試論《西廂記》的空間敘事

《西廂記》具有明顯的空間敘事傾向。其空間呈現豐富多樣，包括佛殿、西廂、花園、草橋店等現實空間，也包括心理、夢境的超現實空間兩大類別。各個空間內部及兩種空間之間的沖突與契合，展現了張生與鶯鶯的戀情由阻礙重重到兩心相許的過程。其空間呈現與轉換不僅使《西廂記》故事情節曲折、人物形象飽滿、主題突出，而且為明清戲曲、小說創作樹立了空間敘事的典范，因而具有突出的意義。

一、敘事空間類型

從人物活動的基本區域來看，《西廂記》的敘事空間清晰地呈現為現實空間和超現實空間。現實空間如普救寺、西廂、花園、書院等。超現實空間是心理、夢境空間。值得注意的是，家園空間中的花園是鶯鶯與張生感情逐漸升溫的場所，而花園的隔墻也具有特殊的空間象征意義，張生與鶯鶯的愛情從心會神許到幽期密約，伴隨著從隔墻到跳墻的空間轉換，墻是崔張二人戀情現實中的阻礙，也象征著二人心理的距離。空間的阻隔象征著戀情的阻礙，空間的轉換推動著情節的發展。

二、空間變易與敘事進程

在許多小說中，空間因素具有重要的敘事功能，龍迪勇《空間敘事學》認為：“小說家們不僅僅把空間看作故事發生的地點和敘事必不可少的場景，而是利用空間來表現時間，利用空間來安排小說的結構，甚至利用空間來推動整個敘事進程。”

《西廂記》中寺內的西廂房是張生的居所，而一墻之隔的是鶯鶯拜月燒香的花園。隨著空間的變易：佛殿初見-隔墻酬韻-窗外聽琴-跳墻相見-書房幽會，崔張二人的愛情也走向成熟。當張生在普救寺游覽時初次偶遇鶯鶯，可謂一見鐘情，“隨喜了上方佛殿。早來到下方僧院。行過廚房近西。法堂北。鐘樓前面。游了洞房。登了寶塔。把回廊繞遍”。隨著張生游覽空間的變化，逐漸接近了崔家宅院，張生初次見到了美麗的崔鶯鶯，自此心心念念，非鶯鶯不娶，引發了之后的愛情故事。

而張生因戀慕鶯鶯搬到普救寺近西的一處客房，與鶯鶯為鄰，鶯鶯拜月燒香，張生與之隔墻聯詩互通心意。一個是臨皓魄，想佳人的書生;一個是蘭閨寂寞，盼才子的美人，兩廂有情。正當張生想要更進一步與小姐相會時，卻“簾垂下，戶已扃”，小姐姍然而去。書信退兵之后，崔母命張生住進了崔家的書院，空間上離鶯鶯更近。以為能順利締結姻緣的張生卻被夫人賴婚，倍感無望時，又接到鶯鶯的和詩，遂跳墻與鶯鶯私會。張生的足跡由墻外到了墻里，崔張二人的戀情終于有了突破性的發展，而后鶯鶯在張生的窗下聽琴，內心感動，后又進入張生的房間，與張生身心相合，崔張二人的感情終于向彼此坦露。張生由寺外的客棧轉投佛寺西廂，隔墻與鶯鶯聯詩，后搬入崔宅書院，最終跳入墻內，表露心意。鶯鶯則由前庭感嘆殘春，到花園燒香禱告，后來再走到張生的窗下聽琴，又進入到張生的房間與之私會，逐漸直面自己的感情。張生跳墻本在可與不可之間，但墻在張生眼中已成了象征般的存在。故而，“跳墻”這一從墻外進入墻內的空間轉換實際是表現張生心理，推動情節發展不可缺少的一環。此后，小姐內心感動于張生的志誠，才會沖破種種顧慮，對張生以身相許。空間的變易與突破推動著情節的進一步發展。

三、空間書寫與人物塑造

金明求認為：“人在空間里最能呈現其存在的狀貌與意義，所以從空間的角度來觀察人的生活與環境，就是理解人的最好的方法。”

《西廂記》中的“門”“墻”“窗”都有著特殊的空間象征意義，不僅是將現實的空間阻隔分離，也暗含了崔張二人感情發展中存在的障礙與距離。初次相見驚為神仙，正貪看時，小姐喚丫鬟離去。“門掩著梨花深院，粉墻兒高似青天。”“墻角聯吟”中，崔張隔墻酬韻，而當張生準備見面時，鶯鶯和紅娘已經關上角門離去。“鶯鶯聽琴”中：“疏簾風細，幽室燈清。都則是一層紅紙。幾榥兒疏欞。”接到小姐書信的張生幻想：“到得那里，手挽著垂楊，滴溜撲刺跳過墻去。”而心意暗許的小姐則是“出畫閣，向書房;離楚岫，赴高唐。學竊玉，試偷香”。“門”“墻”“窗”象征著二人戀情的阻礙，這些空間的設置使情節的發展一波三折。

在各式各樣的建筑中，住宅這一空間因為是人物起居的所在，與人物關系密切，較能體現人物的內心世界，所以常被敘事者用來表征人物形象。張生居住的西廂房與書院，鶯鶯的閨房，對張生與鶯鶯的個性與內心塑造意義重大。

在“白馬解圍”中，鶯鶯的閨房空間是“風裊篆煙不卷簾，雨打梨花深閉門”“翠被生寒壓繡裀”。道場見過張生后，鶯鶯神搖心動，閨房外風雨連綿，閨房內門窗緊閉，翠被生寒，象征鶯鶯情愛之心的萌動，這讓她孤枕難眠。老夫人停婚一節里鶯鶯“恰才向碧紗窗下畫了雙蛾。拂拭了羅衣上粉香浮污，只將指尖兒輕輕地貼了鈿窩”。綠窗朱戶是貴族之家的代名詞，鶯鶯在閨房的“碧窗紗”下梳妝顯示了鶯鶯身份的尊貴與容貌的美麗。“妝臺窺簡”中描寫閨房的語句，如“風靜簾閑，透紗窗麝蘭香散，啟朱扉搖響雙環，絳臺高，金荷小，銀缸猶燦”“先揭起這梅紅羅軟簾偷看”。鶯鶯前遭聽琴，已知張生心意，使紅娘問病歸來燭火還未熄，可見鶯鶯內心牽掛張生。“乘夜逾墻”中寫鶯鶯香閨“晚風寒峭透窗紗，控金鉤繡簾不掛”。碧窗紗掛著金色簾鉤，熏麝蘭香氣彌漫，銀白燭臺，梅紅羅帷幔，充滿了富貴溫柔的氣息，襯托居住其中的小姐，是一位品位高雅的貴族之女。當張生修書退兵，紅娘以為婚姻有望時，對鶯鶯閨房空間的描述表露出對崔張二人戀情得證的美滿前景的展望：“薄衾單枕有人溫，早則不冷冷。受用足寶鼎香濃。繡簾風細，綠窗人靜。”正好呼應前段鶯鶯獨守空閨時的空間描寫。香閨風靜簾開，熏香細細，借用閨房空間的安定溫馨象征鶯鶯心情的和悅，而風雨飄搖門窗鎖閉則暗示著鶯鶯內心的不安與二人戀情的受阻。這里通過書寫特殊空間小姐的閨房來塑造小姐的形象，成功地揭示了小姐的內心世界。

張生的居所從初時借宿的佛寺西廂房經老夫人之邀轉到崔府的書房。張生兩處居住空間都與張生性格的塑造緊密相關。佛寺西廂房是“院宇深，枕簟涼，一燈孤影搖書幌”“對著盞碧熒熒。短檠燈。倚著扇冷清清。舊幃屏。燈兒又不明。夢兒又不成。窗兒外淅零零的風兒透疏欞。忒楞楞的紙條兒鳴”。崔宅書院是“疏簾風細。幽室燈清。都則是一層兒紅紙。幾榥兒疏欞”“夜深香靄。橫金界。瀟灑書齋。悶殺讀書客”。這位才子不愛圣賢愛美人，沒有鶯鶯的臥房一切都顯得冷清寂寞。張生至真至誠的性格，多情多感，不在乎俗世名利與虛幻神仙世界的個性在空間的映射下深刻飽滿。而二人戀情的主要空間背景是月色流轉下被金光籠罩的佛寺，美麗浪漫的竹林花樹，為崔張愛情奠定了美好的格調。

弗洛伊德認為夢境是人潛意識的表現，夢境屬于心理空間。張生離開蒲郡，心中掛念鶯鶯，以至于在草橋店投宿時，夜夢鶯鶯跋涉千山萬水而來，后又夢鶯鶯遭到追殺，其實是離開后對鶯鶯的思念與牽掛使得鶯魂入夢，真心之至與夢中魂魄竟然相見，將張生用情之癡表現得淋漓盡致。

四、空間沖突與主旨揭示

《西廂記》中不同的敘事空間具有不同的指向，各個空間之間也會產生沖突，空間沖突之下隱藏著價值、文化等的沖突，對于揭示主旨有著重要作用。

《西廂記》中首先是心理空間與現實空間的沖突。崔張二人的愛情故事發生在天冊金輪武則天娘娘敕建，蓋造非常的一座佛寺，武則天當政時期佛教信仰興盛，可知這座佛寺規模非常，神圣威嚴。在這俗世中摒卻七情六欲的神圣空間里本該是六根清凈、忘卻塵俗，卻因崔張二人，“梵王宮”變成了“武陵源”，《西廂記》寫出了一段真情至上的愛情故事，而這個故事竟然發生在一座敕造非常的佛寺，作為神圣的宗教空間，本身禁止男女歡愛，但張生就是在這樣一個神圣空間中對鶯鶯一見鐘情，展開了輾轉反側的苦戀。當張生自覺與鶯鶯的戀情遇到障礙時，總會告誡自己：休要將一座梵王宮猜作武陵源，這也揭示出張生對空間沖突的心理感受。在追薦亡化的道場，張生參與的目的卻是為了偷看鶯鶯。在佛寺近西廂處住下，張生所思卻不在佛門，思緒萬千，夜不能寐，一心盼望能與鶯鶯結成佳偶。張生在這樣一座佛殿對鶯鶯一見鐘情，又利用超度亡化的道場飽看鶯鶯，并最終與鶯鶯成就好事。

鶯鶯兩次在佛寺出場都顯示了心理空間與現實空間的沖突。第一次奉母命散心時嘆息殘春，埋怨東風，身處“門掩重關蕭寺中”，在父親之喪的陰影下，鶯鶯無語怨東風的嘆息也體現出她自覺身世飄零，盼望知心人共度青春的可貴情感。空間的壓抑感，對青春的珍惜蘊含其中。第二次在追薦亡父的道場她見了張生“神魂蕩漾”，已是萌生情苗。她的青春情感與莊嚴的佛寺形成鮮明的對比。

佛寺這樣的神圣空間，竟既不能阻止青年男女的誠摯愛情，也不能保護自身免于兵禍。這一空間特征自相矛盾，體現出作者對宗教神圣性的懷疑，而空間特征與人物行動的悖離，與人物心理情感的沖突展現張生與鶯鶯超越神圣宗教，超越世俗禮教，崇尚真情的鮮明性格。

張生所居之地在佛寺近西廂處，后來因為助寺擊退孫飛虎被老夫人請入家中書院居住。被稱為“書院”，但是張生作為在書院之中的才子，竟從未發生過對窗苦讀之事，反而是為戀情輾轉反側，長吁短嘆，揣摩鶯鶯心意，盼著與鶯鶯成就良緣，顯示出張生重視愛情超越功名這樣一種重情性格。

其次，是現實空間之間的沖突使人物以情反理的活動在波折中循序漸進。三到花園是崔張戀情發展的關鍵情節。花園是鶯鶯燒香拜月的場所，是屬于鶯鶯的一個私密空間，張生第一次接近花園崔張二人隔墻酬和，一個春閨寂寞，一個想見“月中人”，張生正要過去，鶯鶯已經離去。經歷老夫人悔婚后，第二次張生以琴聲相引，鶯鶯花園中聽見，潛至窗下聆聽，雖感懷不已，但鶯鶯仍然心有顧慮，姍然離去。第三次是張生寄書，表明希望鶯鶯放下虛幻的名譽，不要辜負花好月圓的青春時光，鶯鶯回詩約見，張生喜出望外，猜測小姐要自己“跳墻”到花園相見，其實，這首詩的真實內涵無需追究，張生之所以理解為“跳墻”相見，是因為在他心中這墻早已成了一種象征性的障礙，每次飽覽秀色，想入非非之時，小姐及時的轉身只能讓張生望“墻”生嘆，而小姐此詩讓張生產生了追求成功的喜悅，“跳墻”這個動作竟然在張生內心與“跳龍門”相對，張生對感情的投入非常人能比。在他內心，佛殿與花園、西廂與花園、書院與花園的空間之間的沖突都凝結在那堵墻上，得了小姐傳情之詩，張生自然的產生一種跳出這堵墻的沖動，張生跳過園墻之后，才在“酬簡”一節真正締結了良緣。三到花園是三次空間的沖突，最后張生將空間阻隔打破，戀情走向美滿。

最后，社會空間與佛寺空間的沖突。《西廂記》設置的社會背景是唐德宗期間，經歷了安史之亂后的中興，社會仍然不安定，“方今天下擾攘”，主將丁文雅失政，手下的孫飛虎攜大軍前往寺廟搶奪已故前丞相之女，一座敕造的佛寺中一眾僧人竟然無法抵擋災禍，而張生的解決辦法是請自己鎮守蒲關的同窗來以武力鎮服，在這樣的社會環境下，宗教空間與禮教空間本身就已經出現了矛盾之處，產生以情反理的張生與鶯鶯的戀情也就理所當然。在空間沖突中，表現了真愛對宗教與世俗的超越與突破，體現了作者真情至上的觀念。

綜上所述，《西廂記》中現實空間、心理空間、社會空間相互支撐，形成了一個豐富多維的敘事空間。三者各有側重方面，也共同推動了故事的敘事進程、塑造出豐滿的人物形象，互相形成空間沖突，共同揭示出《西廂記》崇尚真情、以情反理、批判封建禮教與現實政治的思想主旨。分析《西廂記》在敘事空間上的巧妙安排，對我們感悟其藝術魅力與思想內涵具有重要意義。