敘事建構視角下的思政課教學建構策略

作者簡介：張航（1970-），男，碩士，上海城建職業學院馬克思主義學院講師，研究方向：思政課德育教學。

摘 要：對于理論的理解和論述就是一種“翻譯”。通過翻譯這樣的敘事，能讓思政課里新時代中國特色社會主義理論和思想在當今社會思想和道德領域的順利傳播，達到立德樹人的目的。本文通過時空構建、文本選擇、人物事件的重新定位和標志性構建等敘事建構，分析新版《德法》在教學運用，使得思政課理論的話語更加適合社會主義的意識形態和價值判斷，對青年學生和社會大眾的理論學習提供更好地價值引領。

關鍵詞：敘事理論;理論翻譯;敘事建構

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.12.077

2021年3月6日，習近平總書記在看望參加全國政協會議的醫藥衛生界教育界委員時說，“思政課不僅應該在課堂上講，也應該在社會生活中來講”。作為一名高校德育課教師，對此十分贊同，習近平總書記傳達了一個清楚的信息：思政課的敘事建構模式需要適應中國特色社會主義新時代發展的需要，新版《思想道德與法治》（簡稱《德法》）的出現為此應運而生。

習近平新時代中國特色社會主義的思想及其理論觀點，作為21世紀中國理論界的一個偉大創舉，它既來自于傳統，發展于現實并積極展望未來，作為思政課的核心框架，貫穿整個教材。對于他的理論框架的敘事，從教育工作者那里說出來，是一種“翻譯”。教師要做到準確的“翻譯”，需要通過課堂上使用有效的敘事建構來實現。而敘事就“我們賴以生存的日常故事”。它“不僅僅局限于公共論壇，也可以適用于個體敘事”。在當今社會和網絡上，流行有各種各樣思想和觀點。無論是社會大眾，還是高校里的學生，他們總是“被發生在它們周圍并使他們相信的故事”所影響。這些在他們身邊總是充滿著各種有分歧的敘事結構。再加上他們自身不斷增加的人生新經歷，最終對于他們的“三觀”（世界觀、人生觀和價值觀）產生無法預測的作用。面對這樣的動態的敘事結構是很容易陷入困惑，重新確立他們正確的敘事結構和敘事邏輯。是新版《德法》課程教學必須面對的問題：以什么樣通俗易懂的敘事結構講述習近平新時代中國特色社會主義和中國夢的實現，消除他們在思想上的困惑，進而進一步達到思政課“立德樹人”的根本目的，就是新時代新改版思政課教學中的核心。

敘事結構“歸根結底來源于一系列主題重復出現框架化故事情節”。習近平新時代中國特色社會主義作為整個敘事主題的整體框架，體現在《德法》所有篇章中。它給整個教材的敘事結構提供了一個方向。理論宣傳能否具有吸引力，不僅僅取決于理論的先進性和科學性，更在于能否把理論“翻譯“成淺顯易懂的敘事結構，帶有政治立場的敘事方式講述習近平新時代中國特色社會主義思想的主要觀點和理論是當前思政課的最主要任務。通過鮮活易懂故事的講述，有助于青年學子和普通社會民眾快速了解和掌握基本政治立場和方法觀點。提高民眾的整體的政治素質和水平。有助于青年人在“三觀”形成時期給予正確的政治指引，敘事結構還有助于在國際社會多元化的敘事話語權競爭中占有優勢地位。

真正有效的敘事不僅僅是“呈現現實，而且還構建現實”。通過特定的顯示或者隱藏來顯示線索，讓聽眾或讀者領會閱讀故事背后的傳播意圖，接受敘事化過程中要表達的立場。新版《德法》課程就是要構架一個適應于新時代發展和“中國夢”實現所需要的歷史和邏輯的敘事結構。這樣的敘事建構應該是一種動態式的社會交際語言，而不是靜態的表述。每一個故事中的背景、人物，物體和事件構成了互動參與之中的動態屬性。也就是“無論是從字面意義上還是從隱喻意義上，解釋和翻譯工作都可以被視為一種框架的設定。”敘事化講述理論的過程就是“講政治”的過程，把思政課的目的融入故事的敘事之中。

實現這些要求不是一蹴而就的，借助于敘事結構所需要的時空建構、文本的選擇性采用、標志性建構和人物事件的再定位四個方面，讓思政課教學變得更容易被接受。這在新版《思想道德與法治》的架構中得到了很好的體現。

1 文本敘事的時空建構

《德法》是一門歷史和現實相結合的課程，把特定文本放入近似的歷史空間背景中，講故事就是引導讀者將歷史文本的敘事和現實敘事結合起來，從而達到突出原始文本敘事的作用。新版本設定歷史背景的跨度：從五百年的社會主義發展史到一百年的中國共產黨的歷史，再到七十多年的中華人民共和國發展歷史和四十多年的改革開放的歷史。四段不同的時空跨度，確保構成了課程敘事結構所需要的文本資料的獲得。在教學敘事建構的過程中，教師一般不僅僅把歷史故事原封不動的復制為原來的事實，更多的是借助以上時間內的歷史典故，使得聽眾和文本之間的距離被拉近，例如《德法》教學對于“新時代”的文本詮釋。“新時代”是現實敘事，這樣的科學敘事是建立在歷史發展的基礎上加以對比，突出一個“新”字。以區別過去的舊時代，就是“為真實世界中行為和立場辯護，使之合法化。”而歷史文本的敘事則包括“中國特色”“社會主義”兩個歷史過程，最終離不開新時代對于它們的傳承。把現實敘事在課堂教學中放入不同的歷史時空，進行有效的結合，最終突出講述了“新時代中國特色社會主義”和“中國夢”這樣的這段時空背景下的文本，這很好地在框架性原則上拉近了青年學子乃至于社會大眾和新時代中國特色社會主義理論的距離。實現《德法》課固有的“講政治”的立場。

2 文本選擇性采用

在課堂上，教師在選擇課程提供的文本中意識到：文本“事件的順序并不是不按照年代來出現，文本中所有的敘事內容均經過折射或過濾后形成”。教學文本選擇性的采用就成為一種必然：一方面，講述故事使用的文本、人物和文化可以選擇性的采用，另一方面，對于文本的內容進行有選擇的刪除和增加，從而能改變和影響原有文本的觀點。新版《德法》所選用的文本和以前有了很大變化：一、選擇敘事文本指向性更加明確，選擇西方資本國家各個時期歷史文本大幅度減少，而選擇中國過去一百年以內發生的人物和歷史文本占據主導位置。二、觀點和論據的選擇更加明確，所有的論點和論據都是為了證明三個主題：中國共產黨為什么“能”馬克思主義為什么“行”中國特色社會主義為什么“好”。為最終實現中華民族復興的偉大進程而做理論敘事。在這個前提下，無論是語氣的表達，還是詞語的選擇使用。新版《德法》課程在章節和標題上做了較大的修改，增加很多新條目和新內容，刪除部分不適合章節，提供的教學參考資料也進行更新。這一切都是選擇性采用都是教學敘事文本的基礎，在此基礎上制定的教學類課件有了更多的選擇。無論是人生觀、理想信念、中國精神、核心價值觀、對于他們的表述有了更強的針對性，拿第一章來說，題目從“人生青春之問”到“領悟人生真諦，把握人生方向”的轉變，題目改變的背后是國家對于青年人要求的選擇性的指向更加明確，青年青春期的迷惑的范圍廣泛，對于這個話題的論述很容易偏離課程建設的最終目的，而社會主義新時代的青年和青春應該是為國家和社會和人民服務這樣確定的人生追求和價值取向，這是新時代青年人的最重要選擇，在此基礎上，所有的圍繞論點所提供的歷史文本和現實敘事都是有選擇幫助學生強化和堅定中華民族復興不可逆轉這個最終選擇。

3 重新定位故事中的人物事件

人物事件的再定位就是“可以通過靈活地運用時間、空間等特征詞以及各種識別自我和他人的語言”來改變參與者與讀者聽眾之間的關系。主要通過兩種重新定位的方式：借用副文本重新定位和文本內重新定位。課本章節題目要求簡潔，講課的內容一般直接采用文本內重新定位的方式。例如，第三章講述中國精神的時候，對于中國精神的表述倉“重”到“崇尚”的變化，這表明中國精神的重新定位：不在完全全盤接受過去形成的認識，通過刪除道德修養和道德教化這一個部分，把部分內容融入對于理想的不懈追求這個部分里。向我們展現新時代對于中國精神內涵里傳統文化的再認識和再定位。在愛國主義的加血內容里增加愛黨愛社會主義和愛國的統一性，并增加了愛國主義和傳統，還有對外開放之間關系的新論述，對愛國主義的內涵的重新定位，對極端民族主義的消解，增強民族全球化的信心起到很好的作用，重新定位意味著教師要充分發揮自己的主觀能動性，對這些文本內容的選擇可以按照重新定位的方式給予增減，更有力的傳達黨的路線方針和政策。但是，避免出現重構文本敘事的時候，建立以自我為中心的話語框架，形成錯誤的引導。

4 標志性建構

在教學的過程里，教育者往往“通過對文本中不同詞語和語句的修改，來為讀者和觀眾提供一個可以理解敘事文本的框架”引導社會大眾和學生對于他們的反應，從而達到重新敘事的目的。簡短的標題往往用得最多。在第四章對于道德表述和標題上，做了重新建構。從第一節開門見山，直接講述社會主義道德核心和原則而不是論述道德起源。就是對社會大眾和學生心目中的道德觀念給予一個重新建構。道德永遠都是講現實的道德，把社會主義道德置放于一定的歷史背景下才能凸顯他的傳承和發展，把新時期中國特色會主義道德作為一個新框架，先入為主的影響讀者和觀眾，在這之后的第二節和第三節沒接不上都是圍繞著社會主義道德展開論述，無論是從歷史文本敘事的角度還是現實的實踐，就是為了社會主義道德的遵守、修養和實踐，引起讀者和觀眾的興趣，在這過程中，再一次看到文本的選擇，時空的構建和人物事件的重新定位。

總之，《德法》新版本在新學期的思政課教學過程中，它所倚重的敘事結構的質量最終決定了新時代中國特色社會主義思想在學校和社會上傳播的深度和廣度，進而影響新時代社會主義思想“最大公約數”的形成。隨著新時代中國特色社會主義建設偉大事業的不斷推進，中國夢的實現已經不可逆轉，在思政課教學上采取適應時代發展需要的敘事結構將成為主流，在思政課教學的道路上，我們還有許多路要走。

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