簡(jiǎn)析詩(shī)歌《苔》和歌曲《苔》的藝術(shù)特色

摘要：詩(shī)歌《苔》因歌曲《苔》的演繹而上了熱搜，結(jié)合道家美學(xué)，從詩(shī)歌《苔》和歌曲《苔》內(nèi)容概述、詩(shī)歌《苔》和歌曲《苔》藝術(shù)共性、詩(shī)歌《苔》和歌曲《苔》藝術(shù)特性探究詩(shī)歌《苔》和歌曲《苔》的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌《苔》;歌曲《苔》;道家美學(xué);藝術(shù)特色

1.詩(shī)歌《苔》和歌曲《苔》內(nèi)容概述

詩(shī)歌《苔》有形有意，是五言絕句，字?jǐn)?shù)精煉、包含豐富內(nèi)容。苔花學(xué)牡丹開(kāi)，苔花的小與牡丹的艷麗、盛大形成對(duì)比，呈現(xiàn)出苔花盛開(kāi)的生命。用詞講究。“青春恰自來(lái)”的“恰自”表現(xiàn)出一種怡然自得，“也學(xué)牡丹開(kāi)”的“也學(xué)”表現(xiàn)出一種自然，苔花也有生命，也有可綻放的青春。詩(shī)歌《苔》具有意象美，苔花即是意象，是寄托著作者自由生長(zhǎng)的情感的藝術(shù)形象，象征著一種默默存在。

詩(shī)歌《苔》的作者袁枚個(gè)性疏放，比較自由，正如苔花自盛開(kāi)。袁枚三十多歲辭官，自是不必再承受官場(chǎng)上的種種約束，亦沒(méi)有了為官時(shí)的門庭若市，沒(méi)有權(quán)勢(shì)的庇護(hù)及“白日不到處”;袁枚辭官后買了處園子并悉心經(jīng)營(yíng)，這是袁枚的“青春恰自來(lái)”;袁枚選擇了過(guò)自己的小日子，即“苔花如米小”，袁枚有自己的主見(jiàn)、追求，可能在某些方面不及權(quán)貴的享受，“也學(xué)牡丹開(kāi)”，袁枚自有他的樂(lè)趣、收獲。從某種程度上說(shuō)，編輯工作也如苔花，身在其中的人所獲得之樂(lè)不足為外人道也，即道家美學(xué)審美境界的“得意忘言”，以此類推，其他的一些工作也是如此，我們是普通的存在，默默生長(zhǎng)、綻放。

歌曲《苔》由鄉(xiāng)村老師梁俊和貴州山里的孩子們共同演唱，先是女孩獨(dú)唱，再是老師獨(dú)唱，然后是合唱，接著是老師獨(dú)唱，最后是合唱。他們的聲音輕柔、干凈，仿佛可以洗滌心靈，有一種讓人安靜的力量。正如道家美學(xué)強(qiáng)調(diào)審美境界的“滌除玄覽”，在這幾分鐘里受眾仿佛感受到了苔花盛開(kāi)的自由，苔花自有它的美麗;進(jìn)而聯(lián)系到自身又何嘗不是這小小的苔花;從而與自然建立了關(guān)系，精神境界仿佛得到提高。

歌曲《苔》相對(duì)詩(shī)歌《苔》在內(nèi)容上有所增加，先是兩遍詩(shī)歌《苔》的內(nèi)容，然后加了這段內(nèi)容“溪流匯成海 夢(mèng)站成山脈/風(fēng)一來(lái) 花自然會(huì)盛開(kāi)/夢(mèng)是指路牌 為你亮起來(lái)/所有黑暗 為天亮鋪排/未來(lái)已打開(kāi) 勇敢的小孩/你是拼圖 不可缺的那一塊/世界是純白 涂滿夢(mèng)的未來(lái)”，[1]最后重復(fù)了所增加內(nèi)容的后三句，意在突出我們雖普通但也要勇敢追夢(mèng)，未來(lái)要靠自己爭(zhēng)取。

2.詩(shī)歌《苔》和歌曲《苔》藝術(shù)共性

道家美學(xué)以“道”論為根基，“道”是指天地萬(wàn)物的本質(zhì)及其自然循環(huán)的規(guī)律。苔蘚生長(zhǎng)在見(jiàn)不到陽(yáng)光、陰暗潮濕的地方，這是其植物習(xí)性，即“白日不到處”;道家美學(xué)思想在個(gè)體與自然的關(guān)系中展開(kāi)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體存在的自由，苔花雖小也盛開(kāi)。歌曲《苔》的演唱者來(lái)自貴州山里，相對(duì)來(lái)說(shuō)他們所能享受到的物質(zhì)生活條件有限，這不是他們所能決定的，是一種客觀存在，但因?yàn)榕c自然有更多的接觸，生活更接近質(zhì)樸，他們的精神成長(zhǎng)在某種程度上是自由的、沒(méi)有太多的雜念，審美更易接近道家美學(xué)的“滌除玄覽”，他們?cè)诰`放，通過(guò)經(jīng)典詠流傳這樣的平臺(tái)為更多人所知。

詩(shī)歌《苔》平淡、簡(jiǎn)約，歌曲《苔》以簡(jiǎn)單旋律傳達(dá)出本真質(zhì)樸，體現(xiàn)出道家美學(xué)指向率性之真、盡物之性和達(dá)生命之情、任天地之美。苔花依從本性生長(zhǎng)，這是苔花的率性;袁枚依從本心，追求自由，辭官、買園子進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，不可不謂是率性之舉;歌曲《苔》的創(chuàng)作者梁俊老師是支教老師，無(wú)論是他選擇去貴州支教，還是將詩(shī)歌譜曲教給山區(qū)學(xué)生傳唱，都體現(xiàn)出他的真性情，他對(duì)教育的熱愛(ài)、對(duì)山里孩子的關(guān)懷;歌曲《苔》的其他演唱者，山里的孩子們則更直接地表現(xiàn)了率性之真，他們?cè)谘莩械恼媲榱髀陡挥懈腥玖ΑＬㄊ㈤_(kāi)即體現(xiàn)了苔花的盡物之性;袁枚也充分發(fā)揮了他的經(jīng)營(yíng)能力以及寫詩(shī)作畫(huà)、文字創(chuàng)作的能力，釋放了他的天性;歌曲《苔》的成功則證明梁俊老師和孩子們的付出是有效的，支教老師不止梁俊一個(gè)，會(huì)譜曲的人不止梁俊一個(gè)，山里的孩子們也不止這些演唱者，他們通過(guò)自身的努力綻放了青春的色彩。苔花的盛開(kāi)就是“如米小”，它不像牡丹般盛大;袁枚生性自由，不適合官場(chǎng)，不必強(qiáng)求自我在官場(chǎng)如魚(yú)得水;梁俊不是專業(yè)學(xué)音樂(lè)的，沒(méi)有必要苛求歌曲《苔》的音樂(lè)藝術(shù)價(jià)值;山里的孩子們也不是專業(yè)的演唱者，他們有自身的稚嫩，也體現(xiàn)著真實(shí)，是那種“天然去雕飾”。道家美學(xué)指向的任天地之美，在《苔》中的表現(xiàn)是苔花盛開(kāi)自有它的美麗，我們要能體會(huì)天地萬(wàn)物的不同美麗，天地萬(wàn)物是一個(gè)整體，苔花也是萬(wàn)紫千紅中的一種，苔花再小也是花，盛開(kāi)即是勝利;山里的孩子也要自信，哪怕微小，也有光芒。

道家美學(xué)將自然存在的無(wú)為而無(wú)不為作為自由的范本，苔花順應(yīng)自然，在沒(méi)有陽(yáng)光、陰暗潮濕的地方生長(zhǎng)，它雖不被關(guān)注但它的生長(zhǎng)是自由的;袁枚順應(yīng)天性，放棄官場(chǎng)，在隨園的一方天地創(chuàng)造自我價(jià)值;梁俊順從孩子天性，以歌曲的方式教授學(xué)生詩(shī)詞，是教學(xué)的一種自由。

3.詩(shī)歌《苔》和歌曲《苔》藝術(shù)特性

詩(shī)歌《苔》托物言志，苔花雖小仍自信開(kāi)放，人處于逆境中要堅(jiān)強(qiáng)自信、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。歌曲《苔》將文學(xué)性和音樂(lè)性合二為一。歌曲演唱開(kāi)始是梁俊老師和一個(gè)女孩分別坐在一張桌子兩邊的凳子上，梁俊老師彈著吉他，女孩拿著話筒;當(dāng)梁俊老師唱到“也許還是那個(gè)懵懂小孩”這句，舞臺(tái)后方兩邊走出兩隊(duì)孩子。道家美學(xué)強(qiáng)調(diào)美真合一，真是美的基礎(chǔ)，以真為美，以非人為的客觀實(shí)在為美。苔花的自然開(kāi)放是美，孩子純凈的歌聲是美，梁俊老師對(duì)山里孩子的愛(ài)是美。道家的審美理想是法天貴真，效法自然，看重本真。苔花在不被人注意的地方獨(dú)自綻放，這種精神是值得學(xué)習(xí)的;梁俊老師用心的創(chuàng)作性教學(xué)也令人欽佩。道家以自然為美，以尊重為美，苔花在陰暗處開(kāi)出小花、袁枚辭官囿于隨園、梁俊老師選擇在山里支教、山里孩子稚嫩地站上大舞臺(tái)，這些都應(yīng)該被尊重。道家以簡(jiǎn)單為美，以樸素為美。苔花就是如米小的存在，袁枚辭官也是不愿沉浮官場(chǎng);梁俊老師做支教老師也是因?yàn)樗彩菑拇笊嚼镒叱鰜?lái)的、他知道山里的孩子需要什么，并且有種使命感，他應(yīng)該做些什么;孩子們站上舞臺(tái)也只是一次勇敢的發(fā)聲。道家以不爭(zhēng)為美，苔花沒(méi)有抱怨命運(yùn)的不公，袁枚也沒(méi)有在官場(chǎng)掙扎，歌曲《苔》的演唱是那樣純凈的呈現(xiàn)，一切自然得剛好。

參考文獻(xiàn)

[1]韓曉靜.夢(mèng)是指路牌 為你亮起來(lái)[J].新少年，2019（Z1）：12-14.

作者簡(jiǎn)介：許晨（1997—），女，漢族，江蘇高郵市人，碩士在讀，研究方向：出版實(shí)務(wù)。