數(shù)字化城市公共空間的公共藝術(shù)探析

趙麗娜

（北京理工大學(xué),北京 130500）

一、數(shù)字化公共藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

在科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，藝術(shù)和設(shè)計(jì)長(zhǎng)期以來在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。而公共藝術(shù)則是在傳統(tǒng)藝術(shù)形式下的設(shè)計(jì)，如雕塑和景觀，嘗試各種材料，豐富形式的表達(dá)。隨著新時(shí)代的到來，數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)和領(lǐng)域的發(fā)展，隨著新技術(shù)應(yīng)用的逐漸增多，公共藝術(shù)的形式變得更加互動(dòng)，材料也更加多樣化，聲光電的應(yīng)用成為技術(shù)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)方向。在不斷發(fā)展的城市中，數(shù)字應(yīng)用也需要視覺和圖形的整合。藝術(shù)與技術(shù)的共存已經(jīng)成為公共空間藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)必然趨勢(shì)。二戰(zhàn)后，城市空間迅速而必需的需求導(dǎo)致了一系列的社會(huì)問題，公共空間作為一個(gè)社會(huì)學(xué)和政治哲學(xué)的概念被提出，進(jìn)而引起了設(shè)計(jì)界和藝術(shù)界的關(guān)注。

在20世紀(jì)，數(shù)字公共空間主要體現(xiàn)為一種抽象的空間體驗(yàn)，它是通過屏幕來感知和體驗(yàn)的。然而，在數(shù)字城市時(shí)代，虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等技術(shù)使得數(shù)字公共空間的物理體驗(yàn)越來越真實(shí)，甚至難分真假。在數(shù)字城市的場(chǎng)景中，連接不再是一個(gè)選項(xiàng)，而是公眾的必需品，也就是說，在一個(gè)混合的公共空間中，光有公共性是不夠的，人們需要與空間相連，否則將很難參與公共活動(dòng)。數(shù)據(jù)之網(wǎng)將籠罩整個(gè)城市，甚至滲透到每個(gè)公共空間和不同的生活場(chǎng)景。從這個(gè)意義上說，在數(shù)字城市中很難找到數(shù)據(jù)孤島，生活在這里的每個(gè)人都會(huì)主動(dòng)或被動(dòng)地參與進(jìn)來。在數(shù)字城市場(chǎng)景中，如果沒有接入移動(dòng)支付或者沒有開放一些個(gè)人數(shù)據(jù)，就無法享受數(shù)字城市的一些公共服務(wù)，所以人們的數(shù)字生活也將進(jìn)入一個(gè)新的階段，人們將更愿意把自己與城市公共空間構(gòu)建的數(shù)字社會(huì)連接起來，而且會(huì)越來越難以割裂。

二、藝術(shù)變革——從人工智能到公共藝術(shù)

近年來，人工智能（Artifical Intelligence）技術(shù)的突破讓人們?cè)俅蜗萑肟駸?，仿佛得到了開啟智能的鑰匙，可以在不久的將來賦予機(jī)器“生命”與“智慧”。當(dāng)樂觀主義者和悲觀主義者繼續(xù)爭(zhēng)論的時(shí)候，人工智能已經(jīng)悄悄進(jìn)入我們的城市生活。

以人工智能技術(shù)為基礎(chǔ)的設(shè)備終端——虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)工具與混合現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品等技術(shù)創(chuàng)造出了將真實(shí)空間和虛擬空間無縫銜接的公共空間。這些技術(shù)的集合將是組成這種虛擬現(xiàn)實(shí)公共空間的基本要素是情感和敘事性，藝術(shù)成了和技術(shù)混合的新“現(xiàn)實(shí)”，在虛擬空間中的事物皆賦予敘事性，而作為創(chuàng)造者的人則將情感注入其中，形成了龐大的既虛擬又現(xiàn)實(shí)的數(shù)字城市。而在這一公共空間中，遍布的傳感器將提取每個(gè)人的數(shù)字化表征，人們將以數(shù)字人的形式存在于以元宇宙等藝術(shù)為代表的數(shù)字化城市公共空間中。同時(shí)在這些數(shù)據(jù)的喂養(yǎng)下，人工智能在自我博弈中迅速成長(zhǎng)，在今天通過計(jì)算機(jī)深度學(xué)習(xí)可以偽造本人的視頻以及無比還原的聲音，在未來它將替代我們?cè)跀?shù)字世界永生。靈魂已經(jīng)“聯(lián)網(wǎng)”，肉體也不應(yīng)當(dāng)落后。在逃離地球、對(duì)完美與永生等追求下，肉體將不斷的機(jī)械數(shù)字化。隨著腦機(jī)接口的發(fā)展，人的意識(shí)將通過物聯(lián)網(wǎng)與萬(wàn)物和空間共聯(lián)。

在資本與權(quán)力的雙重影響下，虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、物聯(lián)網(wǎng)與人工智能可能會(huì)以數(shù)字化城市、未來社區(qū)之名構(gòu)建起新的秩序，而設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家作為這一巨大工程的繪制者與建設(shè)者，需要時(shí)刻提醒自己的最終使命：對(duì)未來人類發(fā)展方向進(jìn)行展望。例如阿基佐姆的《No-Stop City(無盡城市)》中討論的未來大都市原型，以無限復(fù)制的模式建立了一個(gè)可以隨意組合變形的復(fù)雜城市結(jié)構(gòu)，以此來解釋未來自然世界與人類世界拓展的理論。設(shè)計(jì)師從批判的角度揭示了一個(gè)完全意義上的烏托邦城市系統(tǒng)，以人工智能進(jìn)行城市功能的排列設(shè)計(jì)甚至是園林景觀的布置，遵循以人為本的原則進(jìn)行空間設(shè)計(jì)上的人人平等，但這正是該項(xiàng)目的迷人之處。它是我們希望為社會(huì)問題找到一個(gè)普遍的解決方案的模式，一勞永逸，并引發(fā)了對(duì)大多數(shù)建筑策略的冷靜批判。（圖1）

圖1.No-Stop City model by Archizoom 1969

因此，最應(yīng)體現(xiàn)公共性并以此為使命的公共藝術(shù)，在數(shù)字化城市時(shí)代是極為重要的。人機(jī)共存既然可以為商業(yè)攫取利益，被政治勢(shì)力所利用，藝術(shù)家們也可以以其為媒介，以其為工具，用藝術(shù)構(gòu)建起某種體驗(yàn)或發(fā)起公共藝術(shù)活動(dòng)，用以喚醒和解放人類。

去年，面對(duì)疫情時(shí)代的背景下，立陶宛維爾紐斯市在其火車站附近設(shè)置了一個(gè)圓形的“門”，與之相連接的是600公里外的波蘭盧布林。這個(gè)圓形的裝置是由攝像機(jī)與大顯示屏組成，進(jìn)行實(shí)時(shí)直播對(duì)方城市影像。它的設(shè)計(jì)歷時(shí)五年，在長(zhǎng)達(dá)一年的疫情結(jié)束時(shí)揭開面紗，時(shí)機(jī)恰到好處。組織者說，未來有計(jì)劃在其他城市增加門戶網(wǎng)站。該門戶網(wǎng)站是與Benediktas Gylys基金會(huì)、維爾紐斯市、盧布林市和跨文化創(chuàng)意中心的一個(gè)聯(lián)合項(xiàng)目，其意義在于鼓勵(lì)人們“反思團(tuán)結(jié)一致的原因”。（圖2）

圖2.Circular portals was designed by LinkMenu fabrikas at Vilnius Tech.2021

在中國(guó)，大部分的當(dāng)代藝術(shù)還是在畫廊等空間展示，而在城市公共空間，如街道、廣場(chǎng)、公園和一些道路節(jié)點(diǎn)，很少看到公共藝術(shù)形式的當(dāng)代藝術(shù)。分析表明，批判性的當(dāng)代藝術(shù)很難在城市公共空間長(zhǎng)期展示，大多是短期和臨時(shí)性的展覽。這種批判性的作品往往挑戰(zhàn)當(dāng)?shù)匚幕?、政府或公眾的看法，因此?jīng)常會(huì)引起一些公眾的反對(duì)或政府的抵制。另一方面，非當(dāng)代公共藝術(shù)往往是當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)“最大公約數(shù)”的表達(dá)。因此，吸引公眾或當(dāng)局的當(dāng)代藝術(shù)更有可能成為永久性的公共藝術(shù)，而這種妥協(xié)又容易削弱當(dāng)代藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)性和批判性。

三、數(shù)字城市——數(shù)字化公共藝術(shù)的空間特征

由于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，城市公共空間的公共性正在下降，傳統(tǒng)公共空間的商業(yè)模式和社會(huì)模式都在發(fā)生巨大的變化。以傳統(tǒng)思維方式構(gòu)建的公共空間對(duì)當(dāng)代城市人際交往的影響越來越小，新媒體重塑了社會(huì)交往的結(jié)構(gòu)。在智慧城市時(shí)代，用智能系統(tǒng)高效管理的共享空間將能改善公共空間公共性下降的問題，并能重振公共生活，激發(fā)城市公共空間的活力。

在數(shù)字化城市公共空間中，很多傳統(tǒng)的私人空間和公共空間都將轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)空間，這種空間難以用傳統(tǒng)的公共空間和私人空間來判斷，但通過精準(zhǔn)的管理，同樣的空間在時(shí)間維度上將被劃分為私人和公共時(shí)刻，未來的街道也將呈現(xiàn)出互動(dòng)的特征。因此，在人工智能和5G時(shí)代的數(shù)字城市中，各種具有互動(dòng)概念或基于各種互動(dòng)服務(wù)的數(shù)字空間將快速發(fā)展，而作為數(shù)字互動(dòng)空間的公共藝術(shù)或互動(dòng)藝術(shù)的探索和創(chuàng)作將尤為迫切。

2020年6月在線上線下共同開展的《藝術(shù)家隔離日志》展，是由麓湖－A4美術(shù)館舉辦的展覽，其展品是藝術(shù)家利用虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)在虛擬藝術(shù)公共空間進(jìn)行的創(chuàng)作，此方案是針對(duì)藝術(shù)與技術(shù)相融合的行之有效的測(cè)試，也是對(duì)當(dāng)今信息時(shí)代的藝術(shù)回答。依托于不受物理空間限制的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，藝術(shù)家縱情于虛擬藝術(shù)創(chuàng)作，并在此方案中尋求到認(rèn)同感，告別了受限的生理感官。從這個(gè)角度來講，本方案實(shí)現(xiàn)了一個(gè)良好的虛擬群居空間。就像藝術(shù)家伊扎貝拉·尚齊克（Izabela Chamczyk）在《疫情時(shí)代的每日生活》里拍攝軀體的作品，象征著疫情時(shí)代下的生活現(xiàn)實(shí)，從有序到失控的混亂過渡。（圖3）

圖3 伊扎貝拉·尚齊克，疫情時(shí)代的每日生活，2020

在20世紀(jì)，數(shù)字公共空間主要體現(xiàn)為一種抽象的空間體驗(yàn)，通過屏幕來感知和體驗(yàn)，所以早期的數(shù)字公共空間不足以承擔(dān)良好的空間體驗(yàn)。如今，來到了數(shù)字城市時(shí)代，虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等技術(shù)使得數(shù)字公共空間的物理空間體驗(yàn)越來越真實(shí)，甚至難分真假。在智慧城市時(shí)代，位與原子空間的融合將成為智慧城市公共空間的主要特征，國(guó)內(nèi)外專家對(duì)這種空間特征的概念進(jìn)行了描述，如強(qiáng)化空間、混合空間等。因此，數(shù)字城市的公共空間也呈現(xiàn)出無障礙和可連接的雙重屬性。

將物理空間的事物進(jìn)行數(shù)字化處理就是計(jì)算機(jī)藝術(shù)中的空間表現(xiàn)力，這種處理方式是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的超越與提取。藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師可以充分使用人工智能這一技術(shù)進(jìn)行對(duì)當(dāng)前公共空間重新規(guī)劃，將藝術(shù)表達(dá)與現(xiàn)實(shí)充分進(jìn)行融合，而反過來又會(huì)對(duì)重新洗牌的現(xiàn)實(shí)公共空間產(chǎn)生思考與影響。在這里藝術(shù)家將更深刻清晰地展現(xiàn)自身的意圖和思想，而這種在虛擬公共空間內(nèi)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的方式則是現(xiàn)實(shí)空間所無法取代的。

北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)將“藝術(shù)+互動(dòng)”作為公共藝術(shù)的整體規(guī)劃原則之一。藝術(shù)家設(shè)計(jì)的兒童藝術(shù)互動(dòng)作品《弈趣》是一個(gè)將中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榕c人工智能相結(jié)合的互動(dòng)裝置。該裝置以圍棋棋子和六格板為展現(xiàn)形式，將實(shí)用性與藝術(shù)性相結(jié)合產(chǎn)生出可在休息坐踏之余進(jìn)行動(dòng)態(tài)互動(dòng)的作品。該作品的表面材料是有觸感的，手指一碰就會(huì)出現(xiàn)文字，創(chuàng)造出一種優(yōu)雅有趣的特色互動(dòng)，帶來傳統(tǒng)創(chuàng)新的新體驗(yàn)。（圖4）

圖4 北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)兒童互動(dòng)作品《弈趣》

創(chuàng)造新的城市概念可以是擴(kuò)大城市空間的一個(gè)好方法，這種虛擬城市是現(xiàn)實(shí)生活的物理城市在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)數(shù)字化展現(xiàn)，足以將傳統(tǒng)城市公共空間從物理尺度中解放，浩瀚宇宙皆存乎一粟，萬(wàn)千世界盡居于微末，使用公共空間的人也能夠在虛擬城市中得到更富有想象力的生活體驗(yàn)。虛擬城市的出現(xiàn)不僅可以積極回應(yīng)城市公民的需求，也可以實(shí)現(xiàn)對(duì)物理資源的節(jié)約環(huán)保。公共藝術(shù)家將虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間結(jié)合，創(chuàng)造出更加宜人更加賦予審美價(jià)值的藝術(shù)作品，達(dá)到了將物理與現(xiàn)實(shí)的柔性過渡。

四、數(shù)字萬(wàn)物——數(shù)字化公共藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值

文化振興與文化創(chuàng)新的重要一環(huán)就是對(duì)城市公共空間的利用，而這就需要公共藝術(shù)對(duì)城市背后所蘊(yùn)含的文化歷史，發(fā)展歷史和城市記憶進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，因此城市公共藝術(shù)在設(shè)計(jì)中就要求藝術(shù)家們結(jié)合城市形象與傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)以及歷史積淀等特征形成一個(gè)理想的城市公共空間。所以在城市藝術(shù)項(xiàng)目中，城市公共藝術(shù)在歷史文化角度上不同于其他藝術(shù)，應(yīng)從整體把握全面深入城市大背景入手，將城市文化精華濃縮于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中，從而實(shí)現(xiàn)振興城市公共空間的宏觀目的。

在未來，虛擬城市中的公共藝術(shù)作品將成為技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的主要表現(xiàn)形式之一。由人工智能和大數(shù)據(jù)處理下的城市輪廓將更加清晰和透徹地向公眾展示城市真實(shí)的面貌，可以預(yù)見，個(gè)性化定制的公共空間將是不可回避的大趨勢(shì)，這就是虛擬城市的建設(shè)背景和意義。公共藝術(shù)將利用已經(jīng)產(chǎn)生的智能設(shè)備與技術(shù)，對(duì)大數(shù)據(jù)進(jìn)行整合，產(chǎn)生群體智能化的數(shù)字社區(qū)與虛擬公共空間，尋求在新背景下的自我認(rèn)知。

結(jié)論

虛擬城市的產(chǎn)生與發(fā)展使得大眾對(duì)自身訴求更加明確——參與與互動(dòng)。此時(shí)藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師就不應(yīng)局限于可見的東西。而這些作品大多與互動(dòng)性有關(guān)，基本的呈現(xiàn)方式依賴于新媒體展示，公眾可以在探索表面背后的數(shù)據(jù)時(shí)與作品進(jìn)行對(duì)話。在很大程度上，虛擬空間中的公共藝術(shù)其實(shí)是使公眾獲得更多參與感與互動(dòng)感的空間，使群體認(rèn)同性可以在每個(gè)人身上有所反映。而對(duì)于參與感與認(rèn)同感的需求不僅僅在于社交媒體中，也廣泛的出現(xiàn)在播客，網(wǎng)絡(luò)游戲，網(wǎng)絡(luò)節(jié)目等各類型虛擬空間。而當(dāng)公共藝術(shù)參與到虛擬空間中時(shí)，就完美融合了公眾參與感的需求，而認(rèn)同感則體現(xiàn)在互動(dòng)性上。在這兩者之間，已經(jīng)形成了互相構(gòu)成彼此契合的模式，尋求公共藝術(shù)的新形態(tài)已經(jīng)是當(dāng)前時(shí)代的題中之義。

人工智能和元宇宙等技術(shù)正在使城市變得更加智能，并將為數(shù)字城市拓展更多的應(yīng)用場(chǎng)景。我們?cè)谂d奮地?fù)肀?shù)字城市，歡迎人工智能城市的到來的同時(shí)，必須保持足夠的理性。技術(shù)沒有善惡之分，面對(duì)亦敵亦友的智能未來，藝術(shù)家們需要抓住技術(shù)的核心，從源頭上從內(nèi)部改進(jìn)技術(shù)，并將其融入兼具功能性和人文性的數(shù)字公共藝術(shù)，這可能是確保技術(shù)使用得當(dāng)?shù)闹匾侄?，因此它必將成為影響未來城市生活的極其重要的藝術(shù)形式。藝術(shù)和設(shè)計(jì)的從業(yè)者也需要積極合理地利用新技術(shù)，將靈感的種子傳播到新的、前所未有的大陸，展示人類未來的可能性。