民族聲樂作品《文成公主》的音樂特點(diǎn)及演唱分析

摘要：《文成公主》作為一首以文成公主入藏和親歷史故事為主題創(chuàng)作的民族敘事性聲樂作品，以文成公主的口吻對(duì)文成入藏這一歷史事件重要性進(jìn)行描述，本文介紹了《文成公主》這首民族聲樂作品的歷史背景、音樂特點(diǎn)與具體的演唱方法，希望能夠給《文成公主》這首聲樂作品的演唱帶來啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：民族聲樂作品;文成公主;音樂特點(diǎn);演唱方法

引言：自第十四屆青歌賽以后，《文成公主》這首歌成為了眾多演唱者在音樂會(huì)上的保留曲目，由于這首作品有著音域較寬、曲風(fēng)大氣的特點(diǎn)，在演唱過程中，對(duì)演唱者的技術(shù)能力與演唱情感都有著較高的要求。現(xiàn)階段，為切實(shí)提升演唱者的演唱水平，明確《文成公主》的聲樂特點(diǎn)與演唱方法，成為了極為必要的工作。

一、《文成公主》歷史背景

《文成公主》作為新型民族聲樂作品中的明珠，不僅在創(chuàng)作上延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂風(fēng)格，還借鑒了西洋作曲思路，使得這首作品有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。現(xiàn)階段，在進(jìn)行《文成公主》這首作品的演唱過程中，為保證演唱者能夠切實(shí)將文成公主入藏后的思鄉(xiāng)之情與文成公主本人豁然大氣的形象清楚地表達(dá)出來，則需要對(duì)文成公主本人的具體信息加以了解。據(jù)調(diào)查可以了解到，文成公主本為唐太宗時(shí)期的宗室女，本名史書上沒有明確的記載，在公元641年，松贊干布請(qǐng)求和親，文成公主主動(dòng)請(qǐng)纓，唐太宗將其冊(cè)封為“文成公主”，并在針管15年踏上了和親之路，經(jīng)歷三年文成公主到達(dá)西藏，與松贊干布完婚。在此次出嫁過程中，文成公主的嫁妝中不僅有著大量的奇珍異寶，還有著匠人文士、書籍、耕種技巧等重要財(cái)產(chǎn)，婚后，文成公主在西藏地區(qū)積極宣傳中原先進(jìn)的技術(shù)文化，不僅推動(dòng)了西藏地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展，提升了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)力，還為西藏的文化、宗教等方面的發(fā)展提供了有效的支持。相傳，文成公主入藏后，受到了西藏地區(qū)人民的高度擁護(hù)與愛戴，文成公主嫁入西藏的39年，是西藏與中原交流最為頻繁的39年，從歷史文化的角度來看，文成公主入藏這一行為不僅為中原、西藏地區(qū)的思想、文化融合創(chuàng)造了良好的條件，還鞏固了唐朝的西方邊陲，為兩地經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展提供了有效的支持[1]。

二、《文成公主》音樂特點(diǎn)

《文成公主》作為一首極具特色的民族敘事歌曲，將文成公主入藏這一歷史故事娓娓道來，以訴說的形式，表現(xiàn)出文成公主的堅(jiān)韌品格，為聽眾勾畫了維護(hù)中原與西藏兩地和平的使者形象。

（一）歌詞意境

從整體上看，《文成公主》這部聲樂作品的歌詞描述了一個(gè)為“大家”舍“小家”的英雄人物形象，歌詞整體分為兩段，以時(shí)間作為分界線，第一段展現(xiàn)了文成公主入藏前以及入藏過程中的環(huán)境、經(jīng)歷，第二段描寫了文成公主進(jìn)藏后的生活情況。在作曲過程中，以逐層推進(jìn)的方式，將文成公主的偉大形象展現(xiàn)在人們的眼前。歌詞的引子部分先用了具有典型藏族特色的音樂素材，然后伴隨著琵琶的演奏，引出了“身邊是錦繡繁華，滿目是青山如畫”，將文成公主作為宗室女時(shí)的生活場(chǎng)景展現(xiàn)在人們眼前，與后續(xù)文成公主遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、舟車勞頓進(jìn)入西藏的形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，在凸顯進(jìn)藏途中艱難困苦的同時(shí)，向人們展現(xiàn)了遠(yuǎn)離親人、不怕吃苦、端莊大方的文成公主形象。在入藏途中“朔風(fēng)”、“勁草”、“流沙”的描寫，向人們展現(xiàn)了入藏途中的艱苦，“才曉月”、“又晚霞”向人們展現(xiàn)出入藏途中的舟車勞頓不分晝夜。“喜馬拉雅，為你獻(xiàn)哈達(dá)”指出了文成公主到達(dá)西藏，“乾坤重”與“情無價(jià)”表現(xiàn)出文成公主自身思想的轉(zhuǎn)變，在進(jìn)藏前，文成公主認(rèn)為自己是為了保證江山穩(wěn)固才來到西藏的，在進(jìn)入西藏后，西藏人民對(duì)她的喜愛，讓她感受到感情才是入藏這件事中最重要的部分。“從此高原是你家，是你家”指出在文成公主入藏后，西藏成為了文成公主的家，這不僅僅說出了文成公主受到了藏族人民的喜愛，還表現(xiàn)了藏族與中原間建立了良好的關(guān)系。“雪蓮花”、“卓瑪”、“奶茶”、“經(jīng)筒”、“經(jīng)幡”等西藏地區(qū)特有的物品在《文成公主》后半部分出現(xiàn)，不僅表現(xiàn)出藏族人民對(duì)文成公主的喜愛，還表現(xiàn)出，文成公主帶來的先進(jìn)文化思想逐漸融入西藏地區(qū)。“冰雪染白發(fā)”指出了文成公主將自己的一生奉獻(xiàn)給了西藏，之后的“萬民心中”突出了文成公主在藏族同胞心中的崇高地位，更表現(xiàn)出漢藏兩族間的緊密聯(lián)系。

（二）作曲風(fēng)格

《文成公主》作為敘事性民族聲樂作品，在作曲過程中采用了清樂F羽七聲民族調(diào)式，作品結(jié)構(gòu)上采用了尾聲二段體結(jié)構(gòu)，4＼4拍節(jié)奏。在作品開始的6小節(jié)，伴奏通過倚音與顫音對(duì)城樓上的號(hào)角聲與敲鐘聲進(jìn)行了模仿，暗示了當(dāng)時(shí)的大唐已經(jīng)做好了送文成公主去和親的準(zhǔn)備。然后，左手八度音程下行級(jí)進(jìn)，右手十六分音符三連音上行級(jí)進(jìn)，在悠揚(yáng)的旋律中，將行走在入藏途中的送親隊(duì)伍出現(xiàn)，在逐漸將樂曲推向高潮的同時(shí)，樂曲中夾雜著藏族人民對(duì)文成公主的期盼以及文成公主離開家鄉(xiāng)時(shí)的復(fù)雜心情。在《文成公主》中樂曲通過反復(fù)的方式，分成了兩段，每段都可以被分成A、B兩個(gè)部分，A段部分采用起承轉(zhuǎn)合的形式，使樂曲更為幽緩動(dòng)聽，有著極強(qiáng)的敘事性，在“車前”、“經(jīng)筒”部分，樂曲中的頓音使得《文成公主》中有了傳統(tǒng)戲劇的元素，進(jìn)一步強(qiáng)化了作品的歷史性。之后使用的漸強(qiáng)的三十二分音符，在高音級(jí)快進(jìn)到了高潮B段，并持續(xù)高音區(qū)，在這部分中，《文成公主》向聽眾展示了文成公主對(duì)高原藏族民眾的情感，之后的“阿姐甲莎”則是藏族民眾對(duì)文成公主情感的回應(yīng)，反映出漢藏兩族人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的美好期盼。并且作品結(jié)尾處的反復(fù)，更是對(duì)這一情感進(jìn)行了強(qiáng)化，結(jié)尾降B調(diào)與翻高八度尾音的存在，進(jìn)一步升華了樂曲的情感，使得樂曲停止后，聽眾仍能感受到作品中蘊(yùn)含的情感[2]。

三、《文成公主》的演唱技術(shù)特點(diǎn)和二度創(chuàng)作

作為一首民族聲樂作品，《文成公主》要求演唱者有著較寬的音域。并且演唱過程中連續(xù)的高音，要求演唱者有著扎實(shí)的基本功，能夠在演唱過程中保證字正腔圓、歸韻正確，尤其是要保證氣息的連續(xù)不斷，更是對(duì)演唱者基本功提出了較高的要求。同時(shí)，為進(jìn)一步提升演唱作品的感染力，要求演唱者有著較強(qiáng)的情感表達(dá)能力。

（一）歌唱?dú)庀⒌倪\(yùn)用

對(duì)于演唱者來說，發(fā)聲時(shí)保證自身呼吸方式的正確性，是一項(xiàng)極為必要的工作。演唱者在演唱前需要將自身的氣息準(zhǔn)備好，具體來說，演唱者可以通過腹式呼吸的方式，通過口鼻同吸，抬起笑肌，打開內(nèi)口腔，并且將氣息匯聚到胸腔中，自然拉伸腹部，自然放松喉嚨，挺直背部的方式，為后續(xù)演唱過程中，氣息的有效調(diào)動(dòng)提供有效的支持。同時(shí)，在《文成公主》這首民樂作品的副歌部分，從在這連續(xù)的高音，這不僅對(duì)演唱者聲調(diào)要求較高，對(duì)演唱者的氣息把控情況有著較高的要求，在演唱這部分時(shí)，演唱者需要保證自身能夠在每個(gè)樂句中間快速、準(zhǔn)確地吸氣，并且通過控制演唱者腹部起伏可以跟隨節(jié)奏進(jìn)行律動(dòng)的方式，保證氣息供應(yīng)的穩(wěn)定性，為高音部分演唱活動(dòng)的順利推進(jìn)提供有效的支持。在保證呼吸穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，進(jìn)行發(fā)音，以便保證發(fā)音過程中演唱者的氣息飽滿，喉頭穩(wěn)定，身體各器官和諧運(yùn)轉(zhuǎn)，每個(gè)字都能隨著氣息送出來，每塊肌肉都能夠?yàn)榘l(fā)聲活動(dòng)的順利進(jìn)行提供助力，以便達(dá)到使發(fā)生活動(dòng)存在底氣的目的。

（二）吐字行腔的要求

由于作品本身有著大氣的曲風(fēng)與寬廣的線條，因此，在開展《文成公主》這部民樂作品的演唱活動(dòng)時(shí)，應(yīng)將作品的發(fā)聲方法與細(xì)發(fā)聲方法區(qū)別開，同時(shí)，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)民族歌曲中所需要的字正腔圓，尤其是《文成公主》這部作品中句末多為時(shí)值音較長(zhǎng)的開口音“a”，這要求演唱者在進(jìn)行演唱時(shí)，能夠?qū)⒖谇淮蜷_，下巴放下，舌苔放平，嘴唇自然放松，聲音能夠緊貼平穩(wěn)支點(diǎn)，為后續(xù)歸韻活動(dòng)的順利進(jìn)行提供有效的支持。

（三）人物情感的表達(dá)

在《文成公主》這部民樂作品中，情感是支撐樂曲的靈魂，現(xiàn)階段，為進(jìn)一步提升作品的演唱效果，需要演唱者以情感為支撐，充分理解作品中包含的情感基調(diào)、人物心理，為演唱情感的準(zhǔn)確把握提供有效的支持。具體來說，在《文成公主》的開端，演唱者應(yīng)當(dāng)將情感帶入即將遠(yuǎn)嫁和親的文成公主的身份中，在保證自身作為公主的端莊大氣的基礎(chǔ)上，將文成公主所承擔(dān)的民族和平重任表現(xiàn)出來;在進(jìn)入A段后，需要展現(xiàn)出文成公主在進(jìn)藏途中對(duì)家鄉(xiāng)的思念，以及即便進(jìn)藏路途的艱辛，但文成公主始終沒有放棄的堅(jiān)毅態(tài)度，以便為B段高潮部分的來臨打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在高音段，演唱者需要調(diào)動(dòng)自身的歌唱情緒，表現(xiàn)出文成公主對(duì)藏族人民熱切期盼自身到來的喜愛，訴說文成公主對(duì)藏漢群眾一家親的美好愿景。在第二段的A段，要表現(xiàn)出盡管文成公主與松贊干布婚后生活幸福，但文成公主仍存在著對(duì)于家鄉(xiāng)的思念，以及對(duì)自己為藏區(qū)帶來先進(jìn)中原文明的自豪，在此過程中，演唱者的聲音應(yīng)不斷加強(qiáng)，直到B段高潮部分，演唱者要抒發(fā)出文成公主進(jìn)藏很長(zhǎng)一段時(shí)間后，已經(jīng)成為藏族的一份子，藏族民眾愛戴文成公主，在此過程中，應(yīng)當(dāng)營(yíng)造出漢藏一家親的氛圍。在進(jìn)行《文成公主》的最后一句的演唱時(shí)，為贊頌文成公主的偉大功績(jī)，應(yīng)當(dāng)保證演唱的高音部分平穩(wěn)且有底氣，通過處理好歌曲漸慢部分的方式，使作品情感色彩與期盼意識(shí)表現(xiàn)出來，對(duì)文成公主的功績(jī)與漢藏民眾和諧共處的功績(jī)展現(xiàn)出來，并且在尾音階段，要提前準(zhǔn)備好氣息，直接將聲音打出來，通過聲音延續(xù)到歌曲結(jié)束的方式，給聽眾以意猶未盡的感覺[3]。

結(jié)論：總而言之，《文成公主》作為一首敘事性民樂作品，曲風(fēng)恢弘大氣，歌曲蘊(yùn)含著豐富的歷史內(nèi)涵，現(xiàn)階段，為保證演唱者能夠更好地體悟這首作品的情感，并借助歌聲將這首作品的內(nèi)涵予以表達(dá)，不僅需要演唱者有著良好的聲樂基本功，還需要保證演唱者能夠明確這首作品的音樂特點(diǎn)，以便選擇最合適的演唱方法，使這首作品能夠更為完美地展現(xiàn)在聽眾面前。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙佳婧，徐娟.淺析聲樂作品《文成公主》藝術(shù)特色與創(chuàng)作特征探析[J].黃河之聲，2021（3）：51-53.

[2]侯真真.民族聲樂作品《文成公主》的音樂特點(diǎn)及演唱藝術(shù)研究[J].大觀，2021（6）：30-31.

[3]李宜璇.民族聲樂作品《文成公主》的音樂特點(diǎn)及演唱研究[J].黃河之聲，2021（1）：113-115.

作者簡(jiǎn)介：楊凡，女，漢族，江蘇省戲劇學(xué)校聲樂教師，碩士研究生，研究方向：民族聲樂演唱與教學(xué)。