假作真時真亦假

◎ 蔣 曼

一次與先生拌嘴，事后仍憤憤不平。女兒在旁邊可憐巴巴地問：“你真的不喜歡我爸爸？”我余怒未消：“對，很討厭，不喜歡。”女兒認真地看著我，想了好一陣兒，給了一個嚴肅的建議：“你可以假裝對他好?！蔽矣X得很有趣。但依然用生氣的口吻說：“不行，假的就是假的，裝不像?！迸畠撼錆M熱忱地安慰我：“不怕的，裝一裝就變成真的了。我們小朋友就是這樣，本來不喜歡一個小朋友，假裝和她玩，玩著玩著，就真的喜歡她了。”假裝的時間一長，就自然成為真的，小姑娘的童言中確實有天生的清透和通達。

《資治通鑒》中記載：春秋戰國時期，魏王問孔斌，誰是天下的高士？孔斌說，世上沒有完美無缺的人，如果退而求其次，魯仲連勉強能算一個。魏王不悅，說魯仲連總是強迫他做一些他不愿意做的事，無非是為了做給別人看，此人表里不一，不是正直的君子。孔斌說了一句很經典的話：“作之不止，乃成君子。”意思是只要堅持不懈地裝下去，裝一輩子，也就成為君子了。

女兒和先賢有著同樣簡潔的哲學智慧，世人卻常常在非黑即白的堅持中失去從容周旋的能力。時間不僅鑄就永恒，也能讓物換、讓星移，真假交換。

對喜歡萬事涇渭分明的人來說，這倒不失為一個好的提醒：生活中，許多事并非界限分明，真實與虛假也能發生轉化。如曹雪芹所說：假作真時真亦假。

裝，我們可以理解為一種規范，一種約束。從行為習慣的角度講，當人們長期堅持某種標準，不管是心甘情愿還是虛與委蛇，時間一久，終會自成習慣。人之初，性有善惡，我們總會按照世界的規則去克制自己自私脆弱的一面。這樣的裝，實際上是一種修行。

心理學家認為，為了保持認知平衡，人會想辦法讓自己言行一致，不然會因為認知失調造成緊張和扭曲。當我們努力裝成某種樣子時，我們會真的朝著這個方向去努力。

有句名言說得好：“注意你的想法，因為它將成為你的語言；注意你的語言，它將成為你的行為；注意你的行為，它將成為你的習慣；注意你的習慣，它將成為你的性格?！?/p>