糧食、誠信與春秋霸業

李曉巧

人類歷史上，尤其是農耕時代，糧食既是生活必須，也屬戰略物資，常常成為遏制或者戰勝敵方的重要因素。我國春秋時期就發生過與糧食有關的經典事例。

周襄王五年（前647），晉國發生大饑荒，晉惠公派人到鄰國秦國購買糧食。針對是否要賣糧食給對立國晉國，秦國召開了專題政務會議。

秦國大夫丕豹原來是晉國大臣的后代，對晉惠公姬夷吾的人品非常清楚，他首先發表意見：“晉國國君對秦國國君無禮，眾人沒有不知道的。晉國去年殺掉里克等輔佐大臣，如今又發生饑荒。晉君既失去人心，又失去天意，他將遭到很多禍殃。請國君討伐晉國吧，不要賣糧食給晉國！”秦穆公知道，晉惠公是丕豹的殺父仇人，他這么說完全在情理之中。秦穆公說：“我厭惡的是晉國國君，但晉國的百姓有什么罪？上天禍殃流行，每個國家都會交替遇到災荒，補充困乏、救助饑荒，這是人間正道，不能在這件事情上讓天下人認為秦國心胸狹隘和喪失道義。”

秦穆公轉問大夫公孫枝：“我們到底賣不賣糧食給晉國？”—公元前651年，秦穆公想支持晉國公子夷吾為晉侯，他的老師公孫枝就提醒他，夷吾為人猜忌、好勝，難以合作，秦穆公沒采納他的建議，后來事情的發展果如其言，所以，秦穆公更加敬佩老師的眼力。公孫枝回答說：“君主您對晉君有恩惠，而晉君對其百姓沒有恩惠。如今由于天旱而使晉國國君聽命于您，這是天道啊！君主您若不賣糧食給晉國，那么上天也會要您賣糧的。如果晉國百姓反感秦國禁售糧食給晉國，那么，晉國國君不回報秦國的恩惠就有話可說了。不如賣糧食給晉國，以此獲得晉國百姓的好感。晉國百姓對秦國有好感了，那么一定會反過來批評晉國國君忘恩負義的。如果晉君再不聽秦國的命令，秦國就可以去討伐他。即便晉君想抵抗我們秦國，他的百姓又怎么會擁護他呢？”

于是，秦穆公同意“泛舟于河，歸糴于晉”。這就是中國歷史上第一次有明確記載的通過內陸河道運輸糧食的事件，史稱“泛舟之役”。這次，秦國幫助晉國度過了饑荒難關。

實際上，具有戰略眼光的公孫枝是建議通過賣糧食給晉國，來籠絡對立國百姓的人心，從而獲得輿論上的支持，占據外交上的道義高地。

第二年，即周襄王六年（前646），這次是秦國發生了大饑荒，向晉國提出購買糧食的請求。因為兩國是競爭對手，晉惠公猶豫不定，召開了國家會議。卿大夫虢射說：“您沒有將當年承諾報答秦國的五座城池交付秦國，即便這次賣糧食給他們以對抗饑荒，也不會減輕秦國對我們的仇怨，反而使他們在渡過難關后逐漸強大起來，還不如不賣糧食給他們，從而削弱秦國實力。”晉惠公認為舅舅虢射說得有道理。

大夫慶鄭提出反對意見：“不能這樣。我們已經賴掉了曾經允諾的土地，去年秦國也幫助我們度過饑荒，現在如果不賣糧食給他們，就是忘記別人的幫助，背棄他人的恩德。這次如果不賣糧食給秦國，秦國一定會攻打晉國的！”

晉惠公似乎忘記了去年秦國對自己的幫助，對慶鄭的建議很不以為然。于是，晉國拒絕出售糧食給秦國。這給后世留下了一句有名的歇后語：“晉惠公借糧—有借無還。”

秦國的饑荒年景過去，局勢很快穩定，周襄王七年（ 前645），秦穆公率領大軍攻打晉國，以報其忘恩負義、以怨報德之仇。秦軍一路殺來，勢如破竹，晉惠公非常害怕，就派大夫韓簡去探視前線情況。韓簡回來報告：“秦軍人數雖然比我們少，但是同仇敵愾，欲斗者眾多！”晉惠公問其原因。韓簡回答：“這是因為您在流亡時期曾依靠秦國避禍，接著又仰賴秦國的力量進入晉國即位，前年晉國饑荒時秦國又低價賣糧食給我們，秦國對我們晉國有如此三大恩德而沒有得到應有的回報，并且去年晉國還不肯賣糧給秦國，所以他們攻打我國。如今您又率兵迎擊，秦國沒有人不憤怒的，而晉國的士兵和民眾自知本國理虧，都很消極懈怠，兩相比較，秦國軍隊欲斗者眾多，士氣高漲！”大夫慶鄭更是指責晉惠公“忘善而背德”。

說晉惠公“忘善而背德”不是沒有來由的。早在周襄王元年（前651）十一月，晉獻公去世后，晉國大夫里克和丕鄭想接回重耳即位為國君，但是在翟國流亡的重耳不肯回國。于是，里克又派人到梁國迎接重耳的弟弟夷吾。夷吾為確保順利歸國即位，派人送重禮給秦穆公，并許諾自己如果能回國即位，愿將晉國河西地區割讓給秦國作為報答。同時又送信給里克，承諾如能立他為國君，他愿將汾陽的城邑封給里克。于是秦穆公派兵送夷吾回到晉國都城，在里克等晉國大夫的扶持下，夷吾順利即位，是為晉惠公。

事情發展到這里，才進行了一半。《國語·晉語三》中說：“（晉）惠公入而背外內之賂。”意思是，晉國公子夷吾在秦穆公和晉國內應大臣里克等人的支持下，成為晉國國君后，不但沒有兌現贈送秦國五座城池的諾言，而且還找理由殺死了幫助他即位的里克等一批晉國官員。

韓簡預料成真。果然在公元前645年的韓原之戰中，晉惠公被斗志高昂的秦軍俘虜，晉軍大敗。此后，經過斡旋，即便晉惠公被釋放回國，但是他的威望也一落千丈，毫無作為，六年后病亡。“韓原之戰”實際上是一場國家間的“誠信之戰”，戰爭的原因固然是多方面的，但其直接導火索就是，晉國吃了秦國的糧食，卻不肯給秦國吃自己的糧食。

在古代，饑荒常常困擾人類。周襄王十六年（前636），重耳即位為晉國國君，是為晉文公。此時，晉國又發生了大饑荒。晉文公詢問大夫箕鄭應該怎么辦。諳熟晉國歷史和國政的箕鄭立即回答：“靠誠信！”晉文公很納悶，追問：“如何以誠信救饑荒？”箕鄭進一步申論：“信于君心，信于名，信于令，信于事。”意思是，誠信體現在國君的內心，體現在君臣的名分上，體現在國家的政令中，體現在具體的事功里。實際上，箕鄭借為晉文公謀劃救災策略之機，影射了晉惠公時代種種失信的行為，也從另一個角度提醒新君晉文公只有誠信施政，才會否極泰來，度過災難，給百姓帶來福祉，國家才會一步步走向強盛富足。

2600多年前，糧食成了秦晉之間關乎道義誠信的“試金石”，秦穆公的高瞻遠矚，與晉惠公忘善背德的自私狹隘，二者的格局和歷史成就，判若霄壤。而晉文公以史為鑒，重諾守信，在位期間重用賢才，實行了寬農通商和明賢良、賞功勞等積極的政策，內政外交攻守得當，開創了晉國長達百年的霸業。中國古代歷史上的“春秋五霸”，晉文公、秦穆公位列其中。