隴南羊皮扇鼓舞的美學特征及社會功能

王惠娟

摘要：隴南地區(qū)在秦巴山區(qū)，地處甘、陜、川三省交匯處，自古就是多民族聚居之地，獨特的地理環(huán)境和悠久的歷史文化形成了隴南地區(qū)獨具特色的地域文化。羊皮扇鼓舞就是隴南地區(qū)一種古老的且具有鮮明地方特色的民間歌舞，至今活躍在隴南大地上，振奮著隴南兒女的精神氣質(zhì)。本文用民俗學的研究方法，對羊皮扇鼓舞的起源、美學特征和社會功能進行分析研究。

關(guān)鍵詞：隴南羊皮扇鼓舞? 美學特征? 社會功能

中圖分類號：J705??文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2022）04-0075-03

一、隴南羊皮扇鼓舞的起源

鼓的起源和社會發(fā)展、物質(zhì)生產(chǎn)條件以及當時人們的思想觀念緊密結(jié)合。從原始社會到現(xiàn)代社會是一個相當漫長的時期，古代人沒有我們今天這樣先進的科學技術(shù)，他們不可能對大自然發(fā)生的種種現(xiàn)象做出科學合理的闡釋，只能將自然現(xiàn)象的出現(xiàn)寄托于神靈賜福或是降災。古代人也不會被動地等待神靈給他們什么機遇，他們想要主動與神靈鬼怪溝通，所以就產(chǎn)生了巫術(shù)。很多的民俗文化都是起源于原始先民的巫術(shù)活動，隴南的羊皮扇鼓也不例外。

隴南羊皮扇鼓舞的演出目的和表演形式與原始社會的巫術(shù)祭祀歌舞非常相像。隴南本地人把羊皮扇鼓舞稱為“師公之舞”，或是傳神，把表演者叫做師公。每年固定的日子在村莊寺廟或是開闊的地方，“師公”表演羊皮扇鼓舞，慶賀今年豐收，祈求來年風調(diào)雨順、五谷豐登，更是求神驅(qū)鬼祟，希望神靈保佑家人平平安安。村村都有當?shù)丶漓氲墓?jié)日廟會，人們認為羊皮扇鼓舞這種舞蹈形式是人們和上天、大地溝通的最好法器，是祭祀神靈的一種最好的方式。

隴南羊皮扇鼓舞所表現(xiàn)出的不僅是古代的隴南人民對變幻莫測，不可掌控的大自然的恐懼、敬畏與祈求，一定程度上還反映出人們某一時期的生命精神狀態(tài)。

隴南地區(qū)除了漢族人民，還有著大量的少數(shù)民族人民，如藏族、回族等。古代隴南地區(qū)也有西部民族氐人和羌人，雖然這些古代西部民族隨著時間的流轉(zhuǎn)消失在歷史長河，但他們的血脈與文化至今還在隴南大地上傳承。在漫長的歷史發(fā)展中，氐族、羌族、藏族等少數(shù)民族和漢族之間經(jīng)濟文化相互影響，相互交流，共同創(chuàng)造出了璀璨獨特的隴南文化。各民族的文化在隴南地區(qū)互相滲透和聚集融合，形成了種類繁多、含有民族風情的民俗文化，如牛頭馬面舞、紙馬舞、羊皮扇鼓舞、社火曲和武都花兒等等。隴南羊皮扇鼓舞的形成與民族文化融合有關(guān)。

隴南當?shù)剡€流傳著很多隴南羊皮扇鼓的起源傳說，其中《盤古王的故事》這則傳說流傳甚廣。據(jù)說在很久以前，少數(shù)民族瑤族中有個盤古王，他有一條非常有靈性的狗，狗幫他從沙場叼回敵方將領(lǐng)的人頭，所以盤古王被部落首領(lǐng)重用，封了他很大的官。一日，盤古王上山打獵時，這條狗被一只山羊抵下山崖摔死了，他非常生氣，派手下的士兵把山羊捉回來殺了，剝了皮制成鼓，天天擊鼓，為狗報仇。后來因為戰(zhàn)爭原因，一些西南地區(qū)的少數(shù)民族遷入西邊，羊皮扇鼓也流入隴南地區(qū)。

二、隴南羊皮扇鼓舞的表演美學特征

隴南地區(qū)的羊皮扇鼓舞是集說、唱、跳于一體的祭祀歌舞藝術(shù)，在隴南當?shù)胤浅Ａ餍校钍茈]南當?shù)匕傩盏南矏邸Ｃ磕贽r(nóng)歷的七月十五、十月十五在隴南農(nóng)村地區(qū)的廟會上都會有羊皮扇鼓舞的表演，如果一個村莊某一段時間天災人禍比較多，也會進行傳神，祈求災禍遠離，人民生活健康幸福。

（一）道具：簡單質(zhì)樸的大氣美

羊皮扇鼓顧名思義就是用羊皮制作的像扇子一樣的鼓，又被叫做單鼓、羊皮鼓、扇鼓和太平鼓等，具有很鮮明的民族風韻。隴南羊皮扇鼓舞的道具就是羊皮扇鼓與鼓槌。在民間，人們認為用羊皮制作的鼓具有通神的作用，鼓舞是人神之間溝通的一種方式，以此來保佑人們健康、平安。

隴南羊皮扇鼓像一個蒲扇，周圍用鐵做扇形圈框，扇形鐵圈框的寬度是0.5厘米、厚度是0.2厘米，然后將水中泡過的羊皮蒙在扇形鐵圓圈上。鐵手柄上有3個倒鉤鐵圈，按有九個圓形小鐵環(huán)，被當?shù)胤Q為“三環(huán)九扣”，表演者在表演羊皮扇鼓舞的時候，圓鐵環(huán)碰撞發(fā)出“唰唰”的聲音， 很有節(jié)奏感。羊皮扇鼓的羊皮鼓面正中間印有各種各樣的紅色圖案，有的印八卦，有的蓮花，或者印菱形圖案等等。隴南羊皮扇鼓的鼓槌是細軟皮短鞭，用牛皮鞣制而成，長三尺三寸，尾端系有一條長約20厘米的三角形紅布。

（二）服飾：兼收并蓄的韻味美

隴南地區(qū)生活著大量的少數(shù)民族，在漫長的歷史進程中，藏族、氐族、漢族、羌族等和隴南的其他各民族，相互之間彼此交流，使得隴南地區(qū)的文化別具一格。隴南羊皮扇鼓舞的服飾既有漢族的韻味，又有少數(shù)民族的風格。

在隴南地區(qū)，羊皮扇鼓舞的表演者服飾在各個地方都是不一樣的。一些地方跳羊皮扇鼓舞的表演者服飾上面有很多像五行八卦的圖案，表演者上身穿馬甲，下身著八卦裙，還戴有頭飾。頭飾是頭上戴的佛牌，兩面三個大佛，一面祖師爺，一面牡丹三姐，三張紙碼子，從表前三后四，這些地方跳羊皮扇鼓舞的服飾有著古代羌族的風格。而另外一些地方羊皮扇鼓舞的表演者服飾是頭系紅帶，身穿黑衣、紅燈籠褲，腰上綁紅帶子，表演者的額頭還要畫一個豎立的眼睛，這是因為古代的氐族崇拜馬圖騰。

最近幾年，隴南羊皮扇鼓舞的表演對服飾的要求有所降低，表演者在村鎮(zhèn)廟會上表演時穿日常所穿的干凈整潔的衣服就可以了，而在一些大型的民俗文化節(jié)上的表演，服飾就比較注重了。

（三）音樂：別具一格的空靈美

甘肅隴南地區(qū)有著豐富的民歌資源，如花兒、山歌、燈曲、小調(diào)、號子等。在這些民歌中，最富有地域文化特色的是小調(diào)，隴南地區(qū)人把小調(diào)叫做“曲子”。隴南地區(qū)位于南北方交界之地，多民族雜居，小調(diào)的音樂風格既有西北地區(qū)的豪放大氣，又有南方地區(qū)的溫婉細膩。

隴南地區(qū)羊皮扇鼓舞所唱的歌曲就是起源于當?shù)氐拿耖g小調(diào)，這使得羊皮扇鼓舞具有很濃厚的地域色彩。隴南地區(qū)羊皮扇鼓舞的伴奏樂器是扇鼓和大鑼。表演者在舞蹈時所唱的曲詞分兩類，一類是祭神曲，是祭祀神靈的歌，主要有祈福還愿的意味;一類是民歌，主要抒發(fā)自己心中的情緒。

隴南羊皮扇鼓舞的音樂優(yōu)美動聽，表現(xiàn)了當?shù)厝嗣駥Ξ斚旅篮蒙畹南矏傊椋约白Ｔ竵砟昶狡桨舶病⒁环L順的美好愿望。在重大節(jié)日慶典或是秋收后的農(nóng)閑季節(jié)，隴南當?shù)氐暮媚袃罕M情跳羊皮扇鼓舞，舞蹈熱情奔放、生動活潑，觀賞者可以感受到羊皮扇鼓舞獨特的音樂舞蹈風格，以及隴南地區(qū)獨特的民俗文化，了解隴南人民對美好生活的向往和追求。

（四）舞蹈：熱情奔放的靈動美

隴南羊皮扇鼓舞的表演者是成年男子，往往是村子里有文化或是德高望重之人。

單人舞的動作比較簡單，舞蹈時左手持扇，右手持牛皮鞭，舞步十字步，搖頭而舞，邊舞邊敲擊鼓，或者邊敲擊鼓邊唱。

群舞的表演形式比較復雜，分為行進中和原地表演兩種。在行進中表演時，羊皮扇鼓舞的表演者需要敲擊鼓面，抖動身子，上下晃動扇鼓，在行進中變換隊形和舞步的節(jié)奏時需要嘴里哼唱歌詞。原地表演時，羊皮扇鼓舞表演者會加大敲擊羊皮扇鼓的力度，以及身體舞動的幅度，由上身帶動下半身顫動，同時還會融入十字步等舞步，使得整個表演變得生動活潑，富有生氣，不管是表演者還是看客，都精氣神十足。隴南羊皮扇鼓舞的表演者在表演擊鼓、唱曲和舞蹈時都有一定的次序，不能亂跳亂唱一通， 擊鼓和唱曲要分開表演，最后跳舞。

隴南羊皮扇鼓舞的表演中最吸引人眼球的部分很多，其中獨舞和雙人對舞表演中融入了復雜繁瑣的舞蹈動作，甚至是表演性強的武術(shù)動作。“反耍鼓花”“纏頭鼓”“打腳尖”這三個是隴南羊皮扇鼓舞表演中比較典型和著名的舞蹈動作。

隴南羊皮扇鼓舞的舞蹈動作并非是一成不變的。隨著時代進步，人們思想觀念開始轉(zhuǎn)變，隴南羊皮扇鼓舞的表演加入了很多別的民族的舞蹈動作，甚至是現(xiàn)代舞動作，這讓隴南羊皮扇鼓舞的舞蹈更加富有藝術(shù)性和觀賞性。

三、隴南羊皮扇鼓舞的社會功能

（一）慰藉人民大眾的精神

隴南地區(qū)身處秦巴山區(qū)，境內(nèi)多山，自古交通不便，經(jīng)濟落后，人們的物質(zhì)生活條件不好。在這樣殘酷的現(xiàn)實壞境面前，人們只能通過一些民俗信仰活動得到精神的慰藉。人們用羊皮鼓舞來娛神請愿，向神靈敘述自己想達到的祈求，期望得到神靈的顯靈和保佑。

當今我們生活的時代城鎮(zhèn)化速度加快、人口流動性加大、社會貧富加劇、個人主義以及消費主義盛行，大多數(shù)人在緊張壓抑的學習和工作之余內(nèi)心孤獨寂寞，找不到安全感與歸屬感，容易抑郁。在表演和觀看隴南羊皮扇鼓舞的集體性活動中，人們可以跟著參與其中，不僅能在心理上得到神靈庇佑的撫慰，也能緩解辛苦勞作之后的疲乏與苦悶，人們投入其中，忘乎自我。

（二）促使當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展

改革開放后，人們的生活水平得到了顯著提高。在衣食住行等物質(zhì)條件滿足之后，人們對精神文化有了更加強烈的追求。近年來，文化旅游產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟發(fā)展中已經(jīng)成為新的增長點，對提高就業(yè)和提升國家綜合實力有重要的作用。文化旅游資源是指對旅游者具有吸引力的文化因素，而這部分文化因素能夠為旅游業(yè)所利用，能夠產(chǎn)生經(jīng)濟效應、社會效應和生態(tài)效應。民俗是中國傳統(tǒng)文化的一部分，是人民大眾幾千年智慧的結(jié)晶。民俗是反映民族和地區(qū)特點以及風土人情的文化，是各個民族和地區(qū)千百年來物質(zhì)生產(chǎn)生活、社會組織與規(guī)則、精神信仰和民間文學的總體表現(xiàn)。現(xiàn)在的人普遍缺少精神寄托，發(fā)展民俗文化能給無處安放的心靈一個穩(wěn)定的家。所以，現(xiàn)在發(fā)展民俗文化產(chǎn)業(yè)，對當?shù)亟?jīng)濟有很大的帶動作用。

隴南的羊皮扇鼓舞歷史悠久，原始古樸，其服飾、舞蹈、歌曲、語言、民間故事等具有濃厚的民族文化色彩，有著非常大的旅游吸引力和重要的歷史研究價值。隨著我國旅游業(yè)的發(fā)展，民俗文化旅游作為一種有特色的旅游產(chǎn)業(yè)，在旅游業(yè)中的地位越來越重要。隴南的羊皮扇鼓舞是一種重要而獨特的民俗旅游文化，沒有一種文化可以取代。隴南地區(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展相對落后，想要發(fā)展隴南的社會經(jīng)濟，就必須重視隴南羊皮扇鼓舞的民俗文化價值，大力發(fā)展旅游業(yè)。

隴南地區(qū)羊皮扇鼓舞有著鮮明的文化特征和濃厚的文化底蘊，是隴南民眾的共同文化記憶，也是隴南文化傳承的載體之一，傳達著隴南人民對生活的美好期盼。羊皮扇鼓舞是隴南當?shù)赜刑厣⒂形Φ娜宋穆糜钨Y源，有很大的旅游價值，將其發(fā)揚光大，有利于提高隴南的城市知名度，形成無形的廣告宣傳效應，推動隴南當?shù)芈糜螛I(yè)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而帶動經(jīng)濟發(fā)展，讓人民收入增長。

（三）維持社會環(huán)境和諧

社會環(huán)境主要指人與人的關(guān)系，只有人與人之間和睦相處了，整個社會中各個部分的關(guān)系才會和諧。民俗文化是千百年來人民大眾創(chuàng)造的，不僅在精神方面給予人們寄托和娛樂，而且在社會秩序方面教育與規(guī)范民眾。隴南地區(qū)的人民自古以來就是以耕作為生，文化程度低，但人們從民俗文化中學到了仁義禮智信，學到為人處世的準則。隴南羊皮扇鼓舞的唱詞有許多勸人向善的小故事，能潛移默化的影響當?shù)厝藗兊男愿裉卣鳌?/p>

隴南地區(qū)的羊皮扇鼓舞不僅蘊含著獨特的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵，而且還有娛樂功能。隴南的人們通過表演羊皮扇鼓舞，可以有效的排解壓力、宣泄情緒。在經(jīng)濟的快速發(fā)展中，人們的生活節(jié)奏也在變快，一些人可能因為生活壓力過大而產(chǎn)生焦慮等問題，整個社會也可能出現(xiàn)浮躁風氣，大多數(shù)視金錢至上，忽視人間真情。出現(xiàn)這種情況對整體社會生活環(huán)境的穩(wěn)定和諧是不好的，需要一定的調(diào)節(jié)，改善這種浮躁的風氣。隴南羊皮扇鼓舞的表演可以有效緩解人們因生活壓力帶來的苦悶，促使人們了解到生活不止眼前的茍且，還有詩與遠方，以更加積極樂觀的心態(tài)面對生活中出現(xiàn)的不如意，促進整體社會生活環(huán)境的健康、穩(wěn)定和和諧。

農(nóng)民有很多農(nóng)閑日子，如果本身沒有一點精神追求，很容易喝酒劃拳、聚眾賭博或是沉溺于手機和電視，造成心理上的煩躁易怒，沒有安全感，甚至違法犯罪。人們物質(zhì)生活財富充足的同時，也要有些精神追求。而隴南羊皮扇鼓舞正是這種精神文化追求下的一種獨特的文化娛樂活動，人們在參與羊皮扇鼓舞的過程中可以陶冶情操、豐富思想和提升修養(yǎng)，也能夠增強一個地區(qū)人民大眾的凝聚力和向心力。

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