承德地區農業非物質文化遺產的檔案式保護策略研究

劉向紅

(河北石油職業技術大學 信息中心，河北 承德 067000)

1 前言

聯合國教科文組織2003年通過的《保護非物質文化遺產公約》指出，對非物質文化遺產的保護包括九個方面：確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、傳承和振興[1]。立檔被列入第二項，所以檔案式保護是非遺保護的重要措施。檔案式保護通過各級保護單位對非物質文化遺產相關材料的收集、整理、研究、利用等活動，借助攝影、攝像、錄音、文字描述和繪畫形成電子檔案，將非物質文化遺產從“非物質”到“外化物質再現”, 是實現其活態保護和長久保存的重要途徑[2]。

中華文明源自農耕、本在農耕，我國70%以上的非物質文化遺產分布在廣大農村地區，產生于農耕文明，農業非物質文化遺產是傳統鄉土文化的重要組成部分。實施鄉村振興是農業農村發展的一次戰略機遇，在鄉村振興過程中，應積極利用非物質文化遺產的生產功能與文化功能，促進鄉村文化建設的振興[3]。筆者所在的課題組以河北省承德地區農業非物質文化遺產為例，通過對其保護現狀和檔案管理情況的調研，結合國內非遺檔案管理的優秀案例，提出了農業非遺的檔案式保護策略。

2 承德地區農業非遺概況

我國很多非物質文化遺產項目是鄉村生產和鄉村經濟的重要組成部分，蘊含著地域性的鄉村信仰、道德觀、價值觀。所以，農業非物質遺產不僅表現在“天、地、人“和諧統一的思想觀念、農業生產和知識及農業生產工具上，也反映在鄉村宗教禮儀、風俗習慣、民間文藝及飲食文化等社會生活的各個方面，包括與農耕活動相關的神話傳說、農耕信仰、農業時令、農諺、歌謠、農舞、生產和商貿習俗、傳統的生態農業系統和景觀等[4]。

以承德地區非遺項目為例，從發源地、發源緣由分析，很多非物質文化遺產源于鄉村，是地域性農耕文明的體現。如省級非遺“一百家子撥御面”植根于隆化縣張三營鎮特色農產品“一百家子白蕎面”，體現了當地的飲食文化；省級非遺薩滿舞作為一種游牧民族祭祀性的舞蹈，目的是祛病禳災、祈神護佑；國家級非遺豐寧滿族剪紙，源于民間，取材于鄉野，凝聚了鄉村文化和智慧，還有豐寧滿族吵子會、河燈習俗、山桃木雕刻技藝、大黃米酒等非遺項目都是成長于鄉野，和農耕文明息息相關，或為風調雨順祈福、或源于地方特色農產品，都可歸結為農業非物質文化遺產。

筆者所在的課題組分析了承德地區195項市級以上非遺項目的發源地、發源緣由，按照國家級非物質文化遺產代表性項目名錄的十類法梳理了承德地區非遺項目，其中76%的項目產生于農村地區，可歸屬于農業非物質文化遺產，其中代表性項目見表1。

表1 承德地區代表性農業非物質文化遺產

3 農業非遺檔案保存現狀

筆者所在的課題組對承德地區農業非遺開展了多方面調研，一是對傳承人、傳承地進行田野調研，了解當地農業非遺的傳承保護情況；二是對非遺管理部門進行調研，了解管理部門的保護措施、非遺檔案管理情況；三是對相關網絡資源進行調研，以掌握非遺項目的網絡傳播情況。在調研中，課題組痛心地發現，鄉村走向城鎮化的過程中，城鎮化直接影響農業非遺的生存環境，一方面傳統文化斷層、消解、瀕危，另一方面新的文化沒有融入鄉村。農村非遺正面臨嚴重的危機，受到不同程度的損毀甚至消亡，尤其是農業非遺的檔案管理情況不容樂觀，主要表現在以下幾個方面：

3.1 檔案資料分散，數字化傳播手段缺失，共享度低

首先，非遺數字檔案資料保存在四級非遺保護中心，國家非遺保護中心和省級非遺保護中心，對國家級和省級非遺檔案資料保存的較完整，一般會保存非遺的口述檔案以及文字、圖片、視頻檔案，市級非遺保護中心保存市級以上非遺項目的申報材料，即符合申報要求的文字、圖片、視頻材料，縣級和市級非遺保護中心的保存材料多有重疊；其次，高校及科研單位承接的相關研究成果資料在本機構內部留存，各類媒體制作的非遺系列報道材料和專題視頻材料分散于媒體制作者處和互聯網平臺；少量具有地方代表性的非遺實物檔案保存于各地博物館，大量非遺實物檔案被民間機構及個人(主要是傳承人)收藏。非遺數字檔案和實物檔案多頭管理，采錄和管理耗能過多，共享度低[5]。

另外，網絡傳播手段缺失，官網資料更新不及時。承德地區沒有非遺官網，承德地區非遺資料在河北省非遺官網上只更新到2015年，缺乏有效的網絡傳播途徑，社會公知度低。

3.2 非遺原始檔案遺失嚴重

我們調研的非遺管理部門多數存在原始檔案資料流失、損壞的現象，主要是源于傳承人去世、管理人員變更、管理制度不嚴謹、對原始數據重視不足、管理人員專業素質缺乏等原因，有些在非遺普查中收集到的珍貴剪紙作品遺失后，隨著剪紙老藝人的離世和老齡化再也無法彌補。

3.3 灰色文獻數量大、難以收集[5]

高校、科研機構研究的成果資料，民間機構及個人手中保管的檔案資料，歷史價值及研究價值較高，但由于未公開出版，也未在網絡文獻中出現，都屬于灰色文獻，難以收集、無法共享。尤其是民間機構和傳承人收集的檔案資料，很難面世，能夠接觸到的人相對較少，隨著傳承人離世，有些珍貴檔案資料將永久遺失。

3.4 缺乏實物檔案，缺乏接收機制

調研中發現，一些非遺傳承人希望捐贈和展示自己的非遺作品，卻苦于無管理部門能夠接收。如豐寧滿族剪紙省級傳承人石俊鳳因為經營剪紙藝術館，收集和創作的一些珍貴剪紙作品只能自行保管和處理；興隆縣霧靈皮影傳承人閆貴賓保存了大量自己刻制的皮影作品，也同樣面臨捐贈無門的現實。

3.5 活態檔案未能及時采集和保存

活態檔案是非遺檔案獨有的特色和重要組成部分，承德地區農業非遺項目近年來參加的各種非遺表演、展示活動、獲獎檔案材料、平時創作和培養傳承人過程中的視頻材料，都屬于活態檔案，但這些檔案資料有的散存在互聯網平臺、自媒體，有的由于傳承人和參與者沒有采集意識，隨著活動結束就自然流失了。

3.6 發展不均衡問題

產業化和非產業化的農業非遺之間、國家級非遺和市級非遺之間存在較大差距，產業化、國家級的農業非遺如豐寧滿族剪紙、板城燒鍋酒、滕氏布糊畫等項目社會關注度高，在傳承與保護力度、檔案資料留存、傳承人培養、可持續發展、政府支持力度、網絡傳播等方面都有不錯的表現，而非產業化或者產業化規模較小的的市級非遺項目如王家蕎面碗坨、糜子面大餑餑技藝等由于重視度不足、社會關注度低，在以上方面就存在較多問題。

4 農業非遺檔案保護策略

從上述問題反映出，非遺項目級別越高，受到的關注度越高，可獲取的檔案資料相對較多，反之，級別越低的非遺項目不僅關注度低，可公開獲取的檔案資料也非常有限；但是即使檔案資料較多的非遺項目，由于諸多因素，公眾和研究者可以在開放獲取的資料也有限而且分散，制約了農業非遺的傳承和保護。另外，由于工業文明的沖擊，農業非遺的文化生存空間正在發生斷代和割裂，如果再不加強檔案管理工作，很多農業非遺就會逐漸走向消亡。參考日韓和國內其他省市對于非遺檔案管理的成功案例，課題組制訂了承德地區農業非遺的檔案式保護策略。

4.1 制訂政策，多主體參與

日本的非遺檔案是國家文部科學省總體布局，文化廳牽頭，國立非遺研究機構、非遺傳承人和民眾均積極參與的群體性管理主體模式，各級博物館、檔案館、地方非遺研究所也積極發揮作用。[2]韓國研究者也建議建設各領域的合作網絡，包括公民領域、政府領域和傳承人(組織)領域，建立它們之間的互聯互通關系，從而構建更加有機的非物質文化遺產數字歸檔體系[6]。江蘇揚州則立法促進檔案部門、文化主管部門和相關單位密切協作，以全面、系統、專業的檔案管理方式建立載體和形式豐富的非遺檔案資源庫[7]。

承德地區的檔案管理工作可以效仿日本非遺檔案管理模式，通過行政法規，采用合作互動的方式建立非遺檔案。市政府出臺相關政策，文旅新局牽頭，各級非遺保護中心配合，檔案部門積極參與，形成橫向和縱向組織相合的方式，參與建檔的主體應該包括政府、傳承人、文化市場(如文化企業等)、公民、學術界(大學、研究機構等)等不同領域的行為者，通過橫向網絡和伙伴關系來實現各主體之間的結合，充分利用群體智慧的力量將農業非遺檔案建設起來[8]。

另外，應建立非遺檔案的呈繳機制，加強灰色文獻的收集，尤其是非遺傳承人保存的非遺檔案。對于非物質文化遺產相關組織、個人等民間收集到的非遺檔案應在充分核查和討論的基礎上，進行篩選、評估并歸檔，使之得到合理利用。

4.2 搶救性記錄，留存“原汁原味”的活態檔案

活態檔案是非遺檔案獨有的特色和重要組成部分，可以通過非遺紀錄片、非遺專題展覽和非遺體驗場所，讓市民了解身邊的非遺“活檔案”。以剪紙技藝為例，應當以視頻、3D技術等手段，一方面還原剪紙藝人進行作品創作設計的過程、作品剪或刻的制作過程以及合作創作過程，對于一些體現民族特色和地方特色的剪紙工藝，如剪制纖細的批毛和北方粗狂的剪紙線條的表現手法，要突出展現；另一方面要還原剪紙藝人進行傳承、培訓的過程。

4.3 檔案部門參與和專業化管理

檔案部門具備專業的檔案管理經驗，遺憾的是，很多地區的檔案部門沒有參與到非遺檔案的管理工作。承德地區可以效仿“揚州模式”,通過政府制訂法規政策，賦予檔案部門進行非遺檔案收集和管理工作的權力，規定相關部門呈繳非遺檔案資料的義務。如2018年，揚州市八屆人大常委會通過《揚州市非物質文化遺產保護條例》，明確規定“檔案等部門在各自職責范圍內，負責非物質文化遺產保護的相關工作”，2020年揚州市政府又出臺《揚州市檔案管理辦法》，規定相關部門“要向檔案館報送檔案目錄和全文數據。市、縣(市、區)級國家綜合檔案館應當收集非遺檔案，建立專題數據庫”，進一步明確了檔案部門在非遺檔案管理中的職責[7]。

4.4 建設專題非遺數據庫

建立非遺專題數據庫是非遺檔案數字化永久保存和大眾傳播的一個重要渠道，有利于通過技術手段抓取動態檔案。各地都應該建立本地的非遺數據庫，但現在各地的非遺保護中心由于人員、技術、資金等因素，很多沒有能力建設和維護數據庫平臺。建議由高校及科研機構承接建庫和數據維護任務，以我校為例，我校是本地唯一一所工科大學，技術實力雄厚，校方大力倡導產學研工作，完全有能力承擔承德地區非遺數據平臺的建設和維護工作，同時也能承擔檔案采集工作。筆者從事承德地區非遺數字化研究多年，已經建立了非遺數字平臺的資源組織架構模型，并搜集了大量網絡材料，但需要非遺保護中心提供本地非遺的檔案數據材料，需要政府部門給予相關政策支持，以便我校合理合法進行非遺檔案采集工作和建設非遺檔案數據平臺。

4.5 建立非遺傳承人檔案

非遺傳承人在非遺檔案的保存與傳承方面起著關鍵作用，承德地區檔案館和各級非遺保護中心要加強與非遺傳承人的聯系，不僅要為國家級和省級非遺傳承人建立個人檔案，也要為市級傳承人建立檔案，同時應建立非遺作品和其他檔案材料的捐贈機制。一方面，要征集非遺大師的代表作、成名作，不斷補充和豐富非遺檔案；另一方面，向傳承人宣傳檔案征集工作的和意義，爭取他們的理解和支持，增強非遺傳承人的檔案意識與捐贈意愿，將珍貴檔案捐贈給相關機構永久保存；同時要對非遺檔案進行科學整理、保護和廣泛宣傳，促使傳承人和公眾支持和參與檔案工作。

4.6 以用為本，向社會公開，講好非遺故事

由于非遺檔案沒有向社會公開的渠道，承德地區農業非遺的公知度較低。要以現有的非遺檔案資源為基礎，通過非遺數據平臺展示、非遺精品書籍出版、非遺作品展覽等多種方式，將非遺檔案資源對社會公開，激發市民、鄉民愛鄉愛國情懷，吸引非遺傳承人、專家學者、相關單位開展非遺檔案研究，挖掘農業非遺與承德地區歷史淵源和農耕文明的相關性，講好農業非遺故事，體現出非遺檔案的“藏為用服務”的特性。

5 結語

城市化進程和工業文明強烈沖擊著農村非遺生存及發展的文化空間，而鄉村振興的國家戰略需要通過講好農業非遺故事，重振農村地域文化、傳統文化，這就使農業非遺的檔案式搶救與保護工作更為迫切和必要。非遺資源檔案式保護的揚州模式給承德地區的農業非遺保護工作提供了成功樣本，承德地區可以通過政府協調和政策保障，由文旅新局牽頭，非遺保護中心配合，檔案部門、傳承人和民間團體積極參與，科研機構和高校提供技術支撐，形成良性循環的多方參與保護、以檔案部門和非遺保護中心為主體的非遺檔案管理模式，以實現農業非遺的可持續發展。