紅色經典題材“留法”的跨媒介文本研究

摘要：近年來，紅色經典作品受到大眾的認可和關注，尤其是以中國革命歷史為背景的紅色文本，對塑造紅色經典人物、弘揚主流意識形態、銘記歷史具有重要的積極作用。在建黨100周年之際，央視在紀錄片頻道播出《留法歲月》。事實上，以留法為主題的紅色文本一直以來都受到創作者的追捧。從2004年的電影《我的法蘭西歲月》到2012年的電視劇《我們的法蘭西歲月》，再到2020年的紀錄片《留法歲月》，留法文本在不同媒介平臺傳播，對主題精神表達、紅色經典人物塑造、文本敘事策略等都有了新的詮釋。文章以紅色經典題材“留法”為例，分析跨媒介視域下同一題材的紅色經典作品在主題闡述、藝術表現、敘事策略上的差異，助力紅色經典題材的跨媒介傳播。

關鍵詞：跨媒介；紅色經典；藝術表現；敘事策略；留法題材

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）03-0239-03

一、引言

伴隨信息技術的飛速發展，單一媒介已無法滿足人們的信息需求。在多元媒介傳播格局下，受眾在媒介間不斷遷徙。這要求新聞工作者能夠精準捕捉受眾的興趣點和關注點，用新穎的藝術表現形式和敘事文本吸引受眾。

近年來，紅色經典文本尤其是以中國革命歷史為背景的紅色文本，頻繁出現在大眾視野。跨媒介視域下，媒介對這些紅色經典作品有了新的詮釋。“紅色”代表主流價值觀和時代精神，“經典”則是這種時代精神不會隨著時間的消逝而變化，反而會一直深刻地影響一代又一代人，經受住時間的洗禮和考驗。當“紅色”與“經典”碰撞，文本在不同媒介中轉換和傳播所帶來的效果、表達的內容以及傳遞的思想也會有所不同。

20世紀初，大批中國青年赴法勤工儉學，希望能尋找到救國圖強的路徑。2004年，電影《我的法蘭西歲月》第一次把留法這一紅色題材搬上熒幕；2012年，以《我的法蘭西歲月》為文本創作的電視劇《我們的法蘭西歲月》，一經播出就取得了不菲的成績；2021年，又一部以《我的法蘭西歲月》為文本的紀錄片《留法歲月》，在央視紀錄片頻道播出。不同的主創人員根據不同媒介的藝術表現特征，傳遞出不同的紅色精神，呈現出不同的藝術效果。

本文以紅色經典題材“留法”為例，通過比較文本在不同媒介中展現的主題、塑造的人物、敘事的策略，分析其跨媒介性、跨媒介敘事策略以及不同媒介實現的藝術效果。

二、“留法”這一紅色經典題材的主題變遷

藝術作品不僅僅由純粹的物性材料構成，除情節、人物、事象和物象外，其還有一個意義世界，這種包蘊在作品事象體系中的意義層面或核心理念，就是主創人員想要借作品傳遞的主題思想[1]。由于藝術作品創作者的世界觀受時代、社會的影響，因而作品主題必然具有鮮明的、時代的、階級的色彩[2]。整體來看，紅色經典文本順應時代的政治命題，多以革命歷史題材為主。

（一）電影《我的法蘭西歲月》：領袖青春偶像片

紅色經典的文藝形式豐富多彩，包括小說、戲劇、舞臺劇、電影、電視劇等。紅色經典電影是對當時的主流意識形態的藝術再現。

《我的法蘭西歲月》是一部由真實歷史事件改編的重大革命歷史題材電影，激勵廣大青少年成為“四有”新人，將浪漫激情的青春和崇高的理想信念融為一體。相較其他媒介而言，電影受時長、技術和大眾接受程度的限制，很難面面俱到地呈現如此宏大題材的歷史事件，但這部電影的成功之處就在于巧妙地聚焦鄧小平的青年時期，通過講述鄧小平的人生歷程，著重塑造人物的藝術形象。

紅色經典之所以可以永久流傳，是因為這些經典作品往往飽含深厚的文化底蘊，滲透著時代發展的理想精神。在《我的法蘭西歲月》中，“青春”是該片的主色調，因為青年人是社會發展的主力軍和主要消費群體，主創人員重點刻畫了年輕革命者洋溢的青春活力和陽剛之氣，這與以往的紅色主題影片大不相同。該片鼓勵當代青少年去奮斗、去學習，用偶像片式的感染力打動觀眾。

（二）電視劇《我們的法蘭西歲月》：群像式英雄主義的誕生

繼電影《我的法蘭西歲月》后，2012年，電視劇《我們的法蘭西歲月》面世。與電影不同的是，電視劇不再聚焦于鄧小平一人身上，而是以群像的方式展現一群熱血青年在風雨飄搖的時代的政治理想、個人情感和社會責任。

救國圖強的道路是無數人的努力、犧牲換來的，他們惺惺相惜，相互成就，有著共同的信仰，每一個人都做好了隨時為國家獨立、民族解放犧牲的準備。“為了斗爭而放棄一切欲念，要求輕視一切欲望乃至生命本身，由此直接產生了對面對死亡時的恐懼感的壓抑，使人變得無所畏懼，這是英雄主義的基礎，其次，對生命威脅的刻意的輕蔑態度，往往是由忘我的英雄精神產生的。”[3]幾個連飯都吃不飽的青年，為了理想、為了國家同資本主義斗爭，在法庭上為自己的同胞據理力爭。對比電影，電視劇中這種不顧個人安危，一心撲在共產主義事業上的精神，已然達到忘我的境界，這種英雄主義色彩比電影傳遞得更強烈，形成了一種平凡人式的英雄風格。

（三）紀錄片《留法歲月》：追尋紅色革命者的偉大足跡

2021年是中國共產黨成立100周年，央視于3月初播出了紀錄片《留法歲月》，這是繼電影、電視劇后又一部留法題材的影視作品。由于媒介藝術特性不同，《留法歲月》首次嘗試用全景視角講述1800多名中國留法勤工儉學學生的奮斗故事。紀錄片相較電影、電視劇而言，更看重還原歷史，需要大量文獻資料佐證。為此，劇組耗費三年時間，前往法國、比利時等國家，尋找、采訪、拍攝了和留法勤工儉學相關的國內外130多處（家）工作遺跡、研究機構及紀念館，采訪了30余位留法勤工儉學學生的后代，追尋革命先驅的偉大足跡。

隨著時間的流逝，經典或許會變得越來越模糊和遙遠，觀眾記得的更多是某一經典人物的英雄形象，而這一形象往往因媒介的塑造帶有浪漫主義色彩。《留法歲月》卻利用自身媒介特性，真實還原人物原型。影片既要在沒有杜撰情節的情況下迎合年輕觀眾的審美特征，又要尋找到與當年相關的人物和歷史資料，對于主創人員來說是一次莫大的挑戰。

為此，劇組沿著當年留法勤工儉學學生的腳步，耗費大量時間找到了許多從未公開的珍貴資料，尋訪了6所大學、6個檔案館、5個博物館及40多處遺址遺跡，采訪了30多位外籍嘉賓，最終拿到了當年那批留法勤工儉學學生的一手資料，并在河北保定留法勤工儉學紀念館里找到了一批20世紀80年代勤工儉學學生珍貴的采訪錄音。這是國內媒體首次從后人、歷史見證者的角度去看待赴法留學這一歷史事件。與電影、電視劇不同，紀錄片《留法歲月》的主題是不忘初心，追尋革命先烈的偉大足跡。

總體而言，由于傳播時間、媒介藝術特性不同，各媒介表達的主題也就有所不同。但無論哪種媒介，都具有一定的社會價值和意義。紅色經典既是歷史敘事，也是歷史本身，任何有關紅色經典的改編都是一次歷史意識、價值取向和生活趣味的展現[4]。

三、不同文本的人物塑造與跨媒介性

在互聯網思維深入人心的信息時代，亨利·詹金斯提出了“跨媒介敘事”的概念，“跨媒體故事橫跨多種媒體平臺展現出來，其中每一個新文本都對整個故事做出了獨特而有價值的貢獻。跨媒體敘事最理想的形式，就是每一種媒體出色地各司其職，各盡其責”[5]。

伴隨信息技術不斷發展，大眾的審美追求和價值觀發生變化，不同媒介呈現出不同的講述方式和表現手法，所塑造的人物形象、敘事風格各具特色。這些文本的敘事主體、敘事策略雖各不相同，但彼此之間存在聯系，即基于同一歷史背景和文化藝術語境。

（一）電影《我的法蘭西歲月》打破偶像式英雄形象，讓偉人走下神壇

“十七年”時期的紅色電影通常以革命歷史為題材，塑造脫離生活的英雄主義色彩人物，這類人通常是不畏犧牲、一心為國捐軀的猶如神一般的偉大人物。隨著媒介的不斷發展，電影逐漸開始迎合大眾審美，塑造有血有肉的人物形象，追求浪漫主義的革命精神，讓偉人走下神壇。電影《我的法蘭西歲月》就打破了偶像式的英雄形象，讓觀眾看到了一個有血有肉、有情感的鄧小平。

（二）電視劇《我們的法蘭西歲月》利用媒介特性塑造人性和生活

第一，用虛構的人物和情節襯托人物形象。新紅色經典時期以來，紅色經典主要以影視媒介為主要傳播媒介，除英雄人物在新紅色經典影視中摒棄了“高大全”的英雄形象外，英雄敘事也逐漸開始向生活化的審美方向轉變，變得更接地氣。在此前的文本中，鄧小平的形象是堅強、有毅力、有堅定信仰的，而羅雅屏的出現讓鄧小平的形象更接地氣。影片中設定了一段鄧小平去法國前夕被人騙錢的橋段，這一情節雖是虛構的，卻巧妙地反映了鄧小平和平凡人一樣，并非無所不能。同時，這一情節還展現出他單純、善良的一面。除此之外，劇中李火鐮、耿照泉等人的出現，既為豐富鄧小平的個人形象，也為推進劇情發展、滿足情節需要，讓人物塑造更具浪漫主義色彩。

第二，女性話語權下的英雄主義。隨著技術賦權時代的到來，大眾越來越有話語權，大眾審美不斷提高，如今單一的劇情設定已無法滿足大眾的需求。相較電影，電視劇能展現出更多細節，劇情更豐富、人物塑造更豐滿，這一點從電視劇中女性的英雄主義形象塑造中就能窺見。《我們的法蘭西歲月》塑造了英雄人物群像，以鄭毓秀、張若名、向馨予、宗玉佩等為代表的女性英雄形象尤為突出。從這一角度看，女性話語是女性意識的反映，反映了女性的價值觀。劇中的女性雖不是主角，但她們在通往革命成功的道路上貢獻的力量值得謳歌。電視劇對她們的英雄形象塑造也進一步說明，在消費主義的時代話語權中，大眾突破了主流意識，女性話語權下的英雄主義誕生。

第三，反面人物：從單一走向多元。紅色經典作品除塑造英雄人物外，對反面人物的塑造也是其重要組成部分。在革命題材的紅色經典中，反面人物通常與正面人物為敵，是破壞革命的人。在《我們的法蘭西歲月》中，宗旭之就是這樣的角色。宗旭之這一人物是虛構的，他的原型是曾琦，與毛澤東、周恩來熟識，早期合作，中期分道揚鑣，后期敵對。由于媒介的藝術特性，導演在塑造反面人物時，并沒有一開始就確立敵對關系，而是詳細刻畫了反面人物的成長過程，最終其因價值觀、理想信念不同，走向正面人物的對立面。在此過程中，反面人物的內心活動是多元化的。

總體而言，不同媒介由于藝術特性不同，在人物塑造和敘事策略上都不盡相同，但文本之間又存在關聯。同一文本被不同媒介形式所呈現，不同媒介之間的內容相互補充，互為印證。

四、受眾對紅色經典文本傳播的影響

紅色經典宣揚時代精神和民族情懷，具有極高的教育價值和廣泛的教育意義。隨著媒介的不斷發展，一些經久不衰的文本被轉換成電影、電視劇、紀錄片等不同的媒介形式廣為傳播。如今，進入媒介融合時代，媒介與受眾的關系發生巨大變化，受眾審美水平日益提高。由于不同媒介的受眾群、創作目的以及受眾對紅色經典的理解不同，最終呈現的作品大有不同。媒介只有精準把握受眾需求，合理迎合受眾口味，才能在海量作品中成功“出圈”。

（一）受眾審美

21世紀初，信息技術還不及如今這么發達，大眾的審美水平有限，電影對人物的塑造局限于單一的、“高大全”的人物形象，缺乏復雜的情節和人物設置，戲劇沖突相對簡單。在當時的時代背景下，《我的法蘭西歲月》廣受好評，是因為主創團隊敢于打破常規，既把鄧小平的青年形象塑造得有血有肉，又把赴法勤工儉學這一歷史題材用青春偶像片的形式生動呈現。

（二）受眾分層

由于所處年代、生活背景、審美觀念和價值取向不同，可將受眾劃分為老、中、青三代。老年受眾受紅色經典的影響，對于那個時代有自己主觀的固有印象，因此喜歡情節單一，真實還原人物原型和歷史的劇情，這樣的劇情會讓他們產生代入感；中青年受眾多數對紅色經典心存好奇，對當時的故事、人物懷有一探究竟的心態，因此他們更加容易接受新鮮的事物和思想；青少年受眾則更享受戲劇沖突，通過故事情節去理解那個時代。

（三）受眾心理訴求

媒介傳播過程會受到個人和社會因素的影響。留法題材的紅色經典電影被最早搬上熒幕，電影的觀眾是對赴法留學勤工儉學有一定了解的人，他們想要通過視聽方式，更加了解這段歷史，并且通過電影中的藝術手法，對歷史人物有更清晰的認識。而后的電視劇版本有了電影的基礎，觀眾在既有心理圖式或觀影經驗的基礎上，形成新的觀影期待。

五、結語

本文選取電影《我的法蘭西歲月》、電視劇《我們的法蘭西歲月》、紀錄片《留法歲月》，剖析三者在主題表達、人物塑造、敘事策略方面的不同和聯系，探析不同媒介的藝術手法差異。

研究發現，紅色經典作為一種具有精神屬性的文藝作品，通過不同媒介傳播，彰顯出其特有的精神價值，并且在不同時代、不同社會環境和文化環境下，由于受受眾、環境、藝術創作規律及創作者思想的影響，所表現的審美特性、傳遞的時代英雄精神也各不相同。

參考文獻：

[1] 李建軍.小說修辭研究[M].北京：中國人民大學出版社，2003：289.

[2] 以群.文學的基本原理[M].上海：上海文藝出版社，1980：312.

[3] B.C .佳熱利尼科娃，伊文.蘇聯歌曲在興成新的全民一致中的作用[J].文學理論與批評，2002（6）：81-88.

[4] 劉碩.視聽話語闡釋與精神傳承：對“紅色經典”改編劇創作研究的梳理與反思[J].當代電影，2007（1）：69-74.

[5] [美]亨利·詹金斯.融合文化：新媒體和舊媒體的沖突地帶[M].北京：商務印書館，2012：56.

作者簡介 鐘力立，碩士，助教，研究方向：影視編導。