鄉村學校的困境與出路

葉存洪

由于城鎮化、工業化進程加快導致人口快速向城市（鎮）集中，以及外出務工人員子女“隨遷”等多種原因，鄉村學校就讀學生整體呈減少的趨勢，有的學校學生已減至個位數。又因為學生少，缺乏濃厚的教育教學氛圍，教師教得“沒勁”;沒有平行班，一門課僅一名教師，教研無同伴，教師業務水平提高比較困難;家長看到學校沒有人氣，更加劇了離鄉進城上學的決心，但凡有點兒“辦法”的，都把孩子送到城里的學校，如此鄉村學校便陷入了一個“惡性循環”。

其實，現在很多鄉村學校硬件并不差，特別是通過義務教育基本均衡的督導評估，很好地達到了“以評促建”的目的。而今，教學樓建得漂漂亮亮的，設施設備配備也比較齊全，教室有一體機而且聯通網絡，音樂、美術等功能教室一應俱全，教師也都是?？飘厴I、本科畢業，但就是缺學生。面對“人去樓空”的情況，校長急，教師愁，苦苦求解“鄉村學校出路在哪”？

“出路在哪”？著實是一個大大的難題！但說到底，你辦學得有質量，讓家長看到希望，燃起信心，如此，還是有“回流”的可能。

那么，鄉村學校該有什么樣的質量？如何抓質量？這是一個宏大的課題，我僅側重從鄉村學校發展方向的角度作些探討。

在分析這個問題之前，我們先重溫陶行知先生幾十年前關于生活教育的理論：

“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育?！边h離生活的教育是偽教育，脫離實踐經驗的知識是偽知識。生活教育有“二親原則”：一是“親民”，與人民親近，就是教育要堅持為人民大眾服務的方向，他反對“有錢、有閑、有臉”才能得到知識、為少數人服務的“小眾教育”;二是“親物”，即教育要面向生產，和工農業生產實際結合?！敖逃龥]有農業，便成為空洞的教育”，“農業沒有教育就失去了促進的媒介”。他反對舊的鄉村教育“教人吃飯不種田，穿衣不種棉”，“分利不生利”，強調教育要教人“創造合理的工業文明”“工業化的農業”，進而創造“富的社會”。

接下來，再看看而今一些鄉村學校鮮活的實踐探索：

貴州遵義正安縣興隆村田字格興隆實驗小學的“打造者”是田字格公益發起人肖詩堅。學校在開好“基礎課”（國家課程）的同時，打造“鄉土人文特色課”，每學期孩子們會探究不同的鄉土、人文、自然主題。比如，以“家鄉萬物”為主題，不僅學習家庭、人口、家族、家鄉、家訓、家園等概念，所跨科目涉及自然、美術、音樂、手工和語文等學科，教學形式上也是涵蓋戶外教學、小組學習、自然學習及體驗學習等多種形式。肖詩堅和團隊因地制宜設計了一套《鄉土人本教材》，作為國家教材的補充，真實鏈接鄉村孩子的生活與生命。孩子們以自然為師、以萬物為師，稻田、大山都是他們的課堂。肖詩堅發現，因為學習內容更親近生活與生命，孩子們眼中的求知欲也被點燃。從這里走出去的孩子，沒有農村娃的自卑，和城里孩子談起家鄉的田園勞作、一草一木，充滿自豪，眼里有光……“在孩子們參與學校建設的過程中，感受到自己具有可以改變學校甚至改變家鄉的力量。未來有一天他們能意識到：自己可以改變世界。”

北京懷柔區燕山南麓九渡河小學擁有大部分山村學校相同的困境：地理位置偏遠、優質師資匱乏、生源來自周邊村莊與鎮福利院……就是這樣一所鄉村學校，在2019年與北京十一學校實施一體化辦學后，峰回路轉。學校招聘周邊鄉村的手藝人，建設工坊課程教室，包括木工坊、廚藝工坊、豆腐工坊、非遺工坊、創美工坊、種植養殖工坊……孩子們一下子多了20多門特色課程。其中，“豆腐課”涉及數學中的比例、百分數、單位換算等，涉及語文中的寫廣告詞，涉及市場營銷中的包裝、成本、定價，涉及營養學知識等。木工課在教師指導下，孩子們自己設計研發尤克里里、滑板、手機支架、杯架等產品。體育課的滑板也由木工工坊負責制作，孩子們喜歡的滑板課也成為現實。學校后面的荒地，被改造成學生自己管理的養殖區和蔬菜種植區，除了常見的雞鴨鵝，還有山雞、羊駝、白兔，甚至還有龍貓和孔雀。鄉村的孩子動作靈活，爬樹尤為拿手，學校幾棵合適的樹被裝上防護裝置，便成了他們“爬樹課程”的教具。教師還引導孩子主動了解家鄉的歷史和現狀，為自己的家族和村莊編寫“民族志”，經過報告和討論，再合寫成一部九渡河的地方志。

或許有人會質疑：當城里的孩子坐在寬敞明亮的教室學習數理化，然后上大學，鄉村的孩子就只能學這些玩泥巴、種菜、磨豆腐、爬樹等“下里巴人”的東西，然而還留在鄉村，跳不出農門，這不是“階層固化”嗎？

第一，教育首先要激發學生的興趣和熱情。如果只有單調的幾門課，校園生活枯燥乏味，學生視上學為畏途，每天上學的步伐都很沉重，他們是學不好文化知識的，最終大多會歸到所謂“差生”的行列。教育要讓學生從喜歡校園開始，當他們喜歡上學，喜歡老師，他們也會把這份喜歡遷移到課程的學習上。山東省鄆城縣侯咽集鎮中心學校的實踐探索就充分地說明了這一點，當一批批參與田園課程的孩子以優異成績畢業后，以充滿活力的精神面貌活躍在鎮上的初中時，家長放心了，教師理解了。

第二，教育不能沒有分數，但教育不能只有分數。北京九渡河小學的實踐探索就證明了這一點，在學校各種特色課程中，學生不僅學習了跨學科的各類知識，還對現實世界的運轉規律有了切身體會。他們掌握的知識、積累的經驗能夠在生活中真正派上用場。有位村民這樣評價自己在該校就讀的孩子：“我看我家這倆孩子，念完小學就不愁以后沒有飯吃。”不管是杜威的“教育即生活”，還是陶行知的“生活即教育”，教育就是教人生活的，而生活不就是“過日子”嘛！如果只會讀書，外出春游時連茶葉蛋都不會剝，這樣的高分有什么用？

第三，教育不只是培養接班人，還要培養建設者。一些農村地區初高中畢業生的50%以上要回農村，中西部地區這一比例更高，達到80%以上。如果農村教育與農業生產經營、地方經濟發展實際需要脫節，學生畢業后不能盡快融入當地的經濟發展，造成農村勞動力的巨大浪費和盲目流動，這是嚴重的“教育浪費”。與其讀了小學、中學、大學一共16年，“畢業就失業”，還真不如學得一技之長，擺脫“高不成低不就”的窘境。所以，從中小學開始，培養他們的鄉土情結，從自己所生活的土壤上生發“我是誰，要到哪里去”這個問題的答案，成為“腳下有根、胸中有志、眼里有光、人生有為”的社會主義新農村建設者。