花瑤挑花數(shù)據(jù)庫建設(shè)及紋樣文化內(nèi)涵分析

舒鸚姿，劉溢知

（懷化學(xué)院，湖南 懷化 418000）

挑花也稱“十字花繡”“挑織”，花瑤挑花是我國花瑤族一種獨(dú)特的刺繡手工藝，裝飾效果很強(qiáng)。花瑤挑花在以棉麻布料為底布的經(jīng)緯網(wǎng)上,由羊毛或絲、棉線挑出各種圖案。挑花的基本單位是由“十”字形和“一”字形構(gòu)成的十字,叫做“針腳”,將這些“針腳”聯(lián)結(jié)延伸，可以組成象征和諧圓滿的美觀花紋圖案。

1 花瑤挑花概述

花瑤是湘西瑤族的一個分支，主要以小聚居的方式分布雪峰山東麓中部的隆回縣虎形山瑤族自治鄉(xiāng)、小沙江鎮(zhèn)以及比鄰的溆浦縣葛竹坪鎮(zhèn)山背村、娜溪瑤族自治鄉(xiāng)等地區(qū)。因?yàn)榕又苯y(tǒng)裙的裝飾俏麗華美，像花朵一樣，所以被稱為“花瑤”。花瑤挑花歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。漢代以前就已出現(xiàn)，明清時期早已成熟。花瑤挑花體現(xiàn)花瑤民族的民族信仰、圖騰崇拜、歷史文化、婚喪習(xí)俗，對于在沒有文字的花瑤而言，花瑤挑花以其獨(dú)特的方式書寫了一部穿在身上的民族史書。2006 年5 月20 日，經(jīng)中央人民政府批準(zhǔn)，花瑤挑花列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。挑花是花瑤女子的必學(xué)技藝，顏色分為素色和彩色，主要是“十字挑花”，輔以“挑花”或“一字挑花”。各種各樣的圖案是用密集的平針編織的。花瑤挑花通常以粗棉布為底布，遵循平面圖形圖案的基本規(guī)律。其圖案來源于現(xiàn)實(shí)生活和自然世界，反映了瑤族人民的生活和審美[1]。瑤族挑花的題材范圍很廣，包括自然物象紋樣，以太陽紋、干杯約紋、萬字紋、燈籠紋(亦稱南瓜紋)、牡丹紋、蕨葉紋、勾勾藤等為代表。動植物類紋樣，以生活日常所見的蛇、老虎、雄雞、馬為代表；現(xiàn)實(shí)生活圖紋以房屋紋樣、銅錢紋樣、干杯紋樣等紋樣為代表，幾何圖形和歷史人物紋樣，圖騰崇拜和神話故事紋樣研究以及其他紋樣研究[2]。

2 花瑤挑花紋樣數(shù)據(jù)庫題材搜集及內(nèi)涵分析

數(shù)據(jù)化時代,傳統(tǒng)的手工藝技藝需要借助嶄新的藝術(shù)形式進(jìn)行保護(hù)和活態(tài)傳承，通過采集整理數(shù)據(jù)，將花瑤挑花圖案類型，圖案題材，圖案造型，圖案審美，圖案寓意，文化元素提取與凝煉、圖紋解構(gòu)與重構(gòu)等一手資料進(jìn)行歸納整理，形成花瑤民族獨(dú)有的民族文化資源數(shù)據(jù)庫。在遵循數(shù)據(jù)庫的可擴(kuò)充性和高效性原則對花瑤挑花進(jìn)行傳承保護(hù)。通過數(shù)據(jù)庫的不斷完善使得花瑤挑花文化從觀念源頭上很好的保護(hù)和傳承。花瑤挑花工藝精湛，挑花圖案構(gòu)圖獨(dú)具一格。其主題主要概括為四個方面。一方面花瑤人民每天穿梭于深山與田地之中，與自然有親密接觸，挑花紋樣最豐富的就是自然類，而自然類紋樣中又劃分為動物類和植物類。常見的植物紋樣有石板花、八角花、燈籠紋(亦稱南瓜紋),牡丹紋,蕨葉紋等，動物則根據(jù)不同的寓意和功能分為圖騰崇拜、美好寓意、生活資料和山林動物幾類。另一方面是凸顯民族文化的圖騰崇拜類。其中包括日月星辰、老虎懷崽、龍鳳呈祥、雙龍搶寶等等。還有歷史神話故事類，主要表現(xiàn)瑤族先祖抵御外族侵略的故事。有乘龍過海、元帥躍馬等。另外，花瑤紋樣中還包括許多現(xiàn)實(shí)生活圖紋，如房屋、瑤山、銅錢、干杯紋樣，反映花瑤傳統(tǒng)習(xí)俗的對歌定情、打蹈成婚等作品。最后是字符類。花瑤族沒有成型的文字，它們在與漢民族交往的過程中才逐漸使用漢字。挑花作品中常見有萬字紋、十字紋、“壽”字等等[3]。這些題材的紋樣構(gòu)成了花瑤挑花形式和內(nèi)容的豐富性與多樣性，以下是對花瑤挑花常見圖紋進(jìn)行的數(shù)據(jù)庫入庫圖紋題材整理及各類圖紋特點(diǎn)內(nèi)涵的分析，見表1。

表1 花瑤挑花紋樣數(shù)據(jù)庫入庫紋樣特點(diǎn)及內(nèi)涵分析

3 花瑤挑花的民族文化內(nèi)涵

3.1 自然崇拜——敬畏古樹與巨石

花瑤民族的祖先為了躲避漢族官兵的殺戮，一直生活在人跡罕至的深山老林之中，生活深受自然條件的影響。在漫長的歲月中，花瑤先民在潛移默化的影響下，賦予了自然以人性的特質(zhì)，塑造了花瑤先民崇拜自然的天性。花瑤人樹立了“萬物有靈”觀念[4]。

寨子內(nèi)的古樹與瑤族世代相傳有著千絲萬縷的聯(lián)系，他們認(rèn)為吸收了天地靈氣的古樹已經(jīng)成了神靈，時時都在庇護(hù)著他們，所以瑤民對古樹十分敬畏，即便是枯樹倒地，也讓它任其自然歸于土地，絕不會拖走移動。

瑤族人除了景仰古樹之外，還有一種獨(dú)有的山石崇拜。瑤山上的奇石象征著和平與安寧。瑤族人相信石神會保護(hù)族民，護(hù)佑他們的家園。

3.2 生殖崇拜——繁衍生息

花瑤民族僅有數(shù)千人，在歷史上不斷因戰(zhàn)亂而遷徙，歷經(jīng)戰(zhàn)亂后，花瑤民族人口數(shù)量急劇下降，種族繁衍自然而然就成為了花瑤宗族觀念和信仰的核心理念。他們對生殖有著崇拜和向往，于是把人口繁榮的希望寄托在女子手里的挑花上，由此，花瑤挑花始終圍繞著一個生生不息的主題就是繁衍生息。

表現(xiàn)生殖崇拜最特別的花瑤挑花便是“老虎懷崽”“相交蛇”“魚鬧蓮”等，雖有違常理，卻合乎情理，有種和諧美，清晰地表達(dá)出了花瑤民族對生殖的崇拜[5]。

3.3 花瑤挑花圖案寓意——十字紋

花瑤挑花圖案特點(diǎn)鮮明，蘊(yùn)含了豐富的文化底蘊(yùn)，其中以十字紋為基礎(chǔ)組合的圖形最具特色。十字紋靈活運(yùn)用順針與翻針的針法，順針借助于圖案顏色的搭配，斜針則是以截面排列的明針，挑完一個區(qū)域再進(jìn)行第二道的明針，針線與第一道針脈交叉，呈現(xiàn)出“十字”紋樣[6]。以十字針腳拼接形成長線、曲線、弧線等，這樣的刺繡方式不僅多角度地展示了挑花紋樣，而且使挑花圖案脫離呆板生硬，更具流暢性，畫面更有美感[7]。且十字紋賦予了花瑤挑花神奇的力量，具有趨吉避兇的寓意，幫助人們遠(yuǎn)離病痛，融合了花瑤淳樸的民風(fēng)，是花瑤人特殊的民族情感與文化理念的體現(xiàn)。

3.4 生活觀——人口興旺發(fā)達(dá)

花瑤人文化信仰中的生殖崇拜，深刻反映了人類自身的人口問題。由于其特殊的歷史背景，遭受過無數(shù)次的天災(zāi)人禍，人口急劇減少，使得花瑤人十分重視人口的發(fā)展，認(rèn)為只有通過人口繁衍，才能生活富裕、種族興旺發(fā)達(dá)。前面所提到花瑤挑花圖案中的生殖崇拜，多以蛇、虎作為主要題材。根據(jù)中國古代思想，女性夢見蛇會懷孕，是好運(yùn)的象征，蛇圖案寄托著花瑤人強(qiáng)烈的生命意識。如“交尾蛇”挑花作品，兩條蛇相互糾纏，蛇頭相對，雙眼深情且纏綿地凝視著對方，是花瑤人借蛇表達(dá)對生殖的崇拜，祈愿本族人丁興旺、子孫綿延。再如“老虎懷崽”的挑花圖案，在大老虎的身體中繡著一個小老虎，小老虎身上挑著象征吉祥的花露巖，這是花瑤民族對生命延續(xù)的美好祝愿[8]。花瑤挑花中對生殖的熱切崇拜，飽含著花瑤民族重視生命的生活文化觀念，記載著花瑤民族一代代人的生活點(diǎn)滴與悲歡離合。

4 花瑤挑花圖案與現(xiàn)代文化

現(xiàn)代技術(shù)已經(jīng)在服裝行業(yè)得到了廣泛的應(yīng)用，利用先進(jìn)的現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)的花瑤挑花圖案有機(jī)結(jié)合，碰撞出不一樣的文化火花。如熱轉(zhuǎn)印技術(shù)的使用，將花瑤挑花的圖案層次更豐富，顏色過渡自然，多方面展示紋樣形式，創(chuàng)造出與現(xiàn)代審美風(fēng)格相匹配的挑花設(shè)計作品[9]。再如建立管理數(shù)據(jù)庫，對花瑤挑花圖案進(jìn)行分類收集與保護(hù)。在大數(shù)據(jù)體系的加持下，花瑤挑花的數(shù)據(jù)鏈充分得到拓展，衍生出與刺繡圖案相關(guān)的創(chuàng)意產(chǎn)品，刺繡藝術(shù)在保留基礎(chǔ)上進(jìn)行了延伸拓寬。巧妙運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，在花瑤挑花圖案的挑繡基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了突破，多元化組合匹配挑花圖案樣式，民族圖案得到了再創(chuàng)新[10]。由此花瑤挑花形成了多樣化的圖案結(jié)構(gòu)，是花瑤文化藝術(shù)的再創(chuàng)作，是傳統(tǒng)民族文化的更新與發(fā)展。在時代發(fā)展中，花瑤挑花圖案所蘊(yùn)含的民族文化沉淀被激發(fā)，不可替代的文化價值得到挖掘與傳承。新的歷史時期，花瑤挑花推陳出新，巧妙與現(xiàn)代文化融合，形成了獨(dú)屬于花瑤挑花的民族新文化特色，展示著花瑤挑花圖案獨(dú)一份的美好。