指向深層理解的小說教學(xué)對(duì)話設(shè)計(jì)

劉戰(zhàn)

高中教材中選編的小說文本，其涵蓋、格局、輻射與功能都涉及指向深層理解的閱讀。通常情況下，在小說文本教學(xué)中，教師需要先幫助學(xué)生理解文本語(yǔ)言意義，對(duì)話主要在詞意層、句意層和文意層進(jìn)行；接著要引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)文本內(nèi)涵，就需要從人文層、技法層設(shè)計(jì)對(duì)話；最后還要從運(yùn)用的角度實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性領(lǐng)悟，這就需要通過運(yùn)用層的設(shè)計(jì)，指導(dǎo)學(xué)生真正做到學(xué)有所用、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。由此可見，實(shí)現(xiàn)小說文本的深層閱讀需要從人文層、技法層、運(yùn)用層三個(gè)層面設(shè)計(jì)教學(xué)對(duì)話。

一、從人文層面設(shè)計(jì)小說教學(xué)對(duì)話

語(yǔ)文教學(xué)中的人文與工具是相對(duì)立的，但在小說文本閱讀中，人文更多地指向作品涉及的創(chuàng)作背景、人生經(jīng)歷、思想觀念等，重點(diǎn)是學(xué)生從文本中解讀出來(lái)的對(duì)人性、人生價(jià)值的感悟。因?yàn)槿宋牡姆秶軐拸V，學(xué)生思想活躍，在閱讀小說文本時(shí)觸碰心靈的角落具有很大的不確定性，所以，教師需要有更開放的人文視野，才能及時(shí)抓住學(xué)生閱讀中關(guān)注或感興趣的涉及人文方面的表達(dá)，適時(shí)組織學(xué)生開展對(duì)話，把小說文本閱讀引向深處。

如教學(xué)《變形記（節(jié)選）》，小說是卡夫卡現(xiàn)代主義文學(xué)的代表作之一，學(xué)生習(xí)慣閱讀以四大名著為代表的中國(guó)傳統(tǒng)小說，對(duì)于以極度變形和夸張為特點(diǎn)帶有荒誕色彩的現(xiàn)代小說，往往表現(xiàn)出不適應(yīng)或茫然。有學(xué)生閱讀《變形記》后，對(duì)作品開頭提出質(zhì)疑，認(rèn)為沒有寫出主人公格里高爾醒來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)自己變成一只大甲蟲時(shí)的恐慌心理。這個(gè)問題直指對(duì)小說人文層面的理解，學(xué)生站在當(dāng)下普通人的角度，客觀地看人變蟲后應(yīng)有的心理反應(yīng)，也是普通人的本能反應(yīng)；但卡夫卡從他創(chuàng)造的現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法看，他通過作品表達(dá)的是存在之謎，在不確定時(shí)間、地點(diǎn)、背景的模糊表達(dá)中，將虛幻與現(xiàn)實(shí)糅合起來(lái)，以展示人性內(nèi)部的黑暗王國(guó)。當(dāng)教師確認(rèn)學(xué)生提問背后隱藏著的人文對(duì)話契機(jī)，可以就小說中的傳統(tǒng)表達(dá)方法與現(xiàn)代主義文學(xué)表達(dá)特點(diǎn)的沖突組織對(duì)話，借此引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注由卡夫卡《變形記》帶來(lái)的對(duì)人性認(rèn)識(shí)的視角與深度。這里設(shè)計(jì)的教學(xué)對(duì)話，看似是對(duì)現(xiàn)代主義文學(xué)表達(dá)方法認(rèn)識(shí)的引導(dǎo)，實(shí)際上是西方文化對(duì)人性認(rèn)識(shí)的探索才產(chǎn)生了與之相適應(yīng)的表現(xiàn)方法，背后還是有人文性力量在左右。這也是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并認(rèn)識(shí)現(xiàn)代主義文學(xué)流派必須具備的認(rèn)知基礎(chǔ)。

二、從技法層面設(shè)計(jì)小說教學(xué)對(duì)話

小說文本閱讀中的技術(shù)層面既包括修辭手法、表達(dá)方式，又包括作者的語(yǔ)言藝術(shù)、創(chuàng)作特色、創(chuàng)作風(fēng)格等多方面因素，尤其是后者，更能體現(xiàn)小說文本中內(nèi)容與形式完美結(jié)合的創(chuàng)作藝術(shù)特色。教師在教學(xué)中，不可為了分析表達(dá)技巧而圍著技術(shù)層面打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，而需要借助技術(shù)層的體會(huì)、領(lǐng)悟引導(dǎo)學(xué)生更好地把握作品的主題和人物形象的塑造，這才是指向深層理解小說文本閱讀應(yīng)有的追求。

如教學(xué)《百合花》，小說講述的是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期圍繞一床撒滿百合花的被子發(fā)生在兩個(gè)陌生的年輕人身上的故事，屬于典型的革命傳統(tǒng)教育主題的課文。但作家在人物形象的塑造上，沒有出現(xiàn)高大上的詞句，反而是通過細(xì)節(jié)的處理使人物栩栩如生地站在讀者面前，這自然得力于作者藝術(shù)創(chuàng)作的魅力。一位教師在教學(xué)中，讓學(xué)生關(guān)注文本中的細(xì)節(jié)描寫，設(shè)計(jì)了體會(huì)作者在細(xì)節(jié)描寫上獨(dú)特藝術(shù)的對(duì)話，要求學(xué)生在整體感知人物形象的基礎(chǔ)上，再探索成功塑造人物形象的典型細(xì)節(jié)。經(jīng)過討論確定在通訊員形象的塑造上——“衣服上的破洞”這一細(xì)節(jié)刻畫最給力：有的學(xué)生梳理了“衣服上的破洞”這一細(xì)節(jié)對(duì)應(yīng)故事的發(fā)生、發(fā)展、高潮，揣摩人物的內(nèi)心世界；有的學(xué)生挖掘“衣服上的破洞”與小戰(zhàn)士（通訊員）成長(zhǎng)的聯(lián)系，認(rèn)為在借被子這件事上的波折體現(xiàn)出作為革命者的性格弱點(diǎn)就像衣服上出現(xiàn)的破洞，而后來(lái)為保護(hù)擔(dān)架隊(duì)自己撲在敵人扔進(jìn)來(lái)的手榴彈上犧牲了，這樣的處置又凸顯了革命者的高貴品質(zhì)，原先表現(xiàn)出的性格上的弱點(diǎn)成了陪襯。這種對(duì)細(xì)節(jié)描寫的體會(huì)，只有借助對(duì)話才能有如此深入的理解。

三、從運(yùn)用層面設(shè)計(jì)小說教學(xué)對(duì)話

閱讀教學(xué)過程中，“取法于課內(nèi)”是普遍性、規(guī)律性要求，小說文本閱讀也不例外，目的就是讓學(xué)生在小說閱讀中學(xué)會(huì)閱讀小說，在獲得破譯文本秘妙的方法、策略后，運(yùn)用在小說文本的自主閱讀中，或進(jìn)行模擬層對(duì)話，或進(jìn)行創(chuàng)造層對(duì)話，讓學(xué)生在與小說文本的深度對(duì)話中有收獲地閱讀、有創(chuàng)見地解讀。

如小說《祝福》是魯迅先生的名作，相關(guān)分析的文章自然很多，多數(shù)是從社會(huì)環(huán)境因素（如封建、禮教等）分析祥林嫂的悲劇性格和命運(yùn)。一位教師認(rèn)為讀魯迅先生小說作品，需要關(guān)注刻畫人物的獨(dú)特之處——人物靈魂的刻畫。以《祝福》為例，外部因素固然會(huì)影響祥林嫂的性格發(fā)展，但她自身內(nèi)心的追求與掙扎才是其命運(yùn)悲劇的關(guān)鍵。由此組織學(xué)生圍繞祥林嫂自身內(nèi)心世界的探究與文本開展對(duì)話，發(fā)現(xiàn)魯迅先生在涉及祥林嫂改嫁、亡夫、喪子等人生重大變故發(fā)生時(shí)應(yīng)有的內(nèi)心反應(yīng)都放到幕后，只一再寫了祥林嫂平靜地述說阿毛被狼叼走的情節(jié)。這種寫與不寫之間的取舍，才最能體現(xiàn)祥林嫂被沉重的生活壓迫到極致時(shí)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的傾訴欲望卻無(wú)處更無(wú)法傾訴，這就是祥林嫂靈魂深處最真實(shí)的寫照。這樣的對(duì)話結(jié)果就帶有突破和創(chuàng)新意味。

總之，正如海明威的冰山理論所說的，小說文本閱讀就是要通過設(shè)計(jì)對(duì)話引導(dǎo)學(xué)生探尋文本處于海面下的深層次的真相，對(duì)于學(xué)生而言，那才是小說文本中最具吸引力的核心價(jià)值所在。