非遺保護方式的對比研究

陳嘉瑜 劉朝陽

【摘要】本文作者采用桌面研究的方式，通過對比“自上而下”與“自下而上”兩種保護方式的優(yōu)劣，綜合分析保護和傳承敦煌非遺文化的最佳方式。本文從以下幾個方面展開了研究：1.敦煌非遺保護的現(xiàn)狀；2.“自上而下”保護方式的做法及優(yōu)劣；3.“自下而上”保護方式的做法及優(yōu)劣；4.應以政府“自上而下”為主導，民間組織的宣傳和發(fā)揚為輔，共同促進敦煌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚。

【關鍵詞】非遺保護方式；敦煌非遺文化；自上而下；自下而上

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）03-074-03

【本文著錄格式】陳嘉瑜，劉朝陽.非遺保護方式的對比研究——以敦煌為例[J].中國民族博覽，2022，02（03）：74-76.

隨著科技的發(fā)展和時代的進步，傳統(tǒng)的生活方式正在遠去，但傳統(tǒng)的文化精神不可丟棄。隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重視，以及非遺傳承人不懈的努力，敦煌非遺文化的保護和傳承有了很大的進步。但無論是在非遺的保護、傳承還是發(fā)揚方面，都依然存在著一些問題，敦煌非遺文化的傳承和保護還有很長的一段路要走。

在傳承和發(fā)揚敦煌非遺文化的過程中，政府和民間組織都發(fā)揮著不可忽視的作用。誠然，非遺的保護與傳承需要政府和社會共同努力，但離開了政府的支持，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護必然是寸步難行。政府可支持培養(yǎng)更加專業(yè)化綜合化的高質(zhì)量人才，加快對敦煌莫高窟的搶救式保護，加強預防性保護。伴隨敦煌文化的宣傳等，越來越多的人前往敦煌進行參觀學習，對敦煌文物保護的規(guī)范化管理也越來越重要。網(wǎng)上購物的發(fā)展為敦煌文化的大范圍傳播和發(fā)展帶來了機遇，在知識產(chǎn)權的保護方面也面臨著諸多挑戰(zhàn)。

民間組織具有更高的靈活性，能夠靈活地以一種整體保護的思路進行處理。可以更加深入地進行宣傳，對社會大眾的科普和宣傳效果更好。但相對于政府組織來說，民間組織在資金、管理、人才資源方面存在差距，很難進行更加高效、專業(yè)的文物保護工作。因此敦煌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護還是需要政府“自上而下”的保護方式為主導。

一、政府“自上而下”的方式及優(yōu)劣

（一）政府“自上而下”保護可采取的措施

“自上而下”的保護方式是指以政府的政策和科學研究為導向的，以政府主導的保護方式。政府可通過政策制定、技術支持、人才培養(yǎng)、提供資金支持等多方面進行非遺的保護、傳承與發(fā)揚。相對于民間組織來說，政府在政策、技術、人才培養(yǎng)、資金方面具有較大優(yōu)勢。

以甘肅省文化廳印發(fā)文件為例[1]，為振興中國傳統(tǒng)工藝，甘肅省文化廳編制甘肅省傳統(tǒng)工藝振興目錄，列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，推薦入選國家傳統(tǒng)工藝振興目錄，爭取國家政策，項目和經(jīng)費的支持。2020年8月19日，甘肅省敦煌文物保護研究中心在敦煌研究院正式揭牌成立[2]，當?shù)卣姆N種舉措為甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供了強有力的政策和資金的支持。

政府還可以通過指導保護單位建設協(xié)調(diào)推行各種制度 ，鼓勵非遺文化的傳承。通過與各大高校合作加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普及和更加專業(yè)化地學習，從而培養(yǎng)高素質(zhì)、專業(yè)化的人才，并且可以通過政策傾斜來改善非遺傳承人的就業(yè)問題，擴大非遺傳承人的發(fā)展空間。

（二）政府“自上而下”保護方式具有獨特的優(yōu)勢

1.專業(yè)化人才的培養(yǎng)

若想聯(lián)合高校、企業(yè)等來加強非遺的保護與宣傳，政府的支持十分必要。

專業(yè)人才的培養(yǎng)是非遺保護的一個重要方面，相對來說這點很難通過自下而上的社區(qū)實踐形式做到，更多的還是需要依靠政府政策上的支持。與此同時，政府在非遺保護的專業(yè)人才培養(yǎng)方面進行的努力，會推動更多的人自發(fā)地投身于非遺保護的社區(qū)實踐，從而達到自上而下的效果。

2.知識產(chǎn)權的保護

加強知識產(chǎn)權的保護意識，打造知名品牌，是促進非遺發(fā)展的重要途徑。當今網(wǎng)絡愈加發(fā)達和普及，文創(chuàng)產(chǎn)品成為傳播發(fā)揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑，隨之而來的是版權保護問題。技術的提高，網(wǎng)絡的發(fā)達使得復制品的數(shù)量多、價格低，極大地損害了非遺傳承者的利益和熱情。對于知識產(chǎn)權的保護，依靠“自上而下”的方式力度更強，政府可通過健全版權保護機制、打造知名品牌和專利保護等手段，為敦煌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)揚提供知識產(chǎn)權方面的保護。完善法律法規(guī)體系，以法律法規(guī)的方式引起人民群眾對保護敦煌非遺文化自然景觀和人文環(huán)境的重視，有助于為非遺傳承人的培養(yǎng)提供契機和保障。嚴厲打擊抄襲、盜版行為，保護非遺傳承人的勞動成果。

3.文物與文物環(huán)境的保護

莫高窟氣候惡劣，條件艱苦，文物保護工作有較大的困難，需要政府的政策，技術等的支持。而民間組織難以穩(wěn)定地獲取強大的技術、籌備足夠的資金以及召集專業(yè)的人才去進行文物保護工作。如樊錦詩先生所說：文物環(huán)境包括自然環(huán)境和人文環(huán)境兩部分，文物所在的自然環(huán)境是文物賴以生存基本條件、是文物的載體，而人文環(huán)境是文物遺址不可缺少的組成部分[3]。

敦煌為暖溫帶干旱性氣候，氣候干燥，降水少且河流補給來源單一，基本只能依靠少量的大氣降水和冰雪融水補給。水資源缺乏，對于敦煌盆地水地下水的管理和可持續(xù)利用，改善灌溉技術等，需要政府的支持。以及借助先進的檢測和傳感技術準確、及時、全面地反應文物環(huán)境質(zhì)量的現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢，為文物保護、環(huán)境管理等提供科學依據(jù)。從而為實現(xiàn)敦煌莫高窟從搶救性保護到預防性保護的順利過渡提供環(huán)境條件。

同時，政府相比民間組織有技術上的優(yōu)勢，更容易與國內(nèi)外文物保護科研機構合作。使用先進的技術使搶救性保護更加快速有效，加強預防性保護工作，對敦煌壁畫等文物的保護具有重要的價值。采用數(shù)字化技術，利用虛擬現(xiàn)實、多媒體等先進的信息技術，可以使壁畫更加長久地保存下來，并且可以為研究者、宣傳者、參觀者等提供更好的服務[4]。

4.對文物保護和發(fā)展的管理

政府的管理相比民間組織更加規(guī)范化、體系化，對文物修復和長遠的保護都起到十分重要的作用。讓敦煌文化盡可能完好地保存下來的同時，可滿足世界各地旅客參觀研學的需要，也使得敦煌文化的價值得到了有效的傳播與發(fā)揚。敦煌壁畫歷時千年之久，在滿足參觀需要的同時保護壁畫實屬不易，因此對參觀學習者分流、規(guī)范文明參觀壁畫等規(guī)范性嚴格性的管理，是非常必要的。非專業(yè)人士更多的還是起到傳播非遺文化的作用，在實際的文物保護工作的開展中主要還是依靠“自上而下”的方式。

5.國際間的合作

非遺的保護除了依靠我們本國的專業(yè)人員與機構以外，還應積極開展國際合作，向海外學習先進的保護技術，而靠民間自發(fā)來進行國際合作難度較大。例如1988-1989年，敦煌研究院與日本東京國立文化財研究所、美國蓋蒂基金會保護研究所，先后開始了敦煌莫高窟的合作科學保護研究[5]。像這樣多國的合作是離不開各國政府的支持與推動的。

（三）政府“自上而下”保護方式尚存的劣勢

較民間組織而言，政府缺少一定的靈活性和深入性。

敦煌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多種多樣，政府難以在宣傳上面面俱到、完全滿足大眾的了解需要。民間組織可有多樣化的形式去深入宣傳敦煌文化，如開展敦煌壁畫的宣傳活動、組織欣賞敦煌曲子戲、敦煌舞蹈等。在宣傳方面，民間自發(fā)的一些宣傳活動、科普更加接地氣，宣傳效果會比政府宣傳更好。同時，如果只依靠政府來進行非遺保護而忽略了社會監(jiān)督，那么相關部門容易有懶政怠政的風險。

二、民間“自下而上”的方式及優(yōu)劣

（一）民間“自下而上”保護可采取的措施

民間“自下而上”的保護方式是指基于社會大眾的實踐以及民間組織的活動進行推動的自下而上的保護方式。如廣東省開平市倉東教育基地，為了吸引村民在當?shù)匕l(fā)展、延續(xù)傳統(tǒng)的生活方式，從修復歷史建筑入手，鼓勵村民參與公共事務，培育村民自覺傳承文化的意識[6]。

目前“自下而上”的保護可以采取舉辦專題講座、文化導賞團活動、實地拜訪非遺傳承人、利用互聯(lián)網(wǎng)宣傳非遺文化等多種方式來引導公眾認識歷史文化，促進居民投入遺產(chǎn)保護工作當中。同時還可以對政府政策的實施方面進行社會監(jiān)督，保障非遺保護工作落到實處。

（二）民間“自上而下”保護方式的獨特優(yōu)勢

組織架構靈活性強，更加容易被民眾所理解并接受。民間組織相比政府，組織架構更加靈活，人員安排也更加機動，宣傳的形式也更加接地氣。傳統(tǒng)工藝品、文化等，通過“自下而上“社區(qū)實踐的方式，來對從業(yè)者以及社會大眾進行科普、宣傳效果更好，更利于非遺保護思想的普及。當前人們對于非遺保護的意識還有待加強、非遺傳承人在如何維護自身知識產(chǎn)權和如何發(fā)揚傳統(tǒng)手藝等方面還有待科普，政府在這些方面更多的是起到政策保護，但具體到社會大眾思想層面的轉變還是要靠民間組織和社區(qū)實踐來推動。

（三）民間“自下而上”保護方式存在的不足

1.經(jīng)費來源不穩(wěn)定

民間組織的經(jīng)費來源主要是：公眾主動捐助、募捐以及政府支持。相比政府來說，民間組織的經(jīng)費來源并不穩(wěn)定，如果運營的經(jīng)費不足，那么民間組織對非遺保護的力度勢必會減弱。同時，經(jīng)費不足可能會導致專業(yè)人才不足的問題出現(xiàn)。從事文化遺產(chǎn)保育民間組織的人才需求如表1[7]：

從表中可以直觀感受到，民間組織所需人才涵蓋多個領域。對文物的專業(yè)保護和非遺文化的專業(yè)知識科普都需要專業(yè)人士才能進行，如果不能吸納足夠的專業(yè)人才，那么民間組織在非遺保護工作中的作用就很微弱了。

2.民間組織的合法性及管理問題

中國民間組織尚存在嚴重的合法性問題亟待解決，一方面，占總數(shù)80%以上的民間組織屬于“非法存在”，另一方面，經(jīng)過合法登記的民間組織也存在內(nèi)部管理不善、財務混亂甚至違法犯罪等問題[8]。內(nèi)地的非遺保護民間組織，許多都未在民政部門登記注冊，不具備法人身份，無法承接政府部門的補助，也無法獲得稅收優(yōu)惠[9]。相應的，民間組織的管理松散，人才質(zhì)量和穩(wěn)定性較差，大多是被志愿精神鼓舞的大學生，這就導致民間組織在開展非遺保護工作時存在一定的秩序問題。同時，政府對于這些“非法存在”的民間組織難以監(jiān)管，這些民間組織在非遺保護工作中是否真的起到了積極作用，我們難以管控到，風險較大。

三、非遺保護應采用“自上而下”為主，“自下而上”為輔的方式

“自上而下”和“自下而上”這兩種保護路徑各有優(yōu)劣。

兩種方式綜合考慮后，筆者認為非遺保護方式不能夠采用任何一種單一的保護方式，而應該將兩者結合起來，“自上而下”和“自下而上”不是對立的，但因優(yōu)勢不同，需要區(qū)分主次。合理綜合兩種方式，采用“自上而下”為主，“自下而上”為輔的保護方式，更有利于敦煌非遺文化的傳承和發(fā)揚。

正如高燕所說：制定法律、構建管理機制等主體任務由政府承擔，而其他工作可以交由民間組織完成[10]。政府通過政策對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護、培養(yǎng)專業(yè)性人才，社區(qū)實踐更有利于使保護非遺的思想深入人心，引起人們興趣，從而促進更多的人才投身于非遺的保護之中。

政府自上而下保護文化遺產(chǎn)是傳播非遺文化的條件和基礎。利用社區(qū)實踐和民間組織將文物保護思想、非遺文化價值深入人心，是實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值的重要途徑。

參考文獻：

[1]甘肅省文化廳關于印發(fā)《甘肅省文化廳貫徹落實〈中國傳統(tǒng)工藝振興計劃〉有關工作實施方案》的通知2017年12月27日.

[2]王芳芳.甘肅省敦煌文物保護研究中心正式揭牌成立[J].敦煌研究，2020（4）：17.

[3]樊錦詩.敦煌莫高窟的保護與管理[J].敦煌研究，2000（1）：1-4.

[4]韓紅芳，數(shù)字博物館模型研究及應用開發(fā)[D].杭州：浙江大學，2005.

[5]敦煌研究院大事記1943—1993[J].敦煌研究，1994（2）.

[6]鄧正恒.民間組織保育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實踐——以廣東開平市倉東教育基地及香港長春社文化古跡資源中心為例[J].文化遺產(chǎn)，2015（6）：24-32.

[7]鄧正恒.民間組織保育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實踐——以廣東開平市倉東教育基地及香港長春社文化古跡資源中心為例[J].文化遺產(chǎn)，2015（6）：24-32.

[8]謝海定.中國民間組織的合法性困境[J].法學研究，2004（2）：17-34.

[9]鄧正恒.民間組織保育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實踐——以廣東開平市倉東教育基地及香港長春社文化古跡資源中心為例[J].文化遺產(chǎn)，2015（6）：24-32.

[10]高燕.國外保護傳統(tǒng)戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)驗與啟示[J].藝術百家，2016（5）：60-64.

作者簡介：陳嘉瑜（2002-），女，廣東省惠州市，本科，惠州學院，研究方向為財務管理；劉朝陽（2002-），女，山東省聊城市，專科，臨沂大學，研究方向為語文教育。