民俗活動(dòng)的變遷
——讀傅謹(jǐn)《草根的力量》談民間舞蹈教學(xué)

白 寧

（廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校 廣西 南寧 530022）

一、關(guān)于傅謹(jǐn)及其《草根的力量》

《草根的力量——臺(tái)州戲班的田野調(diào)查與研究》（以下簡稱《草根的力量》）一書是傅謹(jǐn)研究福建地區(qū)臺(tái)州戲班的田野民族志，是藝術(shù)研究領(lǐng)域的首部田野調(diào)查成果。在此之前，眾多的學(xué)者主要研究戲劇的劇本、戲劇的音樂或劇本的創(chuàng)作者、歷史記載等，其對(duì)戲劇的研究多集中于藝術(shù)層面與文學(xué)層面。而傅謹(jǐn)則使用田野調(diào)查研究的方法，試圖從戲班中找尋不同的研究視角。傅謹(jǐn)通過對(duì)一個(gè)民間戲班的田野調(diào)查，詳細(xì)描寫了戲班的生存方式、內(nèi)部運(yùn)營機(jī)制、發(fā)展走向以及對(duì)國營劇團(tuán)整體運(yùn)作的啟示。

傅謹(jǐn)博士1956 年出生于浙江衢州，在1993 年12 月前往臺(tái)州地區(qū)在溫嶺舉辦的首屆民間職業(yè)劇團(tuán)調(diào)研時(shí)，偶然在溫嶺駐留一周，并觀看了八哥戲班子的表演，寫了《溫嶺看戲側(cè)記》，在報(bào)刊上發(fā)表，沒有想到引起了很大的反響，這時(shí)，臺(tái)州戲班現(xiàn)象才真正進(jìn)入作者的視野。該書共分《歷史與現(xiàn)狀》《戲班的構(gòu)成與生活》《戲班的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作》和《表演形式與演出劇目》四章，以一個(gè)戲劇理論家的視角，對(duì)臺(tái)州戲班進(jìn)行全方位考察，客觀地剖析了民間戲班的存在方式與內(nèi)在構(gòu)成，盡可能還原臺(tái)州民間戲班的真實(shí)狀態(tài)，由此揭示了民間戲班擁有頑強(qiáng)生命力的文化淵源。

二、戲班的溯源與現(xiàn)狀

首先，在《草根的力量》一書的引言中，傅謹(jǐn)根據(jù)查閱的歷史文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)針對(duì)戲班內(nèi)部構(gòu)成與外部運(yùn)作的研究鮮少提及，描述較為清晰的文獻(xiàn)僅僅是齊如山的《戲班》。根據(jù)歷史記載，兩宋年間就有臺(tái)州戲劇活動(dòng)的記錄。臺(tái)州民間戲班的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與中國其他地區(qū)的戲班基本一致，都具備幾個(gè)主要特征：（1）營業(yè)性，在高度的商業(yè)氛圍中發(fā)展起來；（2）流動(dòng)性，戲班以流動(dòng)的方式演出并存在；（3）職業(yè)化；民間戲班在1990 年重新復(fù)蘇，它不再受意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的擠壓，更加關(guān)注經(jīng)濟(jì)運(yùn)作能力、藝術(shù)水平和道德信譽(yù)，同時(shí)，國營劇團(tuán)因體制原因在減少。

臺(tái)州政府相關(guān)部門十分重視民間戲班的發(fā)展，一直關(guān)注其戲劇創(chuàng)作與演出狀態(tài)，注重培育民間戲劇演出市場。但整體來看，民間戲班自身還缺乏足夠的自信，而一直支撐民間戲班的政府相關(guān)部門，對(duì)民間戲班的價(jià)值仍然缺乏符合實(shí)際的評(píng)估，在這樣的大背景下，對(duì)臺(tái)州戲班的社會(huì)價(jià)值就不能給予過高的期望。

三、戲班內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外部生存方式

在書中的第二部分，傅謹(jǐn)對(duì)臺(tái)州戲班的形態(tài)結(jié)構(gòu)與基本生活進(jìn)行了描述，整體構(gòu)架在歷史變化過程中逐漸形成并得以保存，是屬于民間的集體記憶。在這一部分中，作者主要描述了戲班的人員構(gòu)架、生活情況以及演職員的來源及流動(dòng)。流動(dòng)性大的一個(gè)原因是跳班，演員每年6 月可以自由轉(zhuǎn)換戲班，他們通過跳班來提高自己的工資待遇。其次是班主常常拖欠演員工資或者該戲班的整體待遇偏低，例如環(huán)境因素、風(fēng)俗習(xí)慣、表演出錯(cuò)而罰戲等，損失往往由戲班自身承擔(dān)，這也使得后來簽訂的合同加入了更多的具體細(xì)節(jié)，逐漸構(gòu)建新秩序與新規(guī)則。

為了在演出市場中獲得競爭優(yōu)勢(shì)，戲班的表演形式與演出劇目尤為重要，這體現(xiàn)了戲班整體的藝術(shù)水平。戲班的演員文化素養(yǎng)較低，路頭戲是戲班的主要演出形式，但最重要的還是戲班的運(yùn)作方式和演出環(huán)境。路頭戲?qū)嶋H上就是固定劇目的模式與演員臨場發(fā)揮的結(jié)合，演員有自己的發(fā)揮空間，在增強(qiáng)表演能力的同時(shí)讓自己始終處于創(chuàng)作的過程中。在演員不斷表演創(chuàng)作的背后，路頭戲也是戲班多年積累與沉淀的結(jié)晶。

四、當(dāng)下民俗活動(dòng)舞蹈的傳承及教學(xué)的一點(diǎn)思考

讀完傅謹(jǐn)這本《草根的力量》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，草根階層的民眾擁有極高的精神層面的追求。因?yàn)闀r(shí)代的高速發(fā)展，人們對(duì)戲班表演形式的多樣化有了更高的要求，戲班的經(jīng)營法則也在不斷變化，以便適應(yīng)市場的發(fā)展，大眾的需求在推動(dòng)著戲班整體的發(fā)展，市場的需求決定著戲班未來的走勢(shì)。

作者在整本書中著重對(duì)草根民眾的力量進(jìn)行描寫，田野考察功底深厚。在書中也有許多沒有體現(xiàn)出來的，例如草根這股強(qiáng)勁的力量沒有滅亡，如小草般耐生，但是這股力量如何體現(xiàn)在民間戲劇當(dāng)中？這些民間藝術(shù)對(duì)他們來說，處于生活中的什么位置？這些民間藝術(shù)對(duì)草根的精神生活而言占什么地位？這些問題，讓筆者思考自己的幾次田野調(diào)查的經(jīng)歷，民族民俗文化變遷的力量體現(xiàn)在哪里？民眾為何傳承？如果真的缺失了會(huì)怎樣？

例如，每年金秀縣羅香鄉(xiāng)橫村屯都會(huì)舉辦幾次民俗活動(dòng)，有些民俗活動(dòng)不是瑤族的傳統(tǒng)節(jié)日，而是坳瑤支系或者村寨里的活動(dòng)。2020 年的盤王節(jié)則由該村寨的村民自發(fā)組織策劃。坳瑤盤王節(jié)整體流程中，跳儺（圖1）出現(xiàn)次數(shù)最多，形式豐富多樣，每個(gè)神靈的喃唱詞與動(dòng)作都有不同的表達(dá)，舞蹈肢體表達(dá)在儀式儺面中達(dá)到傳神達(dá)意的作用。舞蹈動(dòng)作具有一定的敘事功能，每個(gè)不同的儺面都以特定的動(dòng)作展示，也相當(dāng)于舞蹈的主題動(dòng)作，如同動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生。動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生實(shí)際上也是與神靈溝通的另一種方式，動(dòng)作“點(diǎn)步顫”則是典型的代表。無論在壯族的師公舞還是瑤族的儺面中，“點(diǎn)步顫”如同種子動(dòng)作，也是跳儺的動(dòng)機(jī)之一?！包c(diǎn)步顫”隨著節(jié)奏上下顫動(dòng)起伏的形象具有時(shí)間性與空間性，也代表著師公們的情感，與喃唱詞一同娓娓道來，與神靈相互溝通。北宋陳道師提到“有情則有變”，這是用美學(xué)思想闡釋情感與形式的關(guān)系。情感與舞蹈無法分割，跳儺與舞蹈動(dòng)作無法分割，所以說，舞蹈本體的敘事功能與跳儺相互融合，形成獨(dú)特的表達(dá)方式。

盤王節(jié)反映了瑤族對(duì)祖先的熱烈崇拜，蘊(yùn)含了極深的民族情懷。從請(qǐng)盤王設(shè)壇到送盤王罷壇，過程中有特殊的場地陳設(shè)，擺設(shè)神像法器。師公們一系列形體動(dòng)作，口念瑤語頌語卜詞，手執(zhí)銅鈴等法器。儺面舞蹈在盤王節(jié)中占據(jù)重要位置，也體現(xiàn)出舞蹈在跳儺中的敘事功能?；顒?dòng)中儺面舞蹈與民俗盛典的融合，反映了瑤族的藝術(shù)象征，指引著瑤族人的情感、情緒和生活動(dòng)機(jī)，人們?cè)谝饬x場景中訴諸崇拜與情感，構(gòu)建了社會(huì)秩序，形成了獨(dú)特的文化模式。在這些民俗活動(dòng)中，筆者進(jìn)行田野考察，通過自己的感悟，將其轉(zhuǎn)換，創(chuàng)作出作品并帶入高校課堂，將民間文化的內(nèi)在力量繼續(xù)傳承下去。

傳統(tǒng)民間文化需要我們的傳承與推廣，民俗活動(dòng)中的儀式舞蹈創(chuàng)作需要不斷思考與斟酌，創(chuàng)作方式和傳承方法尤為重要，進(jìn)入高校課堂也是當(dāng)下較為普遍的一種傳承方式。信息時(shí)代給我們提供了優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源平臺(tái)與網(wǎng)上學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。廣西優(yōu)秀非遺文化借助信息時(shí)代的春風(fēng)，把握時(shí)機(jī)，有效避免人云亦云的程式化課堂，解決教學(xué)中出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題，同時(shí)為民俗活動(dòng)民間舞蹈拓展嶄新的平臺(tái)，增添新活力，擴(kuò)充非遺文化傳播的平臺(tái)。

圖1 教材資料圖片

圖2 教材資料圖片

圖3 教材資料圖片

圖4 教材資料圖片

首先，利用錄制小視頻等手段記錄采風(fēng)過程，并在網(wǎng)絡(luò)分享成果；其次，整理原始文字資料、教學(xué)參考圖片（圖1-4）與影像視頻，重新梳理進(jìn)行制作，演繹非遺文化知識(shí)，制作鏈接公開展示；最后，通過搜集的原始素材進(jìn)行舞蹈的全新創(chuàng)作，完成后上傳高校教學(xué)視頻資源庫，便于大家隨時(shí)觀摩學(xué)習(xí)。得益于新媒體技術(shù)的高速發(fā)展，大眾之間的互動(dòng)聯(lián)系更加緊密，有效提升教學(xué)對(duì)象學(xué)習(xí)的效率。因而，信息化技術(shù)與廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑤族民俗活動(dòng)系列彼此連接，讓一切不受限制，更有效地推動(dòng)廣西優(yōu)秀非遺文化的保護(hù)與傳承。

五、結(jié)語

在《草根的力量》一書中，傅謹(jǐn)挖掘與探討民營劇團(tuán)運(yùn)營機(jī)制的內(nèi)在合理性，不僅僅出于個(gè)人的興趣，而是深入地了解它為何存在、為何發(fā)展。這也讓筆者想到，民俗活動(dòng)中的主要表演人員，也如同草根，這股強(qiáng)勁的力量沒有滅亡，如小草般耐生，雖然政府的幫扶力量近年來逐漸加大，但民眾對(duì)本民族民俗文化都在努力尋根，找回當(dāng)初的模樣。他們的傳承不只是精神的接力，也使生活中有經(jīng)濟(jì)來源，在精神富足的同時(shí)經(jīng)濟(jì)收入逐漸提高。他們也在極力挽回逐漸消亡的民間傳統(tǒng)文化。

因此，筆者在民俗活動(dòng)中不僅僅看到現(xiàn)象，更應(yīng)該把他們?cè)谏钪斜憩F(xiàn)出來的傳承精神不斷延續(xù)下去，創(chuàng)作只是一種單一的方式，不是唯一的方式，更好的方式就是將傳統(tǒng)民間文化帶給下一代，編寫教材，創(chuàng)作符合孩子們需求的作品，進(jìn)入各地學(xué)校。這樣的發(fā)展空間與需求，是民間傳統(tǒng)文化走出困境的最根本的保證。

注釋：

①傅謹(jǐn)：《草根的力量——臺(tái)州戲班的田野調(diào)查與研究》，南寧：廣西人民出版社，2001 年版。

②齊如山：《戲班》，《齊如山劇學(xué)叢書》之八，北平國劇學(xué)會(huì)1935 年版。