幽默，禁足期的保健藥

[法]辛西婭·弗勒里

隔離有它嚴(yán)肅的地方，但隔離3.0（隱喻互聯(lián)網(wǎng)3.0時(shí)代）也有滑稽和荒誕的時(shí)候。它秉承了即興喜劇的偉大傳統(tǒng)，而數(shù)字工具又為它增添了技術(shù)感、畫(huà)面感和互動(dòng)感。幽默的“調(diào)節(jié)”作用并不新鮮，近年來(lái)，幽默已經(jīng)成為社會(huì)、文化和女性主義宣傳中的重要元素。僅舉一例，2001年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主蒂莫西·亨特——他絕不是為了搞笑——曾針對(duì)女性發(fā)表過(guò)一番荒唐言論：“當(dāng)她們?cè)趯?shí)驗(yàn)室里時(shí)，會(huì)發(fā)生三件事：你愛(ài)上她們;她們愛(ài)上你;你批評(píng)她們時(shí)，她們就對(duì)你哭。”女科學(xué)家們隨即在社交網(wǎng)絡(luò)上發(fā)起了以“性感得讓人分心”為標(biāo)簽的“呼應(yīng)”，紛紛曬出她們?cè)陲@微鏡前哭泣，或者自責(zé)跟男同事又談起戀愛(ài)來(lái)的照片。

在這個(gè)標(biāo)簽下，每隔一個(gè)小時(shí)，就會(huì)有逗人發(fā)笑的推文讓我們一展愁眉。這就是幽默的作用：它在產(chǎn)生禁錮感、阻滯感、屈從感的地方產(chǎn)生自由;它行使解構(gòu)的權(quán)利：這樣或那樣看似——甚至就是——悲劇的事件被解構(gòu)了、被顛覆了、被易容了，不是被否定，而是被超越、被升華;轉(zhuǎn)瞬之間，悲劇不再坐莊，去悲劇化開(kāi)啟了，它是正向心理投射的產(chǎn)物。這可以算作逃避，但也可被視為簡(jiǎn)單的中心偏移，向旁邊挪一步，脫離現(xiàn)實(shí)，騰出距離，渡往彼岸，切換視角。

當(dāng)然，幽默還有其社會(huì)作用：它在社會(huì)分裂之時(shí)組織社會(huì)，在紐帶斷裂之時(shí)維系紐帶，甚至在絕望人間塑造人性;總之，幽默以自發(fā)的方式生產(chǎn)，卻無(wú)決心和信心帶來(lái)的負(fù)重感。它不咄咄逼人、不激昂陳詞，只留歡聲笑語(yǔ)，讓我們這些船骸繼續(xù)漂流。其實(shí)，幽默是能產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的，因而在禁足期間，幽默是一劑促進(jìn)身心運(yùn)動(dòng)的保健藥。“所以，反諷就是意識(shí)的流動(dòng)本身，頭腦不斷廢黜自己的造物，以保持勁頭并繼續(xù)主宰符號(hào)、文化與儀式”，弗拉基米爾·揚(yáng)科列維奇在其1964年的作品《反諷》中如是說(shuō)。

這劑傳統(tǒng)良藥可消解因過(guò)失而涌上心頭的怨恨、氣惱和憤怒。揚(yáng)科列維奇再次告訴我們，幽默做到了“對(duì)整個(gè)現(xiàn)實(shí)的尊重”，盡管它要經(jīng)歷自身的微渺、微末、瑣屑和無(wú)謂。它的“無(wú)謂”是為了更好地接受。最先嘗到這滋味的是我們的醫(yī)護(hù)人員，他們借此稍做休整，以恢復(fù)體力、抓住眼前的生命。

（摘自《世界文學(xué)》）