn)行探討和分析，以引起觀眾對(duì)動(dòng)畫(huà)電影中中國(guó)風(fēng)表現(xiàn)形式進(jìn)行更加深入的思考。

關(guān)鍵詞：中國(guó)風(fēng);國(guó)產(chǎn);動(dòng)畫(huà)電影;精神內(nèi)核

自2015年《西游記之大圣歸來(lái)》上映以來(lái)，一部部?jī)?yōu)秀的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影如雨后春筍般涌現(xiàn)。2019年，《哪吒之魔童降世》創(chuàng)造了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的最高票房紀(jì)錄，這意味著國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影自20世紀(jì)90年代沒(méi)落以來(lái)，再一次走入大眾的視野，迎來(lái)了一個(gè)嶄新的時(shí)代。縱觀近年來(lái)的動(dòng)畫(huà)電影作品，無(wú)論是在主題情節(jié)的設(shè)置上，還是在場(chǎng)景服飾風(fēng)格的打磨上，中國(guó)風(fēng)的影響都表現(xiàn)得很鮮明。而《羅小黑戰(zhàn)記》則以其精良的制作、導(dǎo)演獨(dú)特的敘事風(fēng)格以及慢熱治愈的情感表達(dá)方式等吸引了國(guó)內(nèi)外觀眾的關(guān)注，其中也不乏對(duì)《羅小黑戰(zhàn)記》風(fēng)格過(guò)于日式的抨擊。本文從《羅小黑戰(zhàn)記》的場(chǎng)景設(shè)計(jì)、角色設(shè)計(jì)、情節(jié)設(shè)定、道具設(shè)計(jì)等方面來(lái)探析《羅小黑戰(zhàn)記》的中國(guó)風(fēng)表現(xiàn)，試論在創(chuàng)作層面，中國(guó)風(fēng)在動(dòng)畫(huà)電影中的真正表現(xiàn)形式。

一、中國(guó)風(fēng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影

“中國(guó)風(fēng)”一詞最早來(lái)源于法國(guó)，原指的是中國(guó)的古玩或者工藝品，意指具有中國(guó)風(fēng)貌的藝術(shù)品。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，“中國(guó)風(fēng)”一詞的內(nèi)涵也在不斷豐富，現(xiàn)今是指中國(guó)風(fēng)格，也是指在中國(guó)上下幾千年的歷史文化的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化思想和中國(guó)精神，蘊(yùn)含著各種中國(guó)元素，同時(shí)適應(yīng)當(dāng)今全球文化多元化的藝術(shù)形式或生活方式。它涉及的方面非常廣泛，可被運(yùn)用在建筑、音樂(lè)、服飾、電影、動(dòng)畫(huà)等各個(gè)領(lǐng)域。中國(guó)風(fēng)不僅包括對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，還包括對(duì)現(xiàn)代文化的接受，它將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，代表中國(guó)文化。

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影，從字義上來(lái)理解，國(guó)產(chǎn)即本國(guó)生產(chǎn)，動(dòng)畫(huà)電影則指以動(dòng)畫(huà)形式制作的電影，是電影的一個(gè)類(lèi)型。一般優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)電影通常需要具有本國(guó)獨(dú)特的情節(jié)發(fā)展內(nèi)容和敘述風(fēng)格，合理地運(yùn)用多方面元素來(lái)表達(dá)本國(guó)的文化觀、審美觀以及價(jià)值觀，向世界觀眾傳遞自己的審美文化和創(chuàng)新性。美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中最具區(qū)辨特征的是體現(xiàn)美國(guó)個(gè)人英雄主義的超級(jí)英雄動(dòng)畫(huà)電影，以及改編自歐洲童話(huà)和名著的動(dòng)畫(huà)電影。如美國(guó)皮克斯動(dòng)畫(huà)工作室制作的動(dòng)畫(huà)影片，其畫(huà)風(fēng)大都十分夸張，展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)具有教育價(jià)值的正能量故事和體現(xiàn)社會(huì)人文精神的真情故事，因而成為最能體現(xiàn)美國(guó)企業(yè)精神的一個(gè)符號(hào)和象征。相當(dāng)一部分的日本動(dòng)畫(huà)電影都是圍繞著青春與溫馨的題材展開(kāi)，如導(dǎo)演新海誠(chéng)的動(dòng)畫(huà)電影通常以少男少女的情感為主題，講述或溫馨或帶有遺憾的青春故事，影片風(fēng)格清新質(zhì)樸。美國(guó)和日本的動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展不僅具有非常強(qiáng)烈的地域環(huán)境特點(diǎn)，而且廣泛吸收并融合了當(dāng)今世界的不同文化，所以它們的動(dòng)畫(huà)影片風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟。

單論作品元素，似乎夢(mèng)工廠的《功夫熊貓》、迪士尼的《花木蘭》也屬于此類(lèi)。這兩部電影中都運(yùn)用了大量的中國(guó)元素，且都以中國(guó)古代為背景，其中的景觀、服裝、食物更是充滿(mǎn)了中國(guó)特色，尤其是《花木蘭》的故事更是直接取材于中國(guó)古老的民間故事，然而觀眾一眼就能看出這是美式風(fēng)格。因?yàn)檫@兩部作品不論是造型的審美設(shè)計(jì)，還是故事的表達(dá)手法，都是美式風(fēng)格的，體現(xiàn)著美式審美觀念及文化價(jià)值觀，最終在觀眾心中留下深刻印象的還是美式動(dòng)畫(huà)的高超藝術(shù)表現(xiàn)形式。由此可以看出，動(dòng)畫(huà)電影的影響力絕不僅僅在于對(duì)元素和表現(xiàn)風(fēng)格的運(yùn)用，更重要的是整部作品傳達(dá)出的思想觀念、精神內(nèi)核、價(jià)值觀念等。

縱觀中國(guó)風(fēng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)發(fā)展歷史，從早期的《鐵扇公主》到《九色鹿》《天書(shū)奇譚》，從享譽(yù)海內(nèi)外的里程碑式的動(dòng)畫(huà)電影《大鬧天宮》《寶蓮燈》，到今天重新引起人們對(duì)動(dòng)畫(huà)關(guān)注的《西游記之大圣歸來(lái)》《白蛇：緣起》《哪吒之魔童降世》等，這些優(yōu)秀的中國(guó)風(fēng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)獲得了諸多好評(píng)，也產(chǎn)生了非常大的影響力。從孫悟空和哪吒這兩個(gè)具有反派精神的經(jīng)典形象的塑造上就可以看出，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師不僅只是運(yùn)用了中國(guó)的民族元素和民族故事，而且在運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上，傳遞出了體現(xiàn)中國(guó)文化內(nèi)涵的思想觀念，在作品中呈現(xiàn)出了中國(guó)獨(dú)有的審美風(fēng)格和精神內(nèi)核。正如萬(wàn)籟鳴所言：“動(dòng)畫(huà)一在中國(guó)出現(xiàn)，從題材上就與西方分道揚(yáng)鑣。在苦難的中國(guó)，我們沒(méi)有時(shí)間開(kāi)玩笑，我們要讓我們的同胞清醒過(guò)來(lái)。”

二、《羅小黑戰(zhàn)記》中中國(guó)風(fēng)的表現(xiàn)

《羅小黑戰(zhàn)記》自從上映以來(lái)，關(guān)于其風(fēng)格是否過(guò)于日式的爭(zhēng)論一直存在，而《羅小黑戰(zhàn)記》并非一般意義上的中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)電影。提到中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)電影，少不了的一點(diǎn)便是中國(guó)元素，而最常見(jiàn)的中國(guó)元素便是燈籠、水墨、紋飾等。然而，觀眾卻很難直觀地在《羅小黑戰(zhàn)記》中看到這些最具有中國(guó)特色的元素。實(shí)際上，《羅小黑戰(zhàn)記》運(yùn)用了一種更為內(nèi)斂的表現(xiàn)手法，可以在每一幕場(chǎng)景甚至是每一處小細(xì)節(jié)中讓你相信這就是在我們身邊發(fā)生的事情。

（一）場(chǎng)景設(shè)計(jì)

動(dòng)畫(huà)電影中，場(chǎng)景的作用主要有兩點(diǎn)：一是場(chǎng)景的功能性作用，二是場(chǎng)景的隱喻性作用。功能性作用體現(xiàn)在交代時(shí)空關(guān)系、營(yíng)造整體的氛圍和情緒、刻畫(huà)角色等方面，而隱喻性作用則體現(xiàn)在不突出的視覺(jué)象征上，通過(guò)場(chǎng)景氛圍的襯托深化影片主題和文化內(nèi)涵。《羅小黑戰(zhàn)記》開(kāi)篇的場(chǎng)景，先是被人為破壞的溪流、郁郁蔥蔥的森林，接下來(lái)畫(huà)面一轉(zhuǎn)來(lái)到了城市隨處可見(jiàn)的陰暗小巷，緊接著的場(chǎng)景是我們熟悉的盤(pán)山公路和中國(guó)的鄉(xiāng)村稻田，以及一閃而過(guò)的放在桌子上的吃了一半的包子、城市大橋旁天空上放著的紙鳶，這些都隨著主角小黑的行動(dòng)軌跡一幕幕展現(xiàn)在我們面前，很好地交代了整個(gè)故事背景。隨著劇情的推進(jìn)，風(fēng)息去找胖老頭閔先生借東西。閔先生居住在一座四合院里，電影場(chǎng)景中有四合院中的蒲墊、下圍棋的矮桌、門(mén)口的影壁，還有沏好的茶、古色古香的木桌，墻上還掛著書(shū)畫(huà)和對(duì)聯(lián)。接著，風(fēng)息又去書(shū)畫(huà)館奪取能力，書(shū)畫(huà)館鋪著木質(zhì)的地板，有線(xiàn)狀的書(shū)籍和書(shū)架，墻上面掛著國(guó)畫(huà)。不論是書(shū)畫(huà)館還是四合院都充滿(mǎn)著中式文化氣息。而在小黑和無(wú)限的這條劇情線(xiàn)上，在前行的過(guò)程中，他們經(jīng)過(guò)了很多地方。從海邊的小漁村，到小橋流水人家，經(jīng)過(guò)石板路、種著稻田的江南小鎮(zhèn)，行駛到云霧繚繞充滿(mǎn)詩(shī)意的桂林山水，一直到最后又回歸城市，出現(xiàn)干凈的小旅館、大街上的路邊攤、騎著電車(chē)人來(lái)人往的人群，還有北京國(guó)貿(mào)、北京地鐵六號(hào)線(xiàn)等，這些都起到了交代故事、烘托氛圍、表達(dá)人物情感的作用。最值得一提的是無(wú)限的靈質(zhì)空間和龍游會(huì)館的設(shè)定。無(wú)限的靈質(zhì)空間設(shè)計(jì)運(yùn)用了留白的手法，在大面積的留白中悄然屹立著一座中式的庭院。龍游會(huì)館則建在海面之上，是半懸空式的中國(guó)古代建筑形制，旁邊停留著出行的小船，鳥(niǎo)類(lèi)在周?chē)P(pán)旋，整個(gè)場(chǎng)景頗有中國(guó)山水畫(huà)中的仙境之美，在天水交融之中仿佛一切都沒(méi)有了界限。這個(gè)場(chǎng)景同時(shí)也隱喻了《羅小黑戰(zhàn)記》的一個(gè)思考——人與妖、人與自然是否能和諧共存。這些場(chǎng)景結(jié)合在一起，為我們勾勒了一個(gè)完整的世界。

（二）極具現(xiàn)代特色的中國(guó)風(fēng)角色設(shè)計(jì)

一部動(dòng)畫(huà)電影成功與否，同其角色設(shè)計(jì)也息息相關(guān)，角色設(shè)計(jì)是整部作品的重點(diǎn)之一。一個(gè)動(dòng)畫(huà)的角色設(shè)計(jì)能夠體現(xiàn)整部動(dòng)畫(huà)作品的風(fēng)格，影響觀眾看下去的欲望。而一說(shuō)《羅小黑戰(zhàn)記》，就要說(shuō)到其主角小黑，名如其“人”。在電影還沒(méi)有播出之前，觀眾即使沒(méi)有看過(guò)這部作品，也一定有見(jiàn)到過(guò)小黑貓的形象，這就足以證明角色設(shè)計(jì)深入人心的重要性。而除了小黑，在《羅小黑戰(zhàn)記》中，我們也能看到其他頗具中國(guó)特色的形象。《羅小黑戰(zhàn)記》在角色設(shè)計(jì)上采用了現(xiàn)代和古代造型結(jié)合的手法。主角小黑的師父無(wú)限，以及反派的風(fēng)息、虛淮、洛竹等人由于都是生活了幾百年的妖精，所以在角色著裝、造型上就更加偏向古風(fēng)。此外，中間出現(xiàn)的說(shuō)著東北話(huà)的東北虎、金眼真仙、靈珠子、哪吒等角色都是由中國(guó)傳統(tǒng)的神話(huà)故事或歷史傳說(shuō)改編而來(lái)的，其角色設(shè)計(jì)是在角色傳統(tǒng)形象基礎(chǔ)之上又加入了中國(guó)現(xiàn)代的流行文化元素。哪吒除了保留最有特色的頭頂上的兩個(gè)小揪揪以外，打扮新潮，套著棒球衫，腳蹬運(yùn)動(dòng)鞋還踩著風(fēng)火輪，活脫脫一副現(xiàn)在街上的潮流少年模樣。雖然這些角色有的造型上更偏向古風(fēng)，但是他們用著手機(jī)、說(shuō)著東北話(huà)、開(kāi)著小摩托的時(shí)候，卻不會(huì)讓觀眾有絲毫的違和感，這仿佛就是他們出現(xiàn)在現(xiàn)代應(yīng)該有的模樣。這些都?xì)w功于影片角色設(shè)計(jì)師的用心，他們重視的不僅僅是形象本身，還注重形象背后的神韻，生動(dòng)地體現(xiàn)了角色的精神和個(gè)性。他們對(duì)這些角色形象的設(shè)定都是建立在對(duì)中國(guó)文化的了解之上的。

（三）情節(jié)及情感表達(dá)上的中國(guó)式特色

提到中國(guó)元素的運(yùn)用，就不得不提到水墨。水墨的運(yùn)用是最常見(jiàn)的一種中國(guó)風(fēng)的表達(dá)手法，在《羅小黑戰(zhàn)記》中則是通過(guò)一段情節(jié)來(lái)展現(xiàn)的。在《羅小黑戰(zhàn)記》中，若論最精彩的一段情節(jié)，那就不得不提畫(huà)虎大戰(zhàn)風(fēng)息這一段。風(fēng)息為了對(duì)付無(wú)限，前來(lái)奪取畫(huà)虎的能力。畫(huà)虎為了守住自己的能力跟他進(jìn)行了一場(chǎng)生死搏斗。畫(huà)虎的這一段故事不僅運(yùn)用了水墨山水畫(huà)這一傳統(tǒng)元素，還用到了我們耳熟能詳?shù)墓适隆?huà)龍點(diǎn)睛。只見(jiàn)畫(huà)虎拿著毛筆大筆一揮，書(shū)畫(huà)館掛畫(huà)里的角色瞬間活了起來(lái)，老虎、雞、青蛙等一個(gè)個(gè)從畫(huà)布上跳下來(lái)與風(fēng)息展開(kāi)了戰(zhàn)斗，而被風(fēng)息打敗的動(dòng)物不會(huì)死去，只會(huì)回歸它們本來(lái)的面貌，變成一筆墨水留在地面，這也足以見(jiàn)《羅小黑戰(zhàn)記》情節(jié)安排的巧妙之處。《羅小黑戰(zhàn)記》的主線(xiàn)劇情是圍繞著小黑和師父無(wú)限進(jìn)行的，生活在叢林中的妖精小黑被人類(lèi)趕離了故土，一直在流浪的它想要擁有一個(gè)家，在這一路上它遇到了風(fēng)息和師父無(wú)限等。“家”這個(gè)字的概念對(duì)中國(guó)人的意義不可謂不重，我國(guó)自古就有表達(dá)思念家鄉(xiāng)的詩(shī)歌。漂泊在外的人會(huì)渴望落葉歸根，甚至在死之前托人將自己的骨灰?guī)Щ毓释痢Ｈ缃瘢糠旯?jié)假日，火車(chē)站就擠滿(mǎn)急著歸鄉(xiāng)的人。由此，足以看出家對(duì)于中國(guó)人的意義。在小黑和師父無(wú)限的旅途中，無(wú)限雖然不說(shuō)，卻處處透露著對(duì)小黑的關(guān)心，教其法術(shù)和控制自己能力的方法，帶其看遍山水，給其住的地方和吃的東西，不惜讓自己陷入危險(xiǎn)也要救小黑，讓一直獨(dú)自流浪的小黑感受到了親人的關(guān)愛(ài)，最終說(shuō)出“我想和你在一起”這樣的話(huà)。從頭到尾，師徒二人都沒(méi)有說(shuō)出“愛(ài)”這類(lèi)字眼，只是在前行的過(guò)程中相互陪伴和守護(hù)，這是因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)文化的影響之下，我們追求的都是靜默、雅致之美，中國(guó)人表達(dá)感情的方式也更為含蓄內(nèi)斂。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者的靈感源泉。創(chuàng)作者不僅要在視聽(tīng)語(yǔ)言上傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，還要注重價(jià)值觀的跨文化傳播。只有深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在美，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)才能更好地展現(xiàn)民族精神，擴(kuò)大中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播力量。《羅小黑戰(zhàn)記》在這方面做了很好的嘗試。動(dòng)畫(huà)中情節(jié)的發(fā)展、人物的造型、場(chǎng)景的意境營(yíng)造以及情感氣氛的烘托等，使物、情、意的交融更加自然，營(yíng)造出情景交融的藝術(shù)境界。這種藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)可以讓觀眾沉浸在獨(dú)特的中國(guó)文化氛圍中，同時(shí)能夠激發(fā)觀眾的文化認(rèn)同感，引起觀眾情感上的共鳴，為觀眾帶來(lái)更具中國(guó)風(fēng)味的藝術(shù)體驗(yàn)。

《羅小黑戰(zhàn)記》或許在調(diào)度或者武打場(chǎng)面的設(shè)計(jì)上能夠看出一些日式動(dòng)畫(huà)的痕跡。《羅小黑戰(zhàn)記》的導(dǎo)演木頭也說(shuō)過(guò)動(dòng)畫(huà)的制作肯定是在潛移默化中受到了各種優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)的影響，在制作過(guò)程中也并沒(méi)有刻意地要表達(dá)中國(guó)風(fēng)，整部作品都是根據(jù)自己的生活體驗(yàn)來(lái)講述中國(guó)的故事。由此可以看出，《羅小黑戰(zhàn)記》的風(fēng)格看似不中國(guó)，但其內(nèi)核是非常中國(guó)的。中國(guó)風(fēng)到底是什么呢？用中國(guó)方式表達(dá)的建立在中國(guó)文化基礎(chǔ)上的東西不就是中國(guó)的嗎？反之就算表面上是“中國(guó)”的，表達(dá)的語(yǔ)言、邏輯、內(nèi)核都是國(guó)外的，能夠說(shuō)它是中國(guó)的嗎？《羅小黑戰(zhàn)記》在場(chǎng)景的設(shè)計(jì)、角色的設(shè)計(jì)、情節(jié)的發(fā)展以及情感的渲染上都將中國(guó)風(fēng)表現(xiàn)得淋漓盡致。一部?jī)?yōu)秀的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影并不是簡(jiǎn)單地將中國(guó)元素進(jìn)行堆砌，而是將中國(guó)文化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透到影片中的每一處細(xì)節(jié)中。《羅小黑戰(zhàn)記》的出現(xiàn)也給了我們一定的啟示，在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影層出不窮的當(dāng)今，是否要刻意去追求所謂的中國(guó)風(fēng)，而忽視了其中最本質(zhì)的精神內(nèi)核呢？其實(shí)，不必刻意去追求，我們要樹(shù)立起文化自信，走出屬于自己的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作之路，尋找自身的價(jià)值，這樣的作品即使沒(méi)有大量中國(guó)元素，表達(dá)的精神內(nèi)核也依舊是屬于中國(guó)的。

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作者單位：

四川美術(shù)學(xué)院