藏族舞蹈中弓弦類樂器演奏研究

張瑤 馮江海 郭睿

摘要：藏族舞蹈文化源遠流長，與周邊各民族和各國家的舞蹈互相影響，形成獨具特色的藏區文化，常見舞蹈有鍋莊舞、踢踏舞、弦子舞等。其中巴塘弦子作為藏族文化的獨特符號，是一種將歌唱性與舞蹈性融為一體的藝術形態，弦子舞中的藏弦胡雖然經歷了一千多年的歷程，但由于文化差異，外界很多人對弦子的了解有限，又因其衍變發展的速度緩慢，使其幾經停滯。為了傳承和弘揚獨特的藏族文化，將巴塘弦子中藏弦胡的存在意義進行深入研究推廣，推動這件古老的民族瑰寶引起世人的重視，是西南各大高等學校義不容辭的責任。

關鍵詞：弓弦樂器;巴塘弦子;藏弦胡;傳承與弘揚

一、巴塘弦子人文背景極其特點

（一）人文背景

藏族作為中華民族中能歌善舞的民族代表，在其獨特的地理環境，人文環境影響下創造出來了風格迥異，豐富多彩的民族歌舞，他們在歌舞中表達著對自然之熱愛，對神靈之敬畏，對美好生活之向往。在眾多舞種中，巴塘弦子是一種集“歌、舞、樂”三位一體的歌舞藝術形式，是藏族舞蹈文化的代表之一，其中巴塘地區的弦子歌舞旋律優美抒情，舞步輕快有趣，歌詞內容也豐富多彩，不僅展現出了康巴藏區濃厚的文化底蘊，也體現出了康巴勞動人民對美好生活的不斷追求，在藏區極負盛名。弦子歌舞是藏族人民在生產生活的過程中由于弦子表演的隨意性以及即興性創作出來的，因此具有廣泛的群眾性，歷史悠久，流傳廣泛，深受人們的喜愛，具有獨特的風格特點和研究價值。

（二）弦子的基本特征

1、巴塘弦子具有地域性，不同的地域環境會培育出多種多樣的音樂舞蹈形態，弦子歌舞在不同的種群以及不同的地區都體現出獨特的風格特征。

2、巴塘弦子具有大眾性，康巴藏區的弦子歌舞，源于民間，貼近民眾生活，能夠充分反映出大眾的審美情趣，也將民間的娛樂性充分體現出來，有濃厚的民俗氣息。

3、巴塘弦子具有綜合性，其綜合了“舞蹈，樂器，歌唱，詩歌”形式的巴塘弦子，將其中的任何一種形式單獨分離，都能成為一種獨立的藝術形態，而將所有形式全部結合在一起，更是錦上添花，豐富多彩，這也體現出弦子歌舞既可簡潔又可復雜的高級藝術形式。

二、巴塘弦胡的基本特征及演奏技法

（一）弦胡的基本特征

藏弦胡作為伴奏樂器，是一種與漢族地區流行的二胡極為相似的弓弦類樂器，有“必汪”“百汪”“甲雜果果”等多個稱呼，漢語一般稱必汪為弦子、牛角胡琴、或者藏弦胡等。比汪的形制是由琴筒、琴桿、琴軸、琴弦、琴弓、弦碼及千斤構成。琴桿會采用如杜鵑木、青岡木、白楊木等制作，而二胡一般采用黑檀、紫檀、老紅木、梨花木等制成。琴筒呈圓筒形，分為木、竹、骨制三種。目前竹制琴筒存在，但數量較少，骨制的琴筒截取粗大的野牛角，截去兩端，用中間部分制成。康巴藏區制作藝人認為，制作琴筒需以雌性野牛的牛角質地最佳，角圍較粗，并且堅固耐用。漢語地區便稱之為“牛角胡”，因此而得名。必汪的琴筒多采用羊皮蒙琴面，而二胡則是采用蟒皮，近年來，隨著制作技術的發展，以及與外界的制作工藝交流，必汪也有少數使用蟒皮蒙面的了。比汪與漢區二胡有較大差異的一點是琴弦的使用，藏區各地藏弦胡多用黑、白馬尾作為琴弦，尤以四川巴塘地區為例：白色馬尾為內弦，黑色馬尾為外弦。而二胡則采用金屬弦為琴弦，二者都為純五度定音。在音域方面，藏弦胡演奏是不用換把的，因此其音域為九度。藏區的胡琴有中小大之分，型號較大的胡琴演奏時音色較之中型的藏弦胡更為低沉、滄桑。藏弦胡的伴奏在弦子歌舞中起著至關重要的作用，在跳弦子歌舞時需要的是胡琴手豐富的經驗來引導舞者和完成樂曲間的過渡。

（二）演奏技法

1、藏弦胡的演奏方式分為站式和坐式兩種，坐式與二胡演奏差別不大，站式演奏則是區分于其他弓弦類樂器的重要特征之一。藏弦胡作為伴奏樂器，常常以邊走邊舞的站姿演奏，一些藏弦胡琴筒下方沒有設置拖槽，將琴桿直接穿過，因此能將琴桿底部插于左腰下方，藝人將琴別在腰部，一邊拉奏，一邊跳舞，又一邊演唱，呈現出琴聲、歌聲與舞步三位一體的表演形式。

2、演奏者左手承擔持琴和按弦的任務，藏弦胡由于琴弦為馬尾制成，不同于二胡的金屬弦，相較更粗，因此按弦常使用指中肚按弦，由大拇指第一關節外側按線，其余三指運用指肚按壓，而小拇指很少用來按弦，通常為緊靠在琴桿上，模仿二胡的大拇指，起到支撐琴桿和固定把位的作用。由于按弦力度較大，發出的聲音會顯現出偏高的特點。右手承擔運弓的任務，弓法以分弓為主，多為一拍一弓的節奏，連弓很少使用或不用。

3、藏弦胡的琴體適中、琴弓短小等形制方面的特點，與邊奏邊舞的表現方式有直接的關系。演奏過程中演奏者有轉身、踏腳、踢腳等多種舞蹈動作。當音樂轉為快板時，舞蹈動作具有相當大的難度。因此短小的琴弓可以使持琴演奏者便于完成各種舞蹈動作。另一方面，由于琴弓短，運弓主要靠小臂活動進行，換弓頻繁，一弓一般只能演奏一拍，因此音樂的重音清楚，節奏鮮明，極具舞蹈音樂特點。同樣由于琴弓短，凡旋律中的長音，都盡量不以一弓奏完，只能加入大二度或者小三度倚音或者顫音做重音或裝飾音奏法將長音奏成連續的8分音符，體現活潑歡快的音樂氛圍。

4、藏弦胡的定音相對于二胡比較隨意，雖一般采用五度定音法，但能夠根據不同的旋律調式，內外弦通常根據首調唱法來調，內弦音為兩音中較低音，外弦為較高音。

5、藏弦胡基本上只在第一把位固定演奏，稱為傳統把位，這導致了藏弦胡的音域較窄，一般控制在九度以內。雖然與其他弓弦類的樂器相較具有一定的局限性，但固定在第一把位的音區共鳴性最好，音色也相對飽滿，符合雪域高原的風土人情氣質。

三、藏弦胡與巴塘弦子舞的關系

藏弦胡是巴塘弦子演奏時的主要伴奏樂器，是最能體現出巴塘弦子歌舞特征的樂器。“舞蹈 、樂器、歌唱”三位一體的演奏形式完全不能離開藏弦胡而存在，假如說巴塘弦子的演奏過程中沒有了藏弦胡琴，那仿佛是前進的船只沒有了燈塔的照亮引領，失去了方向。藏弦胡演奏者整個表演過程中掌握著歌舞的節奏律動，如領頭羊一般帶領歌舞隊伍進行，在這時，一個藏弦胡演奏者的水平高低，就會深刻影響到整個弦子歌舞的表演，其重要性不言而喻。巴塘弦子舞不受場地的限制，會在遇到喜慶的節日或者家庭聚會娛樂時，找到合適的場所，男女老少自然的聚集，互相邀請后，慢歌起舞。舞蹈形式初始為由男性領頭，而舞蹈的領頭者一般是由當地能力出眾，德高望重的人擔任，領頭者拉動手中的樂器必汪也就是藏弦胡，向站在身后的幾人至上百人的隊伍發出舞蹈即將開始的訊號。藏弦胡在整場弦子歌舞中起著控制音樂流向，切換曲目和引導音樂節奏的作用，弦胡的音色對于表演來說也是很重要的，由于音域固定在第一把位，使得弦胡的音色有著渾厚深沉的特點。符合人聲音域中男中音的音色，低沉有力，穿透力強。弦子歌舞舞蹈站列的位置有一定的講究，一般情況下按照男前女后的位置，同時長前幼后的順序做為標準，舞蹈開始前第一遍會以順時針的走向圍成一個圓圈，等待著領頭的藏弦胡演奏者發出起跳的音樂訊號。一般情況下會先給一個慢起的節奏，在舞蹈過程中逐漸加快，使得歡快的氛圍被烘托起來。

巴塘弦子舞的律動以及特點主要體現在舞者的腰部和膝部，女性舞者膝部多強調顫膝的運用，能夠展現出舞步的圓滿和柔美，男性舞者膝部的顫膝則使得舞步更加有力，沉穩，讓舞蹈的動感傳達至腳尖，體現出“無顫不成弦”的說法。在巴塘弦子舞中，男性的舞蹈動作由于手中持有藏弦胡的原由，與女性表演者有較大差別，需要進行邊跳邊拉邊唱的協調配合。所以相對來說上半身的舞蹈幅度不會過大，動作也比較簡單，腳步的動作與女性演奏者的基本相似。在一些有跺腳，踢地等的舞蹈表演動作時，男性的舞步注重與藏弦胡演奏的配合。而女性的舞姿通常與手臂上佩戴的水袖相連，顯現柔美姿態。展現自己手臂上佩戴的水袖，在揮袖與進行旋轉的過程中，能展現出如行云流水般翩翩起舞的畫面。

四、巴塘弦子具有的功能及研究意義

（一）巴塘弦子的功能

巴塘弦子具有娛樂功能，同樣具有教育功能，人們可以在逢年過節，或是平常的勞動過后找一個適合的場所通過巴塘弦子宣泄情緒，放松身心。弦子歌舞的歌詞中蘊含著許多育人的道理，能夠引導人們向美向善，不行惡事，學會感恩，充滿著淳樸的民俗氣息。值得一提的是，巴塘弦子還具有不可否認的健身功能，對當代人來說，社會發展帶來許多健身設施，人們可以抽出單獨的時間去健身房等地進行鍛煉。而在大多數場合就能夠進行的巴塘弦子，就是藏區人民喜聞樂見的健身方式，優美舒緩的弦子音樂，能夠讓人在享受舞蹈的同時，達到強身健體的作用。

（二）研究意義

研究藏弦胡這門樂器來豐富對巴塘弦子舞蹈音樂的研究，“弦子”歌舞不僅是藏族人民喜聞樂見的一種民間傳統藝術形式，也是民間大眾藝術。而藏弦胡是“弦子”歌舞中最具代表性的樂器，對弦子音樂和藏族音樂文化都具有一定的理論價值。巴塘弦子作為藏區少數民族歷史的見證和民族文化的重要載體，蘊含著藏族人民特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，體現著藏民族的生命力和創造力。研究巴塘弦子，保護和發展好巴塘弦子這類藝術形式，對于繼承和發揚民族優秀文化、增進民族團結、增強民族自信心和民族凝聚力、促進社會主義精神文明建設都具有重要而深遠的意義，同時保護非物質文化遺產，能對藏族巴塘弦胡將來的發展提供一些可借鑒的理論價值支撐。

五、巴塘弦子的傳承和弘揚

（一）巴塘弦子的發展現狀

以往藏弦胡的發展由于落后的生產以及交通發展等因素變得緩慢甚至幾經停滯。近年來，由于政府極其各級部門采取了多項措施，加大了對巴塘弦子的保護力度，弦子歌舞的宣傳和傳承工作也都取得了顯著的效果。經過高素質專業人才的挖掘、傳承以及弘揚，豐富了藏弦胡的演奏曲目，以及作品風格，使之由原來的民俗民間活動進行轉變，走出民間，登上國家甚至國際性的舞臺。

1、巴塘縣政府職能部門結合當地藝人，組成了不同形式的巴塘弦子藝術團隊，推其參加國家文化部主辦的各種民族類文娛展演活動，使得2000年，國家文化部將“中國民間藝術之鄉”稱號頒于巴塘縣，2006年巴塘弦子被列入國家級非物質文化遺產名單。

2、巴塘弦子的研究工作取得了成效，2012年，成都舉行了中國首屆藏族弦子藝術高峰論壇，大會收到了研究巴塘弦子歌詞、舞蹈、曲式調性等內容的五十多篇研究論文，引起了藏學界的高度重視。極大的增多了巴塘弦子的發展類型。

3、關于巴塘弦子數據庫的建設工作也在各大部門的積極支持下開展，數據庫將巴塘弦子的藝人召集起來進行詞曲，歌舞視頻等的采集。極大程度的保存著現存的巴塘弦子。

（二）巴塘弦子的傳承與弘揚

1、藏弦胡的演奏技法雖與其他弓弦類樂器較為相似，但其演奏手法仍然較為單一，如能參照性的吸收一些鐵琴、二胡和馬頭琴等弓弦類樂器的演奏技法，也能夠豐富藏弦胡演奏的題材種類。

2、藏弦胡的獨特韻味是由雪域高原的生態環境、和藏族人民勞作方式、以及藏民族獨有的審美特點所賦予的，在加以傳承和弘揚的同時，必須要保護藏弦胡文化的本土性。

3、康巴藏區以及各藏區的藏弦胡演奏藝術家和藝術團正在不斷發展成立，但西南地區各大高校仍然對一些傳統非物質文化遺產的概念較為淡薄。應適當增加專門的宣傳和顯示活動，如組建社團，使巴塘弦子列入各大學校的社團活動，或將巴塘弦子融入各類文娛活動、文化活動周，使廣大人民對藏弦胡的認識更上一個階梯，推動這項精美文化形式的發展。

參考文獻：

[1]張漫茹：巴塘弦子的藝術特色及其藏區高等學校的傳承[J].阿壩師范學院學報，2018年第35卷第二期

[2]肖麗娟：藏族巴塘弦子的藝術特征[J]四川戲劇，2020年5月

[3]周戀：甘孜藏區藏弦胡與二胡演奏藝術的對比研究[J]四川民族學院學報，2016年第25卷第一期

[4]益西拉姆，劉通：巴塘弦子藝術表現形式及保護現狀研究[J]四川戲劇，2017年（04）

[5]郭璐璐：藏族巴塘弦子藝術特征探析[D]中央民族大學，2010年03年

[6]田林：巴塘弦子音樂文化研究[D]中央民族大學，2020年03

[7]羅凌：何以遣有涯之生[J]西藏文學，2020-01-15

[8]彭妮：巴塘弦子舞蹈的原生現狀研究[J]藝術品鑒，2019-12-30

基金項目：四川省教育廳人文社科學重點研究基地藏羌彝走廊民族音樂研究中心“藏族舞蹈中弓弦類樂器演奏研究—以巴塘弦子為例”（項目編號LZY2021-B06）

作者簡介：張瑤（1988—），女，漢族，河南洛陽人，高校教師。主要研究方向：音樂表演