封閉而唯美的詩意世界（評論）

王彤樂的組詩《路燈亮起的時刻》溢滿少女的綺思與獨語。從詩作的內(nèi)容和類型來看，與現(xiàn)實世界的開放變動性、實體性和當(dāng)下性相異，這組詩作形成了一個封閉、靜態(tài)、幻想、懷舊的詩意世界。

這組詩歌在寫作時間上相對集中，采用的意象具有內(nèi)在的相通性，因此保證了各首詩之間的有機關(guān)聯(lián)性。“藍(lán)色”“金黃色”“兔子”“雪”“夢”“回憶”“宇宙”“星球”等是詩中不斷出現(xiàn)的意象，這些反復(fù)出現(xiàn)的意象，向我們暗示了詩人的想象和回憶中十分穩(wěn)固的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)。其中，“白”和“藍(lán)”是組詩中出現(xiàn)頻率最高的兩個字。藍(lán)有一次出現(xiàn)在藍(lán)花楹的名稱中，白則經(jīng)常出現(xiàn)在關(guān)于露和雪的詩句中，更多時候藍(lán)和白散布在詩中，作為組詩的背景色呈現(xiàn)。詩人反復(fù)言說藍(lán)色的夢、藍(lán)色的宇宙或藍(lán)色的世界，白色的星體、白發(fā)、白色動物……這些構(gòu)成了詩人經(jīng)驗世界的一個基本色調(diào)。就最廣闊的藍(lán)色出現(xiàn)在海洋和天空，最潔凈的世界出現(xiàn)在雪后來說，詩人對白和藍(lán)的偏愛，已經(jīng)遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)的陸地經(jīng)驗。對于生活在內(nèi)陸的詩人來說，這種偏愛表明了詩人選擇的世界是基于幻夢與想象的，當(dāng)然，詩人的想象也包含了對回憶的營造。如何理解詩人王彤樂在這組詩作中為自己和讀者營造的世界，成為我們進(jìn)入她的詩歌的重要路徑。

具體來看，詩人為自己和讀者想象出來的這個世界有這樣的特征：

這個世界是封閉的，世界中的事物具有選擇上的傾向性。很顯然，事物在進(jìn)入詩中的世界時是經(jīng)過了篩選的，并且篩選出來的事物具有價值上的同一性。如在《夢想》中，詩人區(qū)分出“我要”和“我不要”，“我不要很多圓滾滾的/小硬幣。不要很多愛我的少年/我要一個陽光明媚的禮拜六/要各種花與果樹的種子/要在藍(lán)天下種滿軟乎乎的兔耳朵/我要抱著我的紅蘿卜，站在/我的原野上，聞那些耳朵/散發(fā)出的甜。聆聽這個世界所有的秘密”。詩人小心地為這個詩世界甄別著價值之物，將心中至真至純之物放進(jìn)詩中存留。詩人輕視那些可以計算出數(shù)值的事物（小硬幣、很多愛我的少年），卻在乎各種植物和感官（譬如耳，可以聆聽世界的秘密）。作為少女，王彤樂具有感受和感官的優(yōu)越性，作為詩人，王彤樂將這份出眾的感受力發(fā)揮到了與思辨同等深刻的地步。同樣，在《雪與弦》中，詩人這樣說：“想去抱住你，告訴你/不必在意，這個世界人影匆匆”。在《等雪的人》中，詩人這樣寫道——“我想到曾經(jīng)的你/站在茫茫雪地中亮橘色的光里，也終于/愿意承認(rèn)人間的浪漫與殘忍/在夢里搖響鈴鐺，在夢里去往離藍(lán)色/很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的小島，讀書，寫作/等雪。”在為自己的詩歌世界篩選價值物的同時，我們看到詩人其實知道在自己構(gòu)筑的這個世界之外，還有一個真實生活的世界。而她正是從真實生活的世界中經(jīng)過選擇，構(gòu)筑了這個以唯美為特征的世界。

經(jīng)過意象地篩選后，這個封閉的世界具有繁盛和唯美的特點，而且事實上是一個從現(xiàn)實中失落的世界。首先，這個世界具有美麗和豐饒的自然景物，在詩人的書寫中，有大量的植物和自然風(fēng)光。這些風(fēng)景有時作為背景出現(xiàn)在詩中。如《海島之夜》中，世界是在海島的向日葵、繁花、橙色天空中隱現(xiàn)的星星之中展開的。又如《夾竹桃里的星星雨》，詩人寫道——“城里的燈火太亮了，只有在我們的村莊/才能靠近大片大片的葵花與萱草/紫羅蘭與夾竹桃。它們變成小星星/在奶奶一生中那么多/深深的孤獨里，嘩嘩落下”。有時自然物則作為這個世界的主要被感知和書寫的對象，如《露從今夜白》中，詩人以己感物，將自己視為從天而降的露或雪——“清晨，我已在你的身邊悄然落下”。由此牽涉出這個唯美繁盛世界在構(gòu)筑時的第二個特點——在這個世界中，詩人在感知事物時，自己也被想象成了這件事物，這種視角造成了這個世界不同于現(xiàn)實的豐富性。在組詩中如《喵》《小行星漫游記》等，都具有這樣的特征。在《喵》中，詩人從盼望等待著主人的小貓視角出發(fā)，描寫了小貓對主人的回想和思念。第三則是詩人描寫了一個人情也很純善的世界。在對姐姐、哥哥、妹妹、外婆還是媽媽和兒子的形象構(gòu)建和與抒情主人翁的關(guān)系構(gòu)建上，詩人維持了每一個人物善良、純真的模樣。這顯然不是現(xiàn)實生活所能具有的形象。最后，這個世界不是可以隨意變動的，因為時間僅僅停留在詩人自我封閉的當(dāng)下和回憶中，因此，對這個世界的構(gòu)建是按照詩人對完美的要求來展開的。這些人物的美、關(guān)系的美與自然的美渾然交融，從多個層次和維度完成了對這個世界的構(gòu)建。

由于這個完成的詩中世界完全是按照詩人理想中的完美在安排和建構(gòu)的，因此它更像是一個理想世界。這個理想世界卻不同于我們經(jīng)常所說的烏托邦。烏托邦經(jīng)常指向不能實現(xiàn)的空想世界，而詩人構(gòu)筑的這個世界卻有來自于自己身處的現(xiàn)實世界作為依據(jù)。只是現(xiàn)實世界的事物在進(jìn)入到詩人的詩作中時，紛紛依循和被歸入唯美的原則之下。看上去，王彤樂的這種封閉、獨語的寫作方式帶有拒絕人參與和進(jìn)入的意思，仿佛有意要與人世拉開距離。可事實卻正好相反，詩人耗費心力組織的自我經(jīng)驗世界，將感知和意識都聚焦在了生命中那些近乎完美的時刻，并經(jīng)由詩歌構(gòu)筑了也使讀者感到溫暖柔軟的詩歌宇宙。因為作為讀者，我們都生活在一個渴望安定，卻不得不面臨時間流逝而造成變化的世界。

欄目責(zé)編：李 東

張丹，生于1989年，四川遂寧人，現(xiàn)居成都。四川師范大學(xué)文藝學(xué)在讀博士。