“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代文言文教學(xué)的守正與創(chuàng)新

在全球化時(shí)代，文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族對自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行。我們要堅(jiān)定文化自信，提高國家文化軟實(shí)力。文言文是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，文言文教學(xué)既應(yīng)守正積累，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;也要與時(shí)俱進(jìn)，使傳統(tǒng)的文言文富有時(shí)代的新元素。因此，教師要合理運(yùn)用現(xiàn)代化手段創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐，激發(fā)學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)興趣，構(gòu)筑文言文學(xué)習(xí)的新途徑。

一、透析文言文教學(xué)的價(jià)值與困局

（一）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，明確文言文教學(xué)價(jià)值

優(yōu)秀的文言文是中華民族燦爛文化的重要載體，也是中華文明的淵源和根脈。統(tǒng)編語文教材非常注重中華傳統(tǒng)文化，大幅度提升文言文比例，相較之前的人教版教材，古文、古詩增幅30%，文言文篇數(shù)占到小學(xué)語文全部課文的30%。值此教材中文言文比例變革之際，文言文無疑成為語文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。

小學(xué)階段，適當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)簡單的文言文，一方面能提升學(xué)生對漢語言的認(rèn)識(shí)，為初中的文言文學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ);另一方面，能夠讓學(xué)生通過文言文的學(xué)習(xí)，觸摸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過朗讀、背誦、理解，逐漸產(chǎn)生親切感，并自然而然地與自己的民族身份建立起聯(lián)結(jié)，在情感上增進(jìn)認(rèn)同，繼而增強(qiáng)民族自信心和自豪感，最終真正地把中華民族獨(dú)有的文化記憶代代傳承下去^[1]，從而打通文言文與白話文這一母子語言系統(tǒng)，從語言文字角度傳承文化，找到民族認(rèn)同感與自豪感。

（二）聚焦教學(xué)現(xiàn)狀，關(guān)注文言文教學(xué)困局

反觀當(dāng)前的小學(xué)文言文教學(xué)，情況并不容樂觀。錢夢龍指出：文言文教學(xué)是語文教學(xué)改革的一個(gè)“死角”^[2]。長期以來，文言文教學(xué)一直是語文教學(xué)中的一個(gè)“困局”，學(xué)生怕學(xué)，教師怕教。究其原因，大致有以下幾個(gè)方面。

1.語言形態(tài)陌生

文言文因適用范圍較小、難度較高、年代久遠(yuǎn)，其用法和現(xiàn)代漢語相差較大，導(dǎo)致學(xué)生對古詩文產(chǎn)生陌生感，甚少為學(xué)生所愛。文言文教學(xué)長期處于高耗低效狀態(tài)。

2.語法艱深難懂

文言文與現(xiàn)代的白話文相比，其語法特點(diǎn)、字詞含義等都比較繁雜，有些文字的古今詞義發(fā)生了較大變化，學(xué)生在理解上存在一定的難度。

3.缺乏語用氛圍

傳統(tǒng)教學(xué)將文言文肢解成語言的碎片，采用較為單一而死板的教學(xué)方式：讀文字—理解字詞—翻譯內(nèi)容—背誦課文。這種被動(dòng)式的學(xué)習(xí)忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，沒有給學(xué)生創(chuàng)設(shè)開放的語用環(huán)境，很難讓學(xué)生建立起文言語感。

因此，文言文教學(xué)應(yīng)從學(xué)生的視角出發(fā)，聯(lián)系學(xué)生的個(gè)人生活、社會(huì)生活，表達(dá)他們自己的理解，把枯燥晦澀的文言用形象生動(dòng)的方式展示出來，在一定程度上消除小學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的畏難情緒。

在21世紀(jì)的今天，文言文教學(xué)應(yīng)在守正積累的基礎(chǔ)上創(chuàng)新實(shí)踐，以學(xué)生喜聞樂見的方式走進(jìn)他們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)的文言文教學(xué)更接地氣，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣。

二、守正積累：順應(yīng)文言文教學(xué)的規(guī)律

所謂“守正”，即按文言規(guī)律教學(xué)文言文，因質(zhì)定教^[3]。文言文教學(xué)的規(guī)律是既要學(xué)“文”，又要學(xué)“言”，但在課堂上很難付諸實(shí)踐。如何通過品讀經(jīng)典文言文來感悟與理解傳統(tǒng)文化、汲取傳統(tǒng)文化之精髓呢？

（一）以讀促悟，培養(yǎng)文言語感

文言文教學(xué)的第一要素是“讀”。吳忠豪認(rèn)為：讀文言文的價(jià)值更在于熟悉文言文這種古代書面語言表達(dá)形式，在于培養(yǎng)文言文的語感^[4]。統(tǒng)編教材中的文言文篇幅短小，語言凝練，在音韻上更講究聲律的抑揚(yáng)頓挫、起伏有致。學(xué)生對音韻和節(jié)奏的感受比較敏銳，所以要留足誦讀空間，讓學(xué)生充分地讀，讀準(zhǔn)字音，讀通句子，以讀促悟，培養(yǎng)語感，從而感受到文言文的語言美、節(jié)奏美、韻律美。

學(xué)生學(xué)習(xí)文言文之初，面對這種全新的表達(dá)形式可能會(huì)感到困難，生僻的字音、難斷的節(jié)奏、晦澀的字義，都會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的“攔路虎”。教師可以通過示范引領(lǐng)，讓學(xué)生跟讀模仿。如統(tǒng)編教材語文三年級(jí)上冊《司馬光》的課后習(xí)題就明確要求：跟著教師朗讀課文，注意詞句間的停頓。教師在范讀指導(dǎo)時(shí)，要求學(xué)生認(rèn)真聆聽，注意句子的停頓，再引導(dǎo)學(xué)生用停頓符號(hào)“/”劃分節(jié)奏。筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生自主劃分停頓時(shí)有不同意見：一兒/登甕，足跌沒/水中;一兒/登甕，足/跌沒水中。遇到這種情況，教師不要直接告訴學(xué)生哪一種讀法正確，而是引導(dǎo)學(xué)生理解“足”和“沒”的意思，再根據(jù)句意判斷對錯(cuò)，最后指導(dǎo)學(xué)生按照正確的節(jié)奏反復(fù)朗讀，加深理解。

在學(xué)生掌握了一定的文言文誦讀方法后，教師可以讓學(xué)生自主朗讀，根據(jù)注釋、上下文猜讀等方式，讀好停連，讀出韻味、情感。在反復(fù)誦讀中，詞語和句子就會(huì)慢慢內(nèi)化成學(xué)生語言系統(tǒng)的一部分，他們對文言的表達(dá)方式和表達(dá)習(xí)慣也會(huì)逐漸熟悉起來。在朗朗的讀書聲中，學(xué)生會(huì)逐漸增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，從而提升審美能力和文學(xué)素養(yǎng)。

（二）文白對照，降低理解難度

文言文和白話文的對比閱讀，能調(diào)動(dòng)與聯(lián)結(jié)學(xué)生已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)，讓他們了解文言文的大概內(nèi)容，有效降低文言文學(xué)習(xí)的難度。通過文白對照朗讀，教師能夠給予學(xué)生基本的認(rèn)知思路和理解的“拐杖”，加深對古文的理解，感受到古今語言不同的表達(dá)方式，并將學(xué)到的文言知識(shí)逐步內(nèi)化，與日常閱讀中培養(yǎng)的語感相結(jié)合，為接下來的文言轉(zhuǎn)換打下基礎(chǔ)。

例如，教學(xué)《司馬光》一文時(shí)，全文只有短短30字，用文言文的形式講述了大家耳熟能詳?shù)摹八抉R光砸缸救人”的故事。但是學(xué)生初次學(xué)習(xí)文言文，對這種文體感到陌生，對于文言的表達(dá)形式有畏難情緒。為了降低學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的難度，筆者出示了白話文版的課文，請學(xué)生對比閱讀，他們很快就理解了文章大意。筆者再請學(xué)生比較文言文和白話文的不同。有學(xué)生指出文言文只有30個(gè)字，在語言上更簡潔、更凝練;還有學(xué)生發(fā)現(xiàn)“群兒戲于庭”中的“戲”意為“游戲、玩耍”，在文中做動(dòng)詞，這句話在語序表達(dá)上與現(xiàn)代漢語的表達(dá)有所不同。有了文字的對比，學(xué)生就能很快發(fā)現(xiàn)文言文和現(xiàn)代白話文在表達(dá)上的區(qū)別。從內(nèi)容到形式的改變，降低了文言文閱讀的難度，讓學(xué)生更好地感受到文言的魅力。

除了《司馬光》，教材中還有一些學(xué)生比較熟悉的文言小故事，如《精衛(wèi)填海》《守株待兔》《囊螢映雪》等，他們早已通過動(dòng)畫、音頻、親子閱讀等形式，對故事內(nèi)容了然于心。在學(xué)習(xí)這類文言故事時(shí)，教師可以請學(xué)生借助書上的注釋來理解，還可以用“猜讀”的方法，聯(lián)系故事猜猜字詞的意思。鏈接學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界，引導(dǎo)學(xué)生找到文言文和白話文的“同”與“易”，他們便更愿意親近文言文，從而促進(jìn)語感的形成。

（三）群文主題閱讀，開闊學(xué)生視野

教材里呈現(xiàn)的文言文畢竟是有限的，教室的空間也是有限的，教學(xué)的時(shí)間更是有限的。而語言學(xué)習(xí)需要日積月累，沒有一定數(shù)量的積累，就很難實(shí)現(xiàn)質(zhì)的提升。所以，在文言文教學(xué)中，教師要讓學(xué)生更好地理解文言文，把握古文的文化內(nèi)涵，從中汲取人文營養(yǎng)，還要注重教學(xué)的拓展延伸。

群文主題閱讀就是師生圍繞一個(gè)主題選擇同質(zhì)的一篇或者幾篇文章進(jìn)行主題式閱讀實(shí)踐，將其作為教材內(nèi)容的拓展延伸。統(tǒng)編教材語文三到六年級(jí)出現(xiàn)的文言文，具有篇幅短小、通俗易懂、語言生動(dòng)活潑的特點(diǎn)，內(nèi)容大多與兒童的生活、學(xué)習(xí)相關(guān)。教師教學(xué)時(shí)可以立足文本內(nèi)容，根據(jù)人文要素的契合點(diǎn)，選擇對應(yīng)的一篇或幾篇文言文，開展群文主題閱讀。例如，學(xué)習(xí)《司馬光》，可拓展《曹沖稱象》，感受神童智慧;學(xué)習(xí)《伯牙鼓琴》（如圖1），可拓展《管鮑之交》，體會(huì)真摯的友情;學(xué)習(xí)《囊螢夜讀》，可拓展《鑿壁偷光》，明白勤學(xué)苦練的道理;學(xué)習(xí)《守株待兔》，可拓展《刻舟求劍》《鄭人買履》《截竿入城》等中國古代寓言故事，感悟古人的智慧……通過群文主題閱讀，學(xué)生拓寬了文言閱讀的視野，搭建起橫向比較的橋梁，在課外閱讀實(shí)踐的過程中學(xué)會(huì)觀察、思考，習(xí)得文言文閱讀的方法，深化語言學(xué)習(xí)效能。

三、創(chuàng)新實(shí)踐：尊重學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)

李振村說過：“力求用孩子們喜歡的方式，重新喚醒和激活文言。”^[5]在互聯(lián)網(wǎng)“云”技術(shù)日益發(fā)達(dá)的當(dāng)下，嘗試將新媒體技術(shù)引入文言文教學(xué)，讓傳統(tǒng)的文言文教學(xué)演繹出新時(shí)代的精彩，可激發(fā)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的興趣，構(gòu)筑學(xué)習(xí)文言文的新途徑。

（一）線上“飛花令”，快樂背詩詞

春節(jié)期間，央視播放的《中國詩詞大會(huì)》收視火爆。觀眾坐在電視機(jī)前，就可以和熒屏上的選手一起過關(guān)斬將，五花八門的詩詞游戲讓人們感受到了詩詞學(xué)習(xí)之趣。筆者深受啟發(fā)，利用班級(jí)QQ群向?qū)W生推薦收看《中國詩詞大會(huì)》，學(xué)生也可通過微信公眾號(hào)參與“詩詞飛花”的小游戲（如圖2）。筆者還組織學(xué)生利用QQ視頻連線功能參加線上“飛花令”的比拼，讓學(xué)生足不出戶就可以比拼詩詞儲(chǔ)備量，玩轉(zhuǎn)古詩詞。學(xué)生還可利用班級(jí)QQ群自愿報(bào)名、自行組隊(duì)，每周末相約線上展開比拼。

在比賽過程中，筆者發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生對以前所學(xué)的古詩詞有所遺忘，就想到借此機(jī)會(huì)幫助學(xué)生溫故知新，以每日一個(gè)關(guān)鍵詞，如“春”“花”“明月”“故鄉(xiāng)”等，讓學(xué)生搜集整理帶有這個(gè)詞的古詩句，在群里接龍，從課內(nèi)逐步拓寬到課外，這就成了周末比賽的題庫，也成了學(xué)生爭奪“擂主”的“法寶”。這下不用教師布置作業(yè)，學(xué)生也都愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)。很多家長反饋，孩子最近像“著了魔”一樣愛背古詩詞。家長也不由自主地共同參與，帶動(dòng)整個(gè)家庭一起學(xué)習(xí)，寓教于樂。

（二）數(shù)碼“題畫詩”，畫中品詩意

傳統(tǒng)的中國畫中有一類特殊的藝術(shù)形式為“題畫詩”，顧名思義是把詩題寫在畫上。經(jīng)典的“題畫詩”如鄭燮的《竹石》、王冕的《墨梅》、蘇軾的《惠崇春江晚景》等，正所謂“詩中有畫”“畫中有詩”，詩畫結(jié)合，相得益彰。筆者在教學(xué)這幾首“題畫詩”時(shí)，就請學(xué)生為詩作畫，把無形的詩意具化成有形的畫面，加深對詩文的理解。但有些學(xué)生繪畫能力較弱，并不能配上滿意的圖畫。筆者想到小學(xué)信息課上有電腦數(shù)碼繪畫課程，于是讓學(xué)生在傳統(tǒng)的手繪插畫基礎(chǔ)上融入數(shù)碼插畫，利用網(wǎng)絡(luò)資源，運(yùn)用繪畫軟件繪制出自己對詩文的理解。這一跨學(xué)科融合，讓學(xué)生借助現(xiàn)代信息技術(shù)，不僅過了一把當(dāng)插畫師的癮，還進(jìn)一步加深了對詩文的理解，可謂“一舉兩得”。

（三）“抖音”微視頻，精彩共分享

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，抖音、微信、微博等新媒體的興起，正改變著人們的閱讀習(xí)慣。之前，華中師范大學(xué)戴建業(yè)教授在抖音上講解《歸園田居》的微視頻迅速躥紅，他用短短1分鐘就把陶淵明的《歸園田居》講解得幽默風(fēng)趣：“陶淵明是個(gè)特別有幽默感的詩人，你要是不認(rèn)真讀，就不知道他幽默在哪里。他寫的第一句很隆重，‘種豆南山下’，你覺得他種得挺好，但他突然來了一句‘草盛豆苗稀’……”戴教授的講課風(fēng)格很像時(shí)下流行的“網(wǎng)絡(luò)吐槽風(fēng)”，淺顯易懂，又意味深長。借助抖音這一新媒體平臺(tái)，他讓高高在上的文言文更接地氣，為大眾接受。

受其啟發(fā)，筆者也嘗試在新冠肺炎疫情期間讓學(xué)生在線學(xué)習(xí)“古詩詞誦讀”板塊內(nèi)容，之后選擇一首自己最喜歡的古詩詞，或吟誦詩文，或理解詩意，并將其錄制成微視頻，放進(jìn)班級(jí)群，交流展示。這既考查了學(xué)生對詩文的理解能力，又鍛煉了他們的語言表達(dá)能力。

中華文化源遠(yuǎn)流長，文言文正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。它一頭連著古代，一頭通向現(xiàn)實(shí)。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持下，教師要將傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代新媒體技術(shù)無痕融合，在堅(jiān)守傳統(tǒng)的同時(shí)不斷創(chuàng)新實(shí)踐，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于學(xué)生的心田。

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（作者系江蘇省蘇州市南環(huán)實(shí)驗(yàn)小學(xué)校教師，中小學(xué)一級(jí)教師）

責(zé)任編輯：孫建輝