新疆維吾爾族土陶及其發展探析

陽明 李波

（上海商學院）

一、新疆土陶的歷史

新疆土陶文化歷史悠久，具有鮮明的地域特色，如若追溯其源頭，土陶的出現應該是在新石器時期。根據考古文獻記載來看，新疆土陶最早出土的陶器是在新石器時期晚期，主要分布在天山地帶，這個時期的陶器主要以夾砂紅陶為主，有著獨特的地域特點。后來隨著時間的推移，由于地域之間的交流逐漸頻繁，特別是絲綢之路對新疆土陶文化形成了很大的影響。為土陶注入了新的血液，豐富了土陶的藝術表現形式，以及裝飾風格。并且土陶作品也受到了佛教文化的影響，出現了與佛教相關的紋飾圖案。到七—十四世紀時，新疆土陶的生產出現了一次重要的改進，使得陶器開始進入廣大人民的日常生活當中，成為一種非常常見的生活用具。在哈喇汗王朝時期喀什地區，陶器的生產成為一種十分普遍且重要的手工門類。彩釉陶器也投入到大規模的生產中來了，并且彩釉陶器的裝飾圖案和工藝也是非常的精致漂亮，同時也一直在尋求創新與變化。幾個主要的綠洲城市開始成為了制陶中心，其中就包括我們這次考察的喀什。到了 十六— 十七世紀，新疆土陶開始出現一定程度的衰退，不論是色釉還是粗陶器，在質量上都有所下降，裝飾紋樣也變得簡單化，裝飾圖案基本成簡單幾何形狀。直到現在新疆境內土陶雖然有不同產地，但每一個產地之間的紋樣風格區別變化不大，基本上是一樣的。更主要的是新疆土陶與全國陶瓷產地缺少交流。導致其在創新上沒有太多的突破，雖然其非常具有地方特色，但就目前的情況來看，是極不利于新疆土陶發展的。

二、新疆土陶藝術特點

（一）造型質樸、優美

新疆土陶器主要是人們的日常生活所用的一些器具，有壺、碗、瓶、缸等。我們熟知一件陶藝作品的誕生，它是要經過一個非常復雜而繁瑣的制作過程，步驟之多，且每一步都要制陶藝人格外小心細致，一旦出錯滿盤皆輸。由此可見，這些器具都承載著新疆制陶藝人的智慧與心血，他們通過日復一日的長期積累，不斷的實踐與改進，才最終呈現于世人眼前一件件外形優美又質樸的土陶器。其質樸表現在新疆土陶的外形，其整體造型內斂而含蓄，并沒有一些當代陶藝作品的那種張揚與夸張的外形。優美表現在其線條的緩和流暢而富有韻味。另外，新疆土陶的造型也有著明顯的仿生特點，很多的土陶器制作受到了自然形態的影響，有很多造型是模仿瓜果的造型。在這些被模仿的瓜果中葫蘆的造型最多。由此可見，新疆土陶藝人也非常善于在自然界中尋找靈感。同時，有的土陶器結構還非常巧妙精密，最具有代表性的就是“阿不都壺”，既有實用性又有審美性，器身端莊大氣，整體造型渾然一體，頂部的穹頂造型是受到伊斯蘭教寺院穹頂的影響，和建筑上的穹頂一致。由此可見，新疆土陶器的造型特點，即注重實用功能也遵循形式美感，同時還受自然形態和社會宗教文化的影響。

（二）紋飾自然、粗獷

新疆土陶器的紋飾也是受到了宗教文化的影響，在眾多的土陶器中我們很難發現有人物或者動物的裝飾紋樣，這是因為在新疆地區主要是信奉伊斯蘭教，而伊斯蘭教是嚴禁偶像崇拜，是不允許在陶器上裝飾人物或動物的紋樣。因此，在新疆土陶器上的紋飾主要是以植物和幾何紋樣為主，這也是新疆土陶紋飾的主要特點。其裝飾風格基本是自然、粗獷之風，看上去有點隨性，布局于細節，別具一格。同時，新疆土陶藝人還非常喜歡運用對比的形式美，在器具上進行裝飾時會注重紋飾的疏密關系，使其紋飾富有節奏韻律。另外，輕盈的紋飾又與敦實的器具形成鮮明對比，使得土陶器別具一番風味，給人帶來質樸但又不失華麗的視覺享受。

（三）彩釉單純、絢麗

新疆土陶器的彩釉裝飾有著明顯的唐三彩影子，釉色以綠色、黃色、白色、褐色等為主，由此可見，大唐盛世時期的中原文化對新疆的文化也產生了巨大的影響。另外，新疆土陶器主要分為兩種類別，一種是直接燒制的陶器，一種是在陶坯上施釉之后再燒制的陶器。其中施釉的陶器又分為單色釉和多色釉兩種。單色釉顧名思義就是只在坯體上施一種顏色釉，這種陶器一般以黃色、綠色為主，陶器通體一色，呈現出單純洗練之美感。當然，單色釉也有在坯體局部施釉的，使釉料沿著坯體從上往下自然流淌，這種陶器上部有釉下腹部及底部無釉，燒成后釉面的光滑與胎體的粗糙形成了強烈的視覺沖擊力。而多色釉就是在坯體上施以多種釉料，使陶器呈現出五顏六色、絢麗多彩的效果，給人以活潑、歡快、熱烈的視覺感受。

三、新疆土陶的裝飾方法

（一）堆塑裝飾法

堆塑裝飾法是在制作好泥坯基礎之上，且在坯體未干的前提下，根據事先設計好或者構思好的方案，在坯體上添加泥料并塑造立體造型，以此來豐富陶器的表面立體效果，使陶器更有空間立體感。雖然堆塑可以塑造不同的造型，每一種造型都會有其不一樣視覺沖擊力。但是這種裝飾方法制作耗費時間較長，且不易燒制成功，故此種裝飾方法使用較少。

（二）刻劃裝飾法

刻劃裝飾法在陶藝的裝飾方法中是比較常見的，在新疆土陶的制作當中也不例外。刻劃裝飾法是在坯體成型后，借用工具在坯體表面刻劃出裝飾圖案的一種方法。當然新疆土陶的裝飾圖案主要就是植物和幾何圖形，所以其刻劃的圖案也主要以植物和抽象幾何紋為主。另外，新疆土陶傳承人所用刻劃工具也是非常有意思，不像景德鎮以及其他產區那樣，工具都是成套，且是有專門的陶藝工具店售賣。但在新疆，土陶傳承人的工具都是他們自己根據喜好搜集來的，有用塑料小叉子的，也有木棍、牙簽、鐵絲、石頭等。

（三）彩繪裝飾法

彩繪裝飾法就是用毛筆蘸取彩繪釉料在坯體上裝飾的方法，這種方法可以選規則不同的顏色色釉在坯體上進行裝飾，使作品表層顏色變化豐富，光彩奪目。同時還可結合不同圖案進行彩繪，使裝飾效果達到最佳。在新疆，土陶的彩繪釉料主要是低溫釉，顏色主要以綠色、白色、黃色、褐色為主。

（四）鏤空裝飾法

鏤空裝飾法又可以稱為鏤雕裝飾法或者透雕裝飾法，是借用工具在坯體上進行鏤空雕刻的一種裝飾方法，這種方法會使作品更具通透性和靈動感。新疆土陶作品當中也有器型運用了這種裝飾方法，比如洗手壺上面的穹頂就進行了鏤空裝飾。

（五）捏塑裝飾法

捏塑裝飾法就是將泥料徒手捏制出想要的造型，然后將這些捏制好的造型粘上泥漿，粘貼在坯體上進行裝飾的方法。在新疆土陶器的制作中，常常也使用捏塑手法，捏塑一些植物花卉和幾何紋樣來裝飾美化器物。當然有些時候捏塑出來的造型也會具有一定的功能性，比如壺把、壺嘴等都可以運用捏塑法進行制作，如若再稍加設計，此時捏塑出來的造型就不僅僅具有裝飾美化功能同時還有實用功能。

（六）木模裝飾法

木模裝飾法實際上就是借用已經刻好裝飾紋樣的木模，在坯體表面進行按壓裝飾的一種方法，這種方法在新疆比較常見，一般用這種模具在坯體表面連續按壓，形成連續裝飾紋樣，非常具有裝飾效果。同時也有先在木模上涂上顏色，然后再進行按壓裝飾，這樣按壓上去的紋樣就有了顏色，土陶器表面也隨之變得更加豐富美觀。

四、新疆土陶未來的發展

（一）從新疆土陶目前的裝飾紋樣來看

從新疆土陶目前的裝飾紋樣來看，其主要的裝飾紋樣以植物和抽象幾何紋樣為主，幾乎沒有人物、動物相關紋樣的裝飾。從這一點來看，其完全可以再設計創意出更多的裝飾紋樣來豐富陶器的表面，使陶器更具有美感和視覺效果。雖然在紋樣上的使用會受到宗教信仰的影響，但從藝術創新、產品研發的角度來看，陶器它面對的不僅僅是新疆本土人們，應該還包括全國人民乃至全世界的人，它應該是要有更多的不一樣的裝飾圖案，包括人物和動物、服飾紋樣、建筑紋樣等等，這樣才能使新疆土陶的裝飾圖案變得更加豐富多樣，才能使新疆土陶走向更廣闊的天空。

（二）從器型的造型來看

從器型的造型來看，新疆土陶雖然有著不同的產地，但這些產地的土陶器造型基本差不多，主要是壺、瓶、碗、燭臺等，品種相對比較少，且造型缺少變化。應該在造型上設計制作多樣化一些，品種類別更豐富些，使其使用的范圍更寬泛一些，人們可以選擇的器具造型更多一些。我們可以像其他陶瓷產區一樣，設計制作一些具有新疆特色的文創產品，如文房四寶的筆架、鎮紙或者香爐等一類產品。這樣不僅豐富了土陶的造型，也拓寬了土陶制品的品種類別，進而增強了土陶制品的市場競爭力。

（三）從土陶的制作工藝來看

從土陶的制作工藝來看，其制作工藝相比全國其他窯口的制品要粗糙些，或者說是粗獷。雖然說這個是新疆土陶的特色，也象征著新疆人民的質樸，但以發展的角度來看，新疆土陶應該像其他窯口的制品一樣多樣化，既有表現粗獷質樸的制品，也有表現精致細膩的制品。這樣更有利于土陶的發展。另外，新疆土陶是低溫鉛釉，對人體具有一定的危害性，一般作為裝飾性物品較多，而不太適合作為實用器具使用，故其在材料上還需進行進一步研究，提高燒成溫度，讓土陶不僅具有審美性，還具有實用性從而開拓更廣的生存發展空間。

（四）從新疆土陶的燒制成品率來看

從新疆土陶的燒制成品率來看，新疆土陶的燒制成功率也是相對比較低的。我們可以學習借鑒景德鎮的燒制技術，引進先進的窯爐設備，提高新疆土陶的燒成率，從而降低制陶成本。同時除了現代窯爐設備之外，還可以購買電動拉坯機、吹釉機、磨底機等。

（五）從銷售推廣的角度來看

從銷售推廣的角度來看，其銷售渠道狹窄，推廣遠遠不夠。新疆土陶作為中國文化的寶貴遺產，我們應該加大新疆土陶的推廣力度，在土陶工藝完善、品種豐富的前提下，應該大力運用媒體、刊物、報紙等宣傳方式對新疆土陶進行宣傳，應該要把新疆這個名片推廣到全國乃至全世界各個角落，讓更多的人能夠感受到新疆土陶的藝術魅力和新疆的民族風情。雖然現在已經有了一定的宣傳推廣但還不夠，而且這也不是一蹴而就的是，它需要一個過程。

（六）從新疆土陶的生產工序上來看

從新疆土陶的生產工序上來看，分工不夠明確。像景德鎮陶瓷制作工序就非常清晰明確，共分為72道工序，而新疆土陶的制作工序就比較含糊，不夠專業化，程序不清晰，這也是新疆土陶生產效率低的原因之一。同時土陶的制作都是家庭式工作坊，未能形成規模化的生產，當然這也與市場需求量有關系。另外，土陶制作的工具也是缺少標準性或者是專業化，在新疆考察期間我們發現土陶傳承人制陶的工具就是比較隨意的一些自制工具，如鐵絲、木棍、牙簽等東西。總而言之就是缺少系統化的一套生產流程以及制陶工具，這些都需要土陶藝人去進行總結、歸納、提煉。制定好相關流程，這樣也能使土陶的制作生產更加規范化，進而提高生產效率。

（七）從傳承的角度來看

傳承的角度來看，還需要加大力度。我們發現對于新疆土陶藝術文字記錄相當匱乏，無理論支撐，如何談傳承？在新疆土陶藝人的技藝傳承都是以家庭為單位，子承父，父傳子的模式，這種模式非常單一，而且無文字傳承，都是口頭傳播，這大大限制了土陶的發展。而且，新疆的土陶傳承人基本上文化水平低，缺少專業系統的學習，與外界交流少，這也限制了土陶的發展壯大。另外，就是現在的年輕人不愿意學習土陶技藝，因為學習制陶非常辛苦，并且收入非常低，無法維持生計，所以現在新疆土陶傳承人數屈指可數，這是一個迫在眉睫要解決的問題。如果再這樣下去新疆的土陶文化就會中斷，解決這一問題的方法可以通過加大政府的扶持力度，鼓勵支持年輕人去學習土陶技藝，并且打破子承父的家庭模式，并設定一定的扶持資金，同時要加大文化的培養，開設“雙語教育”，特別是對土陶傳承人的文化教育要加強，因為大部分土陶傳承人只會少數民族語言不會普通話，這樣在交流上會有很大的阻礙。語言解決好了之后就應該讓土陶傳承人走出新疆，到全國各個陶瓷產區去交流學習，拓寬土陶傳承人的視野。也可以讓新疆土陶藝術走入課堂，在中小學課堂開設土陶藝術課程，教育要從娃娃抓起，從小培養新生代對新疆土陶的熱愛，讓傳承有更多的人參與進來。當然政府的扶持不光是讓新疆土陶傳承人走出新疆，同時也要從全國各地邀請一些陶藝專家和教師深入新疆當地土陶作坊，舉辦交流互助等學術活動，從而推進新疆土陶文化的發展。