關(guān)于好萊塢英雄主義電影的一些思考

【摘要】好萊塢英雄主義電影，是目前全球范圍內(nèi)最受歡迎的、最火的電影。上個世紀(jì)80年代至今，美國為首的西方國家全力提高文化軟實力，大力推進(jìn)英雄主義電影以及英雄主義電影為主題的娛樂產(chǎn)業(yè)。英雄主義電影，在現(xiàn)代化的眾多媒介的幫助下，被傳播到世界的各個角落。它憑借著自己無法抗拒的魅力，沖撞我們傳統(tǒng)的規(guī)矩和價值觀，讓我們在方方面面向它妥協(xié)，并欣然接受它帶給人類的各種文化因素，最后甚至向它“投降”。英雄是全世界共同的話題，從古到今咱們在文學(xué)作品中塑造的英雄寄托著人類的理想和向往。尤其是，咱們國家為了時代的需要，在不同時代塑造了不同的英雄并且得到了非常好的社會效果。他們代表了一代又一代人的價值觀和夢想。因為有了如此的榜樣，咱們樹立了正確的人生觀，創(chuàng)造了一次又一次的“中國奇跡”，書寫了令人感動的中國故事我國一直大力推進(jìn)改革開放，支持先進(jìn)的、積極的外來文化。我們愿意追求全球化和跨文化交流，但是這種交流和相互學(xué)習(xí)如果變成只追求“西化”，而不是共建美麗的世界，那我們可以毫不猶豫地對好萊塢英雄、大俠說“不！”！

【關(guān)鍵詞】好萊塢；英雄主義電影；西方化

【中圖分類號】J905 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）04-102-03

【本文著錄格式】阿力木·買合蘇木.關(guān)于好萊塢英雄主義電影的一些思考[J].中國民族博覽，2022，02（04）：102-104.

一、好萊塢和“銀幕上的歷史”

自從1884年愛迪生發(fā)明電影放映機(jī)，次年法國的盧米埃爾兄弟在銀幕上放出世界上第一部電影開始數(shù)起，將藝術(shù)和科技囊括在內(nèi)的“膠片文化”已經(jīng)經(jīng)歷了230多年的歷史。在此過程中，經(jīng)歷了不少坎坷波折之后，它逐漸盛行，并日臻完善。簡單來講，電影的持續(xù)時間從最初的幾十秒變?yōu)楝F(xiàn)在的幾個小時，電影情節(jié)從剛開始時的簡單性和黑白發(fā)展到如今的復(fù)雜和彩色，電影內(nèi)容從膚淺發(fā)展成深刻。也許當(dāng)初電影放映機(jī)被發(fā)明出來，僅僅是為了當(dāng)作簡單的商品投入到市場的，而且發(fā)明之父愛迪生連做夢都沒想過自己的這部發(fā)明遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“市場”的范圍，在全世界范圍內(nèi)廣泛普及；可能從盧米埃爾兄弟到默片時代喜劇之王卓別林的那一代人都沒有想過那幾十張無聲的“連環(huán)畫”過了一百多年之后能產(chǎn)生如此強(qiáng)大的影響力和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

當(dāng)然，作為這個時代全新且充滿生命力的文化現(xiàn)象，電影以及隨之誕生的電視劇，在現(xiàn)代化的眾多媒介的幫助下，被傳播到世界的各個角落。它憑借著自己無法抗拒的魅力，沖撞我們傳統(tǒng)的規(guī)矩和價值觀，讓我們在方方面面向它妥協(xié)，并欣然接受它帶給人類的各種文化因素，最后甚至向它“投降”。

相比文字和紙質(zhì)產(chǎn)品更具影響力和刺激性的這個新產(chǎn)物，不知不覺中將我們的注意力從紙張轉(zhuǎn)移到屏幕上。于是，比起紙質(zhì)版荷馬史詩《伊利亞特》中的特洛伊戰(zhàn)爭，我們開始更加喜歡被好萊塢搬到銀幕上的《特洛伊》以及更加直觀的“阿喀琉斯”和“赫克托爾”等主人公。除此之外，我們無法想象的艾特瑪托夫的長篇小說《一日長于百年》一樣的一部作品被導(dǎo)演詹姆斯·卡梅隆的指導(dǎo)下，被創(chuàng)作成“阿凡達(dá)”（avatar），通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)和其他手段的幫助，讓我們接觸到了宇宙另一端的陌生生命。深藏在我們的潛意識、早已變成“神話”的那些歷史，發(fā)生在人類社會的各種重大事件，被好萊塢導(dǎo)演和明星們搬到銀幕上，并且在3D技術(shù)的幫助下，讓我們身臨其境地體會到那些讓人不可思議的事情，給我們帶來了一種“自己見證過那些歷史”的感覺。僅從這點來看，電影早已超越其娛樂性，讓我們不斷提高對自然和社會的認(rèn)知，引起了我們對“現(xiàn)象和本質(zhì)”更深刻的思考。毫無疑問，這些都是具備了最先進(jìn)的技術(shù)和足夠資金的好萊塢的成就。與此同時，這貌似也是對不斷受到以美國為首的西方國家文化侵略的東方國家人們的警告。

我們的討論仍然繼續(xù)在我們習(xí)慣稱之為“美國電影”的好萊塢影片上。果然，好萊塢影片在創(chuàng)造了巨高票房的同時，以高度集中在其中的文化因素，大力宣傳美國式的價值觀，并讓全世界的影迷們一步一步地用這些價值觀武裝自己。舉個簡單的例子，生活在極度貧困的塔克拉瑪干沙漠一角的一個極其普通的農(nóng)村孩子也會穿著牛仔褲，隨意地聽著搖滾音樂，并沉浸在其中。

根據(jù)“互聯(lián)網(wǎng)電影資料庫”（Internet Movie Database）的相關(guān)數(shù)據(jù)，自從“電影”的概念產(chǎn)生到2016年末，創(chuàng)造了最高票房的100部電影中的31部，投資資金最高的50部電影中的19部，贏得“奧斯卡最佳影片”獎電影的一部正是以“英雄”為主題的電影。咱們所說的這些影片不是別的，就是小孩到老人人盡皆知的《第一滴血》《終結(jié)者》《蜘蛛俠》《鋼鐵俠》《蝙蝠俠》《復(fù)仇者聯(lián)盟》《美國隊長》等，甚至還有《螞蟻俠》等一系列電影。那么，制作量方面在世界電影市場上僅占非常少部分的這類好萊塢電影，到底為什么這么受歡迎？讓我們眼花繚亂的好萊塢影片里，到底都隱藏著什么？美國通過推出以上這類“銀幕英雄”，到底想要達(dá)到什么樣的目的？

二、好萊塢影片中的“英雄主義”

英雄是全世界共同的話題，從古到今咱們在文學(xué)作品中塑造的英雄寄托著人類的理想和向往。尤其是，咱們國家為了時代的需要，在不同時代塑造了不同的英雄并且得到了非常好的社會效果。他們代表了一代又一代人的價值觀和夢想。因為有了如此的榜樣，咱們樹立了正確的人生觀，創(chuàng)造了一次又一次的“中國奇跡”，書寫了令人感動的中國故事。為了回答這些問題，我們得從“英雄主義”開始講起。總體來看，“英雄，即一個人或人類處于困境時，或者一個民族或者國家到了關(guān)鍵的歷史轉(zhuǎn)折點或在生死攸關(guān)的時刻，勇敢無畏地跳出來，為了拯救培育自己的人民和大地，無私地奉獻(xiàn)自己，甚至犧牲自己生命的一類人”。

以上這種，我們腦海中“英雄”或“大俠”的簡單描繪，也許符合全世界所有“大俠”的總體形象。從這一點來講，“英雄主義”，是個不限民族、國家、身份、文化、時間、地點的一種概念。同時，“英雄主義”作為一種非常重要，而且永不衰竭的精神財富，以其這種特征，一直促使著人類文明不斷進(jìn)步、不斷創(chuàng)新，并為了人類文明永盛不衰起著不可替代的作用。

換而言之，無論這種精神以何種形式，何等程度表現(xiàn)，我們可以把以各種形式幫助了全人類或某個群體的人，統(tǒng)稱為“英雄”或“大俠”。根據(jù)這一點，我們可能在以各種形式懷念著歷史上的眾多“英雄”。

好萊塢恰恰利用了人類的這種共同心理，讓廣大觀眾享受著“科技大國給人類帶來的視覺盛宴”。觀眾也不知不覺地被這類電影所吸引。外加的各種虛擬現(xiàn)實技術(shù)和特效給電影注入新鮮感，讓觀眾和電影里的主人公幾乎成為一體，讓他們離開電影院后仍然沉浸在電影情節(jié)之中，久久無法自拔。值得強(qiáng)調(diào)的是，以上所提到的英雄們，絕大部分都喜歡獨(dú)狼式行動，只有當(dāng)人們處于危險之中時，以“唯一的救護(hù)者”的身份出現(xiàn)，并拯救他們。獨(dú)自一人基本無法完成的事情，在這些“獨(dú)行俠”們身上，好像在某種神秘力量的幫助下，輕而易舉地可以完成。其實這些所謂的“英雄、大俠”們，都是如我們這般普通的人類，也并沒有超能力。實際上，“英雄”并不應(yīng)該如同這些電影中表現(xiàn)的那般具有夸張的色彩，而更應(yīng)該更像有血有肉的普通人。

雖然，電影作為藝術(shù)的一個分支，而且高于現(xiàn)實生活，需要高度的個性化，有隨便利用文學(xué)的相關(guān)手段的特權(quán)，但是好萊塢不應(yīng)該僅僅為了吸引眼球、為了票房，在描繪這些英雄時過多利用夸張手法。作為科技高度發(fā)達(dá)、高素質(zhì)和文化水平相對較高的人群集聚的一個國家，他們應(yīng)該為全世界的青少年負(fù)責(zé)，應(yīng)該考慮到這些電影對青少年的負(fù)面影響。

三、陷入危機(jī)和恐懼的美國和“好萊塢英雄”

人性是自然賦予人類的最高榮譽(yù)。同時，人類經(jīng)歷的種種災(zāi)難、一個比一個殘酷的悲劇恰恰也成為這種榮譽(yù)所付出的代價了。除了這些殘酷的悲劇和恐怖的災(zāi)難的部分記在書籍和文集之外，剩下的都通過人類基因世代相傳，深藏在我們的潛意識當(dāng)中。這些記憶在人類意識中保存的時間越長，它帶給人類的恐懼感就越強(qiáng)。這些藏在潛意識的恐懼感，隨著不斷進(jìn)入到我們潛意識的恐怖主義、核危機(jī)、自然災(zāi)難、科技負(fù)面效應(yīng)等，我們內(nèi)心的恐懼感也與日俱增。

美國作為世界上超級大國，它的人民更加深刻地體會到以上所提到的這些恐懼感和危機(jī)感。第一次世界大戰(zhàn)之后的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和緊隨著發(fā)生的第二次世界大戰(zhàn)、核彈的造出和成功爆炸、長期持續(xù)的“冷戰(zhàn)”期間的軍事比賽、“911事件”之后以中國為首的眾多國家的崛起等等，讓美國人幾乎喘不過氣來，并且讓他們陷入恐慌之中。尤其是“911事件”對美國社會帶來具有劃時代意義的巨大影響，先讓美國，隨之讓整個西方世界為之震驚。“911事件”成為了繼“珍珠港事件”之后，外國人對美國進(jìn)行的首次入侵事件，也是美國歷史上發(fā)生的最嚴(yán)重、影響最惡劣的一次恐怖襲擊事件。導(dǎo)致2898人丟失生命的那場恐怖襲擊活動，給美國年輕人帶來了巨大的心理沖擊。在太平洋西岸一直生活得很安逸的這些人，首次嘗到了恐怖主義的現(xiàn)實危害性。從此之后，美國開始把“讓國家變得更強(qiáng)大，保證人民的安全”放在了更重要的位置上。然后制定專門反對恐怖主義的法律，一邊利用強(qiáng)大的軍事力量反對恐怖主義，一邊利用自己強(qiáng)大的文化軟實力試圖讓人們忘記那次恐怖的噩夢。在這種情況下，電影變成了讓美國人忘記痛苦的“特效藥”。好萊塢創(chuàng)作出的英雄主題的超高清影片中的主人公們在他們的國內(nèi)成為了陷入恐懼的美國人的精神支柱，給他們的心靈帶來了無以倫比的安慰。

在國外，這些影片除了創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益之外，正如美國人希望的那樣，讓其他文化圈的很多人不敢或不愿意對美國文化有一絲的抗拒心理。這些電影毫不費(fèi)力地讓那些人為美國著迷。結(jié)果，美國開始把手伸向自己以薩達(dá)姆首的敵人。最初，動員伊拉克人民發(fā)起“綠色革命”，推翻薩達(dá)姆政府。裝備齊全、力量強(qiáng)大的伊拉克軍隊，連子彈都沒來得及裝在槍里，就不得不繳槍投降、灰飛煙滅了。卡扎菲也遭遇了同樣的命運(yùn)。“911事件”整整過了10年時，這個恐怖事件的主策劃人本·拉登被美國軍方擊斃，緊接著“塔利班”的頭目奧馬爾也被消滅了。美國人似乎有了種擺脫了巨大恐懼的感覺。我們無法估計為了美國取得以上這些成績，好萊塢做出了多大的貢獻(xiàn)。讓成千上萬外國人在精神上為自己誠服的“好萊塢英雄們”，不僅僅為了戰(zhàn)勝世界的共同敵人——恐怖主義做出貢獻(xiàn)，而且在以美國利益為目的的很多領(lǐng)域，同樣讓很多人落到了對美國的種種做法只能袖手旁觀、默不作聲，不管美國人做什么，都喊“美國最好”的地步。以上所說的“成就”，成為了或多或少鎮(zhèn)定美國人心中的恐慌、危機(jī)感和恐懼感的“安眠藥”。所有的這一切，都可謂是從蘭博的手里接過接力棒的“美國隊長”等人不流“一滴血”就取得的勝利。

四、向好萊塢說“不！！！”

像美國這種“超級大國”具備最先進(jìn)武裝的軍隊，為了侵略的目的，使用各種手段都無法打開的各國“大門”，就這樣在好萊塢的思想滲透下，沒耗一顆子彈就輕易地被打開了。被認(rèn)為充滿金銀珠寶和各種財富的這個“神秘的”東方世界，展現(xiàn)在西方人們面前。充分利用“英雄、大俠”們以上所說的“特殊功能”，一方面讓好萊塢的攝像機(jī)變成了“資金收割機(jī)”，另一方面日益增多的狂熱影迷們無條件地成為了西方文化的接收者，甚至變成了蔑視自己民族身份和國籍身份的無腦蟲。

西方人在東方人這里得到了自己想要的。然而，東方人付出很多，在西方人那里也沒有得到任何好處，反而丟失了自己最寶貴的東西。在文化方面長期處于自閉狀態(tài)的東方人，在長期楊帆出海、選擇探險和冒險之路，在大海尋找食物，在海浪中尋找刺激，在自己身上培養(yǎng)了冒險精神的西方人面前，徹底暴露了自己的軟肋。因此，早已失去了自己身為“客人”尊嚴(yán)的西方人帶來的所有事物讓那些人感到新鮮。于是，他們不知不覺中把“巨毒”當(dāng)作“蜂蜜”食用。東方原本極具魅力的多元文化及其包含在內(nèi)的力量和特殊美麗也開始逐漸變得有些黯淡。在如此短暫的時間內(nèi)發(fā)生這么大變化的，恰恰就是好萊塢的所作所為。

本來，我們東方人早已應(yīng)該睜開雙眼，能夠?qū)@種比鴉片更讓人上癮的好萊塢影片中不符合我們中華文化和價值觀的思想觀念說“不”。我們本應(yīng)該早點蘇醒，繼承自己的文化，更加努力地創(chuàng)造出可以與他們的影片相互競爭的好作品，應(yīng)該達(dá)到對別人的作品“不眼紅”的水平，更本不應(yīng)該變得如此被動。

我們本應(yīng)該避免當(dāng)一個純粹的“消費(fèi)者”，要能夠“取其精華、去其糟粕”，甚至變?yōu)椤吧a(chǎn)者”。

實際上，以孔子思想為代表的思想文化，在包括我們國家在內(nèi)的一些東方國家，從歷史至今，都不推崇“個人主義”，而推崇的是以大家為重，以“愛國主義精神”為代表的“集體主義”思想。而就是這種集體主義精神，幾千年來讓我們戰(zhàn)勝了各種外來的侵略主義。如眾多東方英雄——關(guān)羽、岳飛、花木蘭、瑪納斯、成吉思汗、如斯坦木等等，直到如今，也仍然在給我們賦予力量，引導(dǎo)我們擁有東方式的英雄氣概、團(tuán)結(jié)精神和公正意識。他們當(dāng)中的一些人憑借著自己強(qiáng)大的力量

和高昂的氣勢，向西方列強(qiáng)和侵略主義者們造成過不少恐懼。這所有的一切，不是“閉關(guān)鎖國”，而是不斷地改革、開放帶來的成就。

以上所描述的一切，也許還不夠讓讀者們體會到文化的輝煌以及普普通通的電影的力量。也許指出由圖片和聲音組成的，比“意識的影響力強(qiáng)30倍”的這些“能動的圖片”對人的正面和負(fù)面影響著實困難。但是，我們可以堅定地說，以宣傳西方文化為目的的美國影片，不是認(rèn)識不到其本質(zhì)的事物。而且，東方文化市場在好萊塢影片面前也并不是無計可施。

近年來我們國家也在充分關(guān)注文化軟實力以及娛樂產(chǎn)業(yè)，不斷地將本地的“產(chǎn)品”投入到市場，不斷創(chuàng)造出符合我們自己價值觀、以現(xiàn)代文化和社會主義價值觀為核心的，如《戰(zhàn)狼》《紅海行動》《流浪地球》《智取威虎山》《葉問》《長津湖》等高投資電影，給觀眾留下了深刻的印象。尤其是，《戰(zhàn)狼》《長津湖》創(chuàng)造了非常好的票房、口碑以及積極的社會效果。

我們可以說，世界不是因為單一性，而因為其多元化而更加美麗。我們愿意追求全球化和跨文化交流，但是這種交流和相互學(xué)習(xí)如果變成只追求“西化”，而不是共建美麗的世界，那我們可以毫不猶豫地對好萊塢英雄、大俠說“不！”！

參考文獻(xiàn)：

[1]黃會林，周星.影視文學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2002.

[2]袁智忠.影視文化綱要[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2017.

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作者簡介：阿力木·買合蘇木（1992-），男，維吾爾族，新疆烏魯木齊，碩士研究生，研究方向為中國少數(shù)民族當(dāng)代文學(xué)，西方后現(xiàn)代主義文學(xué)。