論詞義制約與中古碑刻類化字偏旁選擇

羅 琦，何 山

(西南大學(xué)漢語言文獻(xiàn)研究所，重慶 400715)

類化作為有效的俗字能產(chǎn)手段，能很好地體現(xiàn)出字形之間的相互影響和變化，有的還能體現(xiàn)出字形與所記錄詞義之間的相互關(guān)聯(lián)。因此，研究漢字類化現(xiàn)象，應(yīng)從語言文字系統(tǒng)角度進(jìn)行審視。偏旁類化分為形旁類化和聲旁類化，本文只討論前者，因?yàn)樗钅荏w現(xiàn)字形與所記錄詞義之間的對應(yīng)與制約狀況。

詞義涵括廣泛，義位是詞義基本、核心的單位。張志毅、張慶云將義位的微觀結(jié)構(gòu)分為基義和陪義，本文將從這兩個角度進(jìn)行分析。基義是義位的基本義值、基本語義特征，是義位的核心(義核)、基礎(chǔ)、支柱、主導(dǎo)[4]17。在發(fā)生類化時，基義對類化字偏旁的選擇產(chǎn)生的影響也最大。陪義是義位的附屬意義、附屬語義特征、附屬義值、補(bǔ)充義值，是“一個詞的基本意義之外的含義”[4]33-34。陪義多出現(xiàn)在具體的使用語境中，由于類化會受到主觀類推心理的影響，因此類化字所選擇的偏旁總記錄著這樣或那樣的陪義。不管是基義還是陪義，都能對漢字類化時形旁的選擇產(chǎn)生某種影響。

研究漢字形義問題，需要窺見各時代漢字的真實(shí)面貌。碑刻文獻(xiàn)一經(jīng)上石便很難更改，具有較強(qiáng)的可信度。本文主要討論中古時期形旁類化問題，中古出土文獻(xiàn)以碑刻材料最為豐富，下文以《漢魏六朝碑刻校注》和《秦晉豫新出墓志搜佚三編》所收中古碑志材料為主，并參考相關(guān)論文，從中摘選出十多例類化字形，分別討論。

一、基義對類化字偏旁選擇的制約

文字作為記錄語言的書寫符號系統(tǒng)，總承載著一定的詞義。基義是詞義的核心義、基礎(chǔ)義。當(dāng)記錄復(fù)合詞的兩個文字符號發(fā)生類化時，常常選擇與字形所記錄詞的基義更相符合的偏旁作為類化偏旁，形成具有共同偏旁的類化俗字，這體現(xiàn)了基義對類化字偏旁選擇的制約。

(一)追蹤—追

(二)懽踴—懽悀

“懽踴”意謂歡喜得直蹦直跳，形容喜極。《西峽頌》(東漢建寧四年171)：“四方無雍，行人懽悀，民歌德惠，穆如清風(fēng)。”[5]1冊313此處“懽悀”表達(dá)百姓對太守修復(fù)棧橋的喜悅之情，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心狀態(tài)。構(gòu)件“忄(心)”參構(gòu)的字多記錄人的心理狀態(tài)，如情、感、恨等；而“足”則無此功能。由于“忄(心)”構(gòu)成的字所記錄的詞義與志文所表達(dá)的“歡喜”義更為契合，故發(fā)生偏旁類化時，“踴”之構(gòu)件“足”改換為“忄”，“踴”類化作“悀”，與其前一字“懽”形旁相同。故“踴”類化改作“悀”，背后原因在于受到文字所記錄詞的基義的影響。

(三)衰裳—裳

(四)獄犴—獄

“犴”同“豻”。“獄犴”也作“獄豻”。《高彪碑》(東漢光和七年184)：“獄生中，邦無怨聲。”[3]獄犴，指獄訟，語出《詩經(jīng)·小雅·小宛》：“哀我填寡，宜岸宜獄。握粟出卜，自何能谷？”毛傳：“岸，訟也。”陸德明釋文：“岸，《韓詩》作犴，音同。鄉(xiāng)亭之系曰犴，朝廷曰獄。”[7]452拓本“犴”作“”，受其上字“獄”構(gòu)形影響，添加形旁“犬”，則“”從“”。《說文解字·部》：“獄，從從言，二犬所以守也。”[6]206段玉裁注：“獄字從者，取相爭之義。”[8]834類化后的“”正與“獄訟”之基義相合。故發(fā)生類化時，“犴”添加偏旁“犬”，“犴”類化作“”，與前一字“獄”結(jié)構(gòu)相同，獄、同義并列。

(五)酸悼—悛悼

《張整墓志》(北魏景明四年503)：“皇上悛悼，朝間悲惻。”[5]4冊10志文“悛悼”即“酸悼”，此處指人的內(nèi)心悲痛。“酸”本為五味之一，《管子·揆度》：“五其在色者，青黃白黑赤也；其在聲者，宮商羽征角也；其在味者，酸辛咸苦甘也。”[9]1371“酸、苦”二字常搭配使用。“酸”由味覺引申指身體上的疼痛。《說文解字·疒部》：“痟，酸痟，頭痛。”[6]154使用中，人們進(jìn)一步創(chuàng)造發(fā)明，“酸”又可引申指情感上的酸楚。南朝宋劉義慶《世說新語·夙惠》：“玄應(yīng)聲慟哭，酸感傍人。”[10]593后世多用“含酸”“銜酸”等詞，表示內(nèi)心痛苦，哀誄文中多用于表達(dá)對逝者離去的悲痛。《寇臻墓志》(北魏正始三年506)：“方登槐棘，奄焉薨俎。朝野酸痛，主上垂悼。”[5]4冊64

上引《張整墓志》“酸”作“悛”，受其后字“悼”構(gòu)形影響，形旁“酉”類化作“忄”。由構(gòu)件“酉”構(gòu)成的字多表示與酒相關(guān)之義，如酒、酴、酤等，這與“酸悼”之基義無直接聯(lián)系。而由構(gòu)件“忄(心)”構(gòu)成的字多表示人的內(nèi)心狀態(tài)，則正與其基義相合。“酸悼”發(fā)生形體類化時，未選擇“酉”而選擇“忄”作為類化偏旁，蓋因書寫者認(rèn)為“悛悼”一詞更能表達(dá)皇上對志主逝世的悲痛之情。

(六)蹇愕—愕

“蹇愕”亦作蹇咢、蹇諤、蹇鄂。《元讞墓志》(北魏建義元年528)：“低□改操，蘊(yùn)軌□才。愕與誠，□□峰□。”[5]6冊197此處“愕”指忠直敢言、正直的樣子。其作為人的品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)一種內(nèi)心境界。由“心”構(gòu)成的字多記錄人之內(nèi)心狀態(tài)。故“蹇愕”發(fā)生類化時，“蹇”添加偏旁“心”，類化作“”，與后一字“愕”形旁相同。這樣便可在字形上體現(xiàn)其所記錄詞之基義，志文撰作、書刻者蓋因此而加形。

(七)痛傷—痛

順帶提及，《漢語大詞典》“痛傷”條下，“痛苦憂傷”義舉郭沫若《女神·勝利的死》為例，時代偏晚。此條志文可補(bǔ)充其書證，并提前其書證時代。

(八)滋蘭—滋灡

滋蘭，語出《楚辭·離騷》：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。”[11]8本指培育蘭草。《元湛墓志》(東魏武定二年544)：“九畹滋灡，百畝樹蕙。”[5]7冊374志文贊頌元湛之家族顯耀，培育了許多優(yōu)秀后輩。“滋蘭”所記錄之詞義，“培育”義為關(guān)鍵義素。由“艸(艸)”構(gòu)成的字多記錄與草木有關(guān)的詞義，如藝、艾、芍等，這與詞的基義不合。而從水之字，有培育、增長義，如泛、淫、滿等，這與詞的基義相合。故“蘭”受其前字“滋”構(gòu)形影響，添加偏旁“氵(水)”，類化作“灡”。蓋因類化后之“滋灡”能更好地表達(dá)志主之家族光輝顯耀，培育許多人才的盛況。

(九)咳笑—咳

(十)濯纓—濯瀴

濯纓，本指洗濯冠纓。語出《孟子·離婁上》：“有《孺子歌》曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓。’”[7]2719《道政四十人等造像記》(北齊河清三年564)：“崔嵬高山，浮丘已過。潺湲流水，濯瀴是□。”[5]9冊153碑文引申指高潔的情懷。“濯纓”所記錄之詞義，“洗濯”義為關(guān)鍵義素。而“洗濯”之義多由構(gòu)件“氵(水)”參構(gòu)的字來記錄，如渫、澡、漱等；而“纟(糸)”則無此功能。由于“氵(水)”構(gòu)成的字所記錄的詞義與志文所表達(dá)的“洗濯”義更為契合，故發(fā)生類化時，“纓”之構(gòu)件“纟(糸)”改換為“氵(水)”，“纓”類化作“瀴”，與其前一字“濯”形旁相同。

唐代碑刻文獻(xiàn)亦可見基義對類化字偏旁選擇的制約。

(十一)操剸—劋剸

操剸，本指操刀細(xì)割。操，操刀；剸，割斷，引申為裁決。唐元稹《授楊嗣復(fù)兵部郎中制》：“然而操剸吏事，細(xì)大無遺。”[12]1985《霍行儒并妻楊氏墓志》(唐中和二年882)：“劋剸有方，剛?cè)岷象w，九族賢和，四鄰依倚。”[13]1136志文用該詞表現(xiàn)志主認(rèn)真處理政事。故“操剸”所記錄之詞義，“割斷”為核心義。構(gòu)件“刂(刀)”參構(gòu)的字，多記錄割斷義，如初、劊、切等；而由“扌(手)”構(gòu)成的字多記錄與手部有關(guān)的動作，如撲、扒、扔等。由于“刂(刀)”構(gòu)成的字所記錄的詞義與志文所表達(dá)的“割斷、裁決”之基義更為契合，故發(fā)生偏旁類化時，“操”之構(gòu)件“扌(手)”改換為“刂(刀)”，“操”類化作“劋”，與其后一字“剸”表義構(gòu)件相同。

二、陪義對類化字偏旁選擇的制約

《詞匯語義學(xué)》將陪義分為九類，其中屬性陪義又分為次要的、附屬的理性義素，轉(zhuǎn)義的背景義，事物的非重要屬性以及對它的理性評價，理據(jù)義四個小類[4]35-38。根據(jù)中古碑刻文字類化特征和規(guī)律，本文僅討論次要的、附屬的理性義素，事物的非重要屬性以及對它的理性評價，理據(jù)義對類化字偏旁選擇的制約情況。

其一，次要的、附屬的理性義素對類化偏旁的制約。如“鄰里”，《霍行儒并妻楊氏墓志》(唐中和二年882)：“親戚感兮淚沾臆，僯俚嘆兮情慘然。”[13]1136“鄰、里”本指古代的行政區(qū)劃。此處“親戚”與“鄰里”對舉，“鄰里”獲得了“人”的附屬義，指同鄰、同里之人。由“亻(人)”參構(gòu)之字多記錄與人有關(guān)之義，如僮、伃、伯等，這與此處“同鄰、同里之人”之陪義相契合。由“阝(邑)”構(gòu)成的字多記錄與行政區(qū)劃相關(guān)之義，如邦、鄙、郊等。這與此處所要表達(dá)的附屬義不合。故“鄰里”發(fā)生偏旁類化時，“鄰”之“阝(邑)”被改換為“亻(人)”，類化為“僯”，“里”添加偏旁“亻(人)”，類化為“俚”。“鄰里”便書作“僯俚”。“僯俚嘆兮情慘然”一句表達(dá)志主逝世后，親戚、鄰里之人悲痛遺憾之情。

其二，事物的非重要屬性以及對它的理性評價對類化偏旁的制約。《張起墓志》(北齊天統(tǒng)元年565)：“祖欣，執(zhí)固栰檀，待漣猗如舒錦。魏帝授云州刺史。”[5]9冊240其“栰檀”本作“伐檀”，語出《詩經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。”[7]358志文用以指志主祖父是一個具有才干，能為君分憂的人才。古人認(rèn)為香草、香木其味馨香，常以之喻人品行高潔。屈原《離騷》：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”[12]3后世也多受此影響，以草木喻人品行，或借之指代人才。《說文解字·木部》：“木，冒也，冒地而生，東方之行。”[6]114“檀”本是一種香木，“伐”受其后字“檀”構(gòu)形影響，添加偏旁“木”，類化作“栰”。蓋因志文撰作、書刻者認(rèn)為“栰檀”能更好地表達(dá)志主之祖實(shí)為不可多得的人才之陪義，故“伐檀”類化作“栰檀”。

其三，理據(jù)義。理據(jù)義是義位命名的理由和根據(jù)，常以表層義賦予義位以次要因素、補(bǔ)充義值[4]37。如《席盛墓志》(北魏正光四年523)：“掎捔有寄，應(yīng)時掃定。”[5]5冊177其“掎捔”即“掎角”，語出《左傳·襄公十四年》：“譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉踣之。”[7]1956掎角，本指捕獵或?qū)硶r分兵牽制或夾擊，常與手部動作有關(guān)。《說文解字·手部》：“手，拳也。”[6]250構(gòu)件“扌(手)”所構(gòu)之字，皆與手部相關(guān)，如揖、拱、撿等。由于“扌(手)”構(gòu)成的字所記錄詞義與“掎角”之得名理據(jù)契合，故發(fā)生偏旁類化時，“角”受前字“掎”構(gòu)形影響，添加“扌(手)”旁，類化為“捔”。

三、結(jié)語

從上述所列中古碑刻類化字材料來看，字形所記錄詞的基義或陪義會制約字形類化方向和偏旁類別選擇，從而形成不同的漢字類化形體。基義的制約對字形類化形旁的選擇影響較大，陪義的影響則相對較小。這些制約體現(xiàn)出漢字屬于表意文字的基本特性，形音義相互結(jié)合，相互作用，共同促進(jìn)漢字系統(tǒng)的發(fā)展和優(yōu)化。

陪義是詞的附屬義、次要義。比起基義，陪義帶有較強(qiáng)的主觀性[4]54。人類認(rèn)知的復(fù)雜性導(dǎo)致詞語的陪義具有多樣性。有人認(rèn)為，附屬義的類型是無限的，就小類而言，或許并不算夸張[4]35。一些文字所記錄詞語的陪義同樣會制約類化偏旁的選擇，從上文所分析的中古碑刻類化字偏旁選擇的機(jī)制和效果便可知一二。如“鄰里”與“親戚”對舉，“鄰里”獲得了指人的附屬義，表鄰里之人，撰者以此來渲染志主夫婦逝世時親戚、行人凄傷的氛圍，故“鄰里”類化作“僯俚”。“隨侯”類化作“瓍”，撰者將志主比作寶珠，贊頌其聲名在外，偏旁“玉”的添加和類化，正是詞之陪義影響的結(jié)果。字形發(fā)生類化時，基義或陪義都會對其偏旁的選擇產(chǎn)生一定影響，使得類化后的字形打上不同層次詞義制約的烙印。

偏旁類化看似是撰者、書刻者一種無理據(jù)的主觀行為，實(shí)則是語言文字系統(tǒng)的內(nèi)部調(diào)整，目的在于讓漢字符號盡可能直觀地記錄詞義。已類化的字形體特征明顯，是字形與字形、字形與所記錄的詞義、用字環(huán)境等相互影響、綜合作用的產(chǎn)物。形旁類化字一經(jīng)形成，往往會給自己貼上專用的標(biāo)簽，使其所記錄的詞可以稱之為專詞。但偏旁類化在一定程度上也對漢字系統(tǒng)產(chǎn)生了消極影響，正如毛遠(yuǎn)明所說：完全或部分改變意義，使文字的表意性遭到破壞，就產(chǎn)生了異體字和同形字[1]。這種為一詞一義專造一字的現(xiàn)象，無疑給漢字系統(tǒng)和人們的記憶增加了負(fù)擔(dān)，違反了語言的經(jīng)濟(jì)性原則。因此，大多數(shù)類化字沒能流傳下來，我們只能在古代碑志等載體上見到為數(shù)不多的例子。