論古詩詞歌曲《黃鶴樓·送孟浩然之廣陵》的藝術(shù)特征

郭夢真

[摘?要]我國是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國，古詩詞的傳承與發(fā)展是人類的藝術(shù)瑰寶。其中唐詩宋詞更是歷史悠久，內(nèi)容豐富，深刻的表現(xiàn)出獨(dú)特的文化藝術(shù)特質(zhì)。《黃鶴樓·送孟浩然之廣陵》是經(jīng)典的中國古詩詞藝術(shù)歌曲，該歌曲音樂線條感強(qiáng)，講究行腔歸韻，音色十分優(yōu)美，蘊(yùn)含著豐富的中國傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。這就要求演唱者要深入了解這首詩的文學(xué)意境以及創(chuàng)作背景，在此基礎(chǔ)上剖析其曲式結(jié)構(gòu)和演唱技巧上的處理，重視肢體和情感語言的表現(xiàn)，以實(shí)現(xiàn)“情”與“聲”的結(jié)合，“演”與“唱”的統(tǒng)一。本文研究分析古詩詞歌曲《黃鶴樓·送孟浩然之廣陵》的藝術(shù)特征，并重點(diǎn)結(jié)合論述歌曲的具體演唱處理過程，談?wù)劯枨莩獛淼膯l(fā)，以期為古詩詞歌曲文化的傳承與發(fā)展盡綿薄之力。

[關(guān)鍵詞]古詩詞歌曲;《黃鶴樓·送孟浩然之廣陵》;藝術(shù)特征

[中圖分類號]J614?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A?[文章編號]?1007-2233（2022）02-0111-03

所謂“詩三百篇，孔子皆弦歌之”[1]，的確，詩和歌一開始便有了不解之緣。我國古典詩詞往往以樂府、唐詩、宋詞、元曲四種文體來概括。其中，樂府就是西漢時(shí)期專門掌管音樂和舞蹈的行政機(jī)構(gòu)，而樂府詩在當(dāng)時(shí)就被人稱為“詩歌”。至唐朝時(shí)期，唐詩盛行，并出現(xiàn)了五絕、七絕，五律、七律等眾多題材形式，但其主要的表達(dá)方式還是以歌唱的形式。到宋代，宋詞與音樂的關(guān)系更加密切，宋詞的出現(xiàn)可以認(rèn)為是人們?yōu)榱耸埂霸姟边@一題材更加具有音樂性而對唐代的樂曲進(jìn)行了一定的體變，且其主要目的在于歌唱。直到元曲的出現(xiàn)，詩詞與音樂最終達(dá)到了完美的融合與統(tǒng)一，真正達(dá)到了“詞樂共存”的境界。近年來以古詩詞為創(chuàng)作背景的藝術(shù)歌曲實(shí)現(xiàn)與古詩詞的完美統(tǒng)一，成為國內(nèi)聲樂比賽與音樂會美聲唱法的備選曲目。本文將以古詩詞歌曲《黃鶴樓·送孟浩然之廣陵》的藝術(shù)特征作為研究對象，圍繞該歌曲的音樂特征、演唱處理、演唱啟發(fā)等展開論述。

一、古詩詞歌曲《黃鶴樓·送孟浩然之廣陵》創(chuàng)作背景

該作品是由著名詩人李白創(chuàng)作于唐玄宗開元十六年，此時(shí)的李白剛剛離開四川不久，游歷至湖北襄陽地區(qū)，聽聞大詩人孟浩然在武昌隱居，便專程去武昌登門拜訪。而孟浩然在當(dāng)時(shí)已是名滿天下的大文人，并且年長李白十二歲。李白正值意氣風(fēng)發(fā)，兩人相見后，孟浩然對李白瀟灑豁達(dá)的氣度和才華橫溢的文采都贊賞有加，而李白也被孟浩然的才氣和悠然自得，寄情山水的生活態(tài)度所折服，惺惺相惜的兩人，很快成為了摯友。此后李白在湖北安陸定居，兩人往來密切。開元十六年，李白再游江夏，得知孟浩然要去廣陵后便邀孟浩然相聚。兩人重聚幾天后，孟浩然啟程東下，李白親自在黃鶴樓畔送行好友，在與友人臨行分別之時(shí)，他懷著對好友的不舍、羨慕之情以及對其前途的憧憬，揮筆寫下了這首膾炙人口的《黃鶴樓·送孟浩然之廣陵》。后由作曲家劉文金先生為此詩譜曲，實(shí)現(xiàn)了詩歌與音樂的完美結(jié)合。

二、古詩詞歌曲《黃鶴樓·送孟浩然之廣陵》的音樂特征

（一）曲式結(jié)構(gòu)

歌曲為典型的民族五聲調(diào)式，按照起、承、轉(zhuǎn)、合的民族曲式結(jié)構(gòu)原則進(jìn)行創(chuàng)作。曲式結(jié)構(gòu)為單二部曲式，調(diào)式為D宮調(diào)式，節(jié)拍節(jié)奏為4/4拍。具體如下表所示：

在進(jìn)行樂曲創(chuàng)作時(shí)，劉文金先生在樂曲開頭部分采用了無規(guī)則、速度散慢的散拍節(jié)奏，而且加入了許多民族樂器的元素，體現(xiàn)了詩人的詩情畫意。作曲家為了在鋼琴伴奏中得到中國民族樂器古箏的滑音和琵琶的琶音發(fā)聲效果，“巧妙運(yùn)用了震音、琶音和旋律音階上下行走的形式”[2]。通過巧妙設(shè)計(jì)，營造出詩詞中蘊(yùn)含的江水滔滔、奔流不息的情境，突出了古詩詞特有的音韻之美。

（二）旋律風(fēng)格

全曲分為五個(gè)樂句，每一樂句的調(diào)式都各不相同，第一樂句結(jié)束在A徵音上，它延續(xù)了引子部分的散板形式，以自由的方式進(jìn)入。第二樂句在音樂的旋律節(jié)奏上開始由散板向慢板轉(zhuǎn)變，音樂風(fēng)格以平穩(wěn)、穩(wěn)定為主，節(jié)奏為4/4拍結(jié)構(gòu)。其中出現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的戲曲音樂特色，這一句尾音落在升F角上。歌曲的第三句落音為B羽，第四樂句同樣落在升F角，最后一句落在D宮音上。

樂曲的重復(fù)部分并沒有延續(xù)第一部分從散板開始的形式，而是進(jìn)行了具有變奏形式的重復(fù)展開。這一部分的音樂特點(diǎn)是對音樂旋律音進(jìn)行了加密，使音樂節(jié)奏更加穩(wěn)定。歌曲的第四句進(jìn)行了延長處理，形成整首歌曲的高潮，最后一個(gè)樂句是對第四語句的不完全重復(fù)，像一聲悠長的嘆息結(jié)束了全曲。在整首歌曲中出現(xiàn)了大量的裝飾音，延長形式更貼近吟和頌等形式，并帶有鮮明的中國戲曲元素特色，曲調(diào)清凈淡雅，給人以回味無窮之感。

（三）詩詞意境

古詩詞歌曲《黃鶴樓·送孟浩然之廣陵》，從詩名可知，這是一首送別詩，描述了李白與好友孟浩然分別之時(shí)依依不舍的情境。第一句“故人西辭黃鶴樓”簡明扼要的介紹了地點(diǎn)、人物、事件。這里的“故人”是指李白的好朋友孟浩然，地點(diǎn)為黃鶴樓，事件為“西辭”送別。第二句“煙花三月下?lián)P州”中的“三月”不但交代了故事發(fā)生的時(shí)間，同時(shí)還以“煙花”體現(xiàn)出了唐朝時(shí)期長江下游的繁華、熱鬧，并以熱鬧的景象反襯此時(shí)離別的凄楚和依依惜別的情緒，詩句中出現(xiàn)的各種表現(xiàn)美好的字詞來體現(xiàn)詩人對老友遠(yuǎn)去揚(yáng)州繁華之地的羨慕之情。第三句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”即是對言情景物的描寫，又體現(xiàn)出李白久久目送不愿離去的細(xì)節(jié)。小船已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，仿佛到達(dá)了天水相接的地方，李白還在極目遠(yuǎn)送直到消失不見，可見目送時(shí)間之長。第四句“唯見長江天際流”描寫了李白在極目遠(yuǎn)送之后所看到的景色，為讀者、聽眾營造出一幅唯美的畫面，人們仿佛看到一位器宇軒昂的詩人站在無盡的長江邊上的神態(tài)，船帆早已不見，但他還在翹首凝望。全詩都以熱鬧、唯美的描寫為主，并沒有表現(xiàn)出離別的苦楚，而是滿腹的羨慕之情，表達(dá)李白的豪放豁達(dá)和對遠(yuǎn)方的向往與憧憬。

三、古詩詞歌曲《黃鶴樓·送孟浩然之廣陵》的演唱處理

（一）氣息的運(yùn)用

古語有云：善歌者必先調(diào)其氣。氣息是發(fā)聲的動力和支撐，也是歌唱時(shí)情感的體現(xiàn)。正確的氣息運(yùn)用既能夠讓聲音更加圓潤，又能夠獲得良好的腔體共鳴。在演唱這首歌曲時(shí)，要了解到這是一首歡別之作，表達(dá)了詩人內(nèi)心的憧憬和離愁，氣息上應(yīng)該保持連貫、流暢，達(dá)到以情帶聲、聲情并茂的藝術(shù)效果。

第一句是自由散板部分，且樂句中的裝飾音較多，需要有充足且均勻的氣息去支撐。“故”字起音不要太重，先弱后強(qiáng)，全身保持放松的狀態(tài)，口鼻同時(shí)呼吸，獲得深氣息至丹田部位，腰腹部保持平穩(wěn)的支撐，并逐漸拉開。唱到“人”字時(shí)，氣息要隨著音樂逐漸加強(qiáng)，并慢慢舒展開來;唱到“西”字時(shí)，吸入氣息后保持，丹田微縮，再緩緩將氣息送出“辭”字;唱到“黃鶴樓”時(shí)，力度要輕盈，“黃”字氣息要保持，然后緩慢推送出“鶴樓”。

第二句表達(dá)了李白對揚(yáng)州之行輕松愉悅的向往之情，需要腰腹平穩(wěn)的支撐。如譜例1所示，“煙花”和“揚(yáng)州”后面均跟著一個(gè)十六分休止符，表現(xiàn)出詩人李白迫不及待的心情，所以演唱到這里時(shí)，要保持聲斷氣不斷、氣斷情不斷的狀態(tài)。“三月”二字的氣息要與“煙花”的氣息保持一致，吸滿氣息之后再勻速將其緩緩送出，之后的“下”字，要突出強(qiáng)調(diào)，氣息加強(qiáng)，再引出向往之地“揚(yáng)州”二字。

譜例1：

在唱到第三句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”時(shí)，“孤帆”二字要弱起，一直保持氣息直到“遠(yuǎn)影”，“影”是一個(gè)大切分節(jié)奏，演唱的時(shí)候氣息要集中，先強(qiáng)后弱，描述孟浩然的船只漸行漸遠(yuǎn)，直到消失在詩人李白的視線范圍之內(nèi)。演唱到“碧”字時(shí)，吸氣要深要足，在腰部周圍扎住，慢慢拖住甩開，引出“空盡”二字，唱出詩人憑欄目送的情景和悵然若失的心情。

在唱到第四句“唯見長江天際流”時(shí)，“唯”字口鼻要同時(shí)呼吸，吸足氣息帶出“江”字，氣息保持積極流動的狀態(tài)。尤其是“長江”二字的氣息要緊湊一些，表達(dá)急切的情緒。唱到“天際流”時(shí)，氣息不要散掉，保持腰腹的力量，喉部肌肉要放松，絕對不能提喉，給人一種情緒一瀉千里的感覺，歌曲達(dá)到了高潮部分，結(jié)實(shí)、有力地表達(dá)出詩人對孟浩然的依依不舍之情。第五句“唯見長江天際流”，情緒保持積極興奮的狀態(tài)，運(yùn)用了胸腹式聯(lián)合呼吸的方法，胸腔吸開，保證氣息的穩(wěn)定和流暢。

（二）咬字的處理

在中國，無論是日常說話還是歌曲演唱，“字正腔圓”都是其發(fā)音中最重要的要求之一。因此，在古詩詞歌曲的演唱時(shí)，演唱者要對咬字吐字進(jìn)行更好地把握和處理，這對歌曲的演唱效果具有十分重要的意義。詩詞題材的歌曲本身是古詩詞藝術(shù)與聲樂藝術(shù)的融合，在演唱時(shí)對歌詞的發(fā)音和歸韻、押韻等方面相較于普通歌曲要求要更為嚴(yán)格，尤其是在字頭的把握和控制上更是如此。如在演唱詩詞第一句中的“人”字時(shí)，演唱者要咬住字頭音“r”將之緩慢地歸韻到頭腔之上。在演唱古詩第二句中的“三”時(shí)，其字頭“S”的演唱方式應(yīng)該為嘴橫開，舌尖抵著牙齒然后將“S”音咬出。然后快速將“s”的發(fā)音過渡到字腹音“an”上，最終將發(fā)音歸韻至鼻前，形成暢通的通道。在演唱古詩第三句中的“碧”時(shí)，此字是一個(gè)閉口音，但在演唱時(shí)要注意，其發(fā)音的位置較為集中，特別是在發(fā)字腹音“i”時(shí)，要使聲音直抵眉心形成口腔共鳴。在古詩詞歌曲演唱中，只有更好地把握咬字吐字的方法，運(yùn)用依字行腔的原則才能達(dá)到字正腔圓的演唱效果。

（三）潤腔的使用

潤腔的概念是于會泳先生最先提出的，于會泳先生指出潤腔主要有四個(gè)方面的特性，即旋律性上的特點(diǎn)、節(jié)奏性上的特點(diǎn)、力度性上的特點(diǎn)和音色性上的特點(diǎn)。在此歌曲中，這四種潤腔均有涉及。

旋律性潤腔也叫裝飾性潤腔，是在音樂句子中的單個(gè)音前面加入一些裝飾音的潤腔形式。如譜例2所示，歌曲中“故人西辭黃鶴樓”中的“人”字上，作曲家運(yùn)用了這一潤腔類型。“人”字的音高是首調(diào)的“l(fā)a”，下行加入了大二度首調(diào)的“sao”然后進(jìn)行快速演唱。在歌曲歌詞中“西”“辭”“樓”等處也運(yùn)用了這一潤腔手法。

“節(jié)奏性潤腔的特點(diǎn)是在原譜的基礎(chǔ)上通過改變按節(jié)奏的快慢，使音樂形成對比，表現(xiàn)的更加具有生命力和靈活性。”[3]如在演唱“故人西辭黃鶴樓”時(shí)，前四個(gè)字的演唱時(shí)值要比后三個(gè)字的時(shí)值稍長。這樣的對比更加突出歌曲的詩詞韻味。

力度性潤腔可以使音樂保持松弛有度、虛實(shí)結(jié)合的強(qiáng)弱對比效果。如歌詞最后一句的潤腔就是由弱到強(qiáng)的力度性潤腔。

音色潤腔是根據(jù)歌詞的意境來改變聲音音色的一種潤腔方式，如第一句歌詞中的“故”字，就是模仿蕭的音色進(jìn)行發(fā)音，而最后一句歌詞中的“流”字使用的拖腔就是模仿古琴的顫音。

譜例2：

四、古詩詞歌曲《黃鶴樓·送孟浩然之廣陵》的演唱啟發(fā)

（一）具備一定的古詩詞文化素養(yǎng)

古詩詞歌曲與普通歌曲具有一定的差異性。古詩詞歌曲的歌詞本身就是流傳千百年的古詩詞，具有完整的文化內(nèi)蘊(yùn)和情境營造。改編成歌曲后，演唱者首先要對詩詞原有的意蘊(yùn)和風(fēng)格進(jìn)行熟悉和把握，在了解原有韻律、意境、情感等方面的基礎(chǔ)上，再結(jié)合音樂旋律進(jìn)行演唱，這樣才能充分表達(dá)出歌曲和詩詞的韻味。因此，具備一定的古詩詞文化素養(yǎng)是演唱好古詩詞歌曲的基礎(chǔ)。

（二）實(shí)現(xiàn)“演”與“唱”的統(tǒng)一

古詩詞歌曲是“演”與“唱”的統(tǒng)一，演唱者需要把握好演唱技巧與藝術(shù)表現(xiàn)的關(guān)系，演唱者首先要處理好演唱時(shí)的氣息控制、咬字吐字、力度把握、音色改變等方面藝術(shù)處理形式，確保藝術(shù)處理方式的合理性。其次，要積極地從我國傳統(tǒng)藝術(shù)或戲曲中借鑒演唱技法和演唱形式，如從京劇、民歌中吸取藝術(shù)養(yǎng)分，處理好“演”與“唱”的關(guān)系。

（三）樹立中國音樂傳統(tǒng)文化自信

在演唱古詩詞歌曲時(shí)，要樹立強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化自信心，西方聲樂固然有其特有的演唱技術(shù)和處理方式，但中國傳統(tǒng)藝術(shù)中也有許多不可替代的演唱方法，因此不應(yīng)唯西方聲樂演唱技術(shù)是從。中國古詩詞歷史悠久，具有非常高的藝術(shù)價(jià)值，進(jìn)入新世紀(jì)以來，許多作曲家在創(chuàng)作古詩詞歌曲時(shí)，雖然借鑒了一些西方音樂的作曲技法，但在總體上還是保持了中國傳統(tǒng)元素的風(fēng)格特點(diǎn)。因此，我們要確立中國音樂傳統(tǒng)文化自信，借鑒前輩的演唱經(jīng)驗(yàn)，詮釋出古詩詞歌曲中的古典韻味。

結(jié)?語

通過對該歌曲創(chuàng)作背景的闡述，歌曲曲式結(jié)構(gòu)、旋律風(fēng)格、原著意境、演唱技巧、氣息的運(yùn)用、咬字的處理、潤腔的使用等的具體處理，對這首歌曲有了更加深入且全面地了解。同時(shí)，筆者認(rèn)識到古詩詞歌曲保留了古詩詞的原汁原味，并汲取了西方音樂創(chuàng)作技法，在演唱過程中應(yīng)該把詩歌的吟誦性表現(xiàn)出來，并運(yùn)用嫻熟的演唱技巧詮釋歌曲情感，展示出傳統(tǒng)民族音樂的魅力。

注釋：

孔?見.《詩經(jīng)》中的勞動者呼聲[J].中華魂，2016（03）：67.

[2]奉?波.古詩詞藝術(shù)歌曲之詩與樂的交融——以《黃鶴樓·送孟浩然之廣陵》為例[J].北方音樂，2018（16）：11.

[3]劉建平.古詩詞藝術(shù)歌曲《黃鶴樓·送孟浩然之廣陵》的演唱研究[D].山東師范大學(xué)，2018：11.

（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）