價(jià)值引領(lǐng)育情懷 多元情境潤(rùn)素養(yǎng)

周繼榮

一、以立德樹(shù)人為命題的根本追求

山西中考?xì)v史試題全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，在教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》《關(guān)于加強(qiáng)初中學(xué)業(yè)水平考試命題工作的意見(jiàn)》《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見(jiàn)》等相關(guān)文件精神的指引下，按照山西省教育廳“考改促課改，課改推考改”的工作思路，充分發(fā)揮中考“指揮棒”的正面導(dǎo)向功能，不僅要把“立德樹(shù)人”全方位貫穿于各學(xué)科的試題之中，更重要的是導(dǎo)向教學(xué)，以促進(jìn)學(xué)生歷史素養(yǎng)的全面提高、歷史能力的持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，引導(dǎo)歷史學(xué)科的教育教學(xué)朝著更有價(jià)值的“教”和更有意義的“學(xué)”的方向邁進(jìn)，實(shí)現(xiàn)歷史試題質(zhì)量的穩(wěn)步提升和內(nèi)涵發(fā)展。其重要意義在于：

（一）落實(shí)立德樹(shù)人是新時(shí)代中考育人功能的決定要素

中考作為教育改革的重要領(lǐng)域、素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，要旗幟鮮明地將立德樹(shù)人作為根本任務(wù)，始終堅(jiān)持正確的政治方向和價(jià)值取向，不斷強(qiáng)化育人功能和積極導(dǎo)向作用，全面系統(tǒng)、創(chuàng)新性地將立德樹(shù)人根本任務(wù)落到實(shí)處。

（二）突出立德樹(shù)人是新時(shí)代中考“兩考合一”性質(zhì)的核心標(biāo)準(zhǔn)

中考兼顧合格性和水平性考試的性質(zhì)，肩負(fù)為高中階段選拔合格新生，保障高中生源質(zhì)量的重任。故選拔標(biāo)準(zhǔn)不僅包括知識(shí)與能力的要求，更包括對(duì)情感態(tài)度價(jià)值觀的要求；不僅包括智育的要求，更包括德育、體育、美育、勞動(dòng)教育的要求。

（三）堅(jiān)持立德樹(shù)人是新時(shí)代中考導(dǎo)向作用的集中體現(xiàn)

中考關(guān)系到高中教育資源的分配，客觀上對(duì)基礎(chǔ)教育起著導(dǎo)向作用。因此，中考的指導(dǎo)思想、考試內(nèi)容、考查要求和形式，都將對(duì)素質(zhì)教育的實(shí)施和推進(jìn)產(chǎn)生重要影響。山西中考命題“一核？六維？四手段”理論體系將“落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)”的要求融入考試的各個(gè)環(huán)節(jié)，根本目的是通過(guò)考試的導(dǎo)向作用，使中考評(píng)價(jià)與義務(wù)教育教學(xué)形成德育合力，不斷提升學(xué)生的思想覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，并促使學(xué)生將其內(nèi)化為精神追求，外化為行動(dòng)自覺(jué)。

二、以課程標(biāo)準(zhǔn)為命題的唯一依據(jù)

自2014年起，山西省率先在中考命題中取消了考試科目說(shuō)明。此后，山西中考?xì)v史試題嚴(yán)格以《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）為命題的唯一依據(jù)，遵循初中學(xué)業(yè)水平考試“兩考合一”的性質(zhì)，秉承歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中思想性、人文性、基礎(chǔ)性、綜合性的學(xué)科性質(zhì)，做到把《課標(biāo)》中的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)與課程目標(biāo)相對(duì)接，與學(xué)科素養(yǎng)本質(zhì)有機(jī)融合，使之成為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)和實(shí)踐山西中考命題“一核·六維·四手段”理論體系的助推器。故整份試題的命題思路確立為：以正確的思想價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，以《課標(biāo)》為唯一依據(jù)，以學(xué)科主干知識(shí)為依托，以多元情境為載體，以問(wèn)題解決為重心，以學(xué)科素養(yǎng)為核心，以關(guān)鍵能力為目標(biāo)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，充分發(fā)揮中考“指揮棒”的正面導(dǎo)向作用，做到以考試命題為契合點(diǎn)，達(dá)到教、學(xué)、考、評(píng)的一體化，真正發(fā)揮歷史學(xué)科育人為本的功能，讓情懷生根，讓素養(yǎng)落地。

三、以“一核？六維？四手段”為命題的理論指導(dǎo)

山西中考命題“一核？六維？四手段”理論體系是在歷經(jīng)十余年實(shí)踐探索的基礎(chǔ)上逐漸形成的，具有標(biāo)志性意義的成果。其中“一核”為中考命題的核心思想，即“立德樹(shù)人”“素養(yǎng)立意”“導(dǎo)向教學(xué)”，通過(guò)確立這一核心思想，回答了“為什么考”的問(wèn)題。“六維”指中考命題的“六個(gè)維度”，即“立足學(xué)科素養(yǎng)”“加大開(kāi)放探究”“注重閱讀能力”“關(guān)注交流共享”“強(qiáng)調(diào)問(wèn)題解決”“落實(shí)活動(dòng)建議”，通過(guò)確立這一考查目標(biāo)，回答了“考什么”的問(wèn)題。“四手段”指命題中核心素養(yǎng)落地的“四大手段”，包括“真實(shí)任務(wù)情境”“跨學(xué)科整合”“不確定性結(jié)構(gòu)”“理性思維和批判質(zhì)疑”，通過(guò)確立這一命題手段，回答了“怎么考”的問(wèn)題。

近年來(lái)，山西初中學(xué)業(yè)水平考試歷史試題在國(guó)家立德樹(shù)人根本任務(wù)指引下，把山西中考“一核·六維·四手段”的先進(jìn)理念，通過(guò)不同形式的呈現(xiàn)方式和考查方式，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之勢(shì)滲透到不同試題中。全卷綜合中外重大主干知識(shí)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)不同的情境，凸顯學(xué)科知識(shí)之間的邏輯與思維層次，挖掘主題的深度，延伸思維的廣度，在問(wèn)題驅(qū)動(dòng)下引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)有的人文追求，從而增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感、責(zé)任感和使命感，賦予試題高立意、大情懷。試題的主要特點(diǎn)及亮點(diǎn)表現(xiàn)如下：

（一）強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)彰顯家國(guó)情懷

歷史作為一門(mén)人文學(xué)科，最大的教育功能莫過(guò)于價(jià)值觀的引領(lǐng)。家國(guó)情懷作為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的最高目標(biāo)，是歷史課程價(jià)值觀教育的根本歸宿，如何在試題中“落地”顯得尤為重要。這需要認(rèn)識(shí)到家國(guó)情懷是一種社會(huì)責(zé)任，也是一種價(jià)值追求，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以服務(wù)于國(guó)家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步為使命，體現(xiàn)出對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。

（2020年·山西）第5題某校準(zhǔn)備編寫(xiě)《中華英豪——愛(ài)國(guó)人物傳記》的校本教材，書(shū)稿目錄如下。請(qǐng)你為橫線處選擇恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。

A.鑒真東渡日本B.鄭成功收復(fù)臺(tái)灣

C.鄭和七下西洋D.鐵木真統(tǒng)一蒙古

歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中“情感·態(tài)度·價(jià)值觀”目標(biāo)指出：“感悟近現(xiàn)代中國(guó)人民為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而進(jìn)行的英勇奮斗和艱苦探索，認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放中所起的決定性作用。”本題命題立意以古今不同歷史時(shí)期的愛(ài)國(guó)人物為主題，激發(fā)學(xué)生對(duì)保家衛(wèi)國(guó)、建設(shè)家園的英模人物的崇敬之情。本題以“愛(ài)國(guó)人物傳記”為線索，通過(guò)創(chuàng)設(shè)編寫(xiě)校本教材的任務(wù)情境，把古代、近代和現(xiàn)代不同時(shí)期的英雄模范人物以教材章節(jié)目錄的形式整合到一道試題中，按照歷史時(shí)序發(fā)展，每一章節(jié)的標(biāo)題高度凝煉了人物的品質(zhì)特征，形成了不同時(shí)期最突出的愛(ài)國(guó)精神。事實(shí)上，近三年來(lái)，山西中考?xì)v史試題考查“情感·態(tài)度·價(jià)值觀”的試題占比達(dá)90%以上，而且每年會(huì)緊扣時(shí)代需求，凸顯學(xué)科獨(dú)特的育人價(jià)值，如2019年是中華人民共和國(guó)成立70周年，選擇題的第7題以新中國(guó)成立后建成的“人民英雄紀(jì)念碑”為切入點(diǎn)，通過(guò)圖文解釋，考查建成紀(jì)念碑的意義，既是對(duì)新中國(guó)成立70周年這一熱點(diǎn)隱性的考查，又自然而然地以史實(shí)為依托再現(xiàn)重大歷史事件的影響；同時(shí)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，建立紀(jì)念碑的意義多是為了警示后人，緬懷先烈，珍惜現(xiàn)在，唱響未來(lái)。2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，探究題第19題以“奮斗百年路，啟航新征程”為主題，創(chuàng)設(shè)了黨史“宣講”活動(dòng)的三個(gè)任務(wù)板塊，分別是【啟航·新征程】【開(kāi)辟·新局面】【肩負(fù)·新使命】。通過(guò)不同形式的呈現(xiàn)方式，讓學(xué)生在解決問(wèn)題過(guò)程中，提升歷史認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

可見(jiàn)，情感教育是無(wú)形的活生生的情感，也是歷史教育中的高層次目標(biāo)，試題的考查可利用豐富多彩的素材，在具體的史料閱讀、理解和思考中引發(fā)學(xué)生的真實(shí)情感，使學(xué)生在耳濡目染中得到感化并產(chǎn)生共鳴。將學(xué)科育人功能作為試卷底色，使試題成為立德樹(shù)人的有效載體，達(dá)到“無(wú)言之教”的目的。

（二）立足學(xué)科素養(yǎng)凸顯人文追求

立德樹(shù)人是“一核”的核心目標(biāo)，五育并舉是服務(wù)立德樹(shù)人的教育目標(biāo)。實(shí)質(zhì)是倡導(dǎo)全面發(fā)展的育人目標(biāo)。以2021年第16題簡(jiǎn)答題為例，這道題凸顯出立足學(xué)科核心素養(yǎng)，從不同角度對(duì)五育并舉的考查。

1.以唯物史觀為指導(dǎo)，重視勞動(dòng)教育之“真”

唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者。在歷史的長(zhǎng)河中，人民群眾通過(guò)自己的生產(chǎn)勞動(dòng)，發(fā)明和創(chuàng)造生產(chǎn)工具，不斷推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，孕育和創(chuàng)造了人類文明。教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的價(jià)值，進(jìn)而升華情感認(rèn)知，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)人民才是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的“壓艙石”。

【建筑魅力】建筑工程承載歷史價(jià)值。下面兩個(gè)建筑工程有何共同的歷史價(jià)值？（2分）

本題呈現(xiàn)的兩個(gè)建筑分別是中國(guó)著名的都江堰和美國(guó)經(jīng)濟(jì)大危機(jī)時(shí)修筑的田納西水利工程。雖然二者的時(shí)間、空間存在較大差異，但從共同的歷史價(jià)值看，它們直到今天都在發(fā)揮著作用，考生可以從中體會(huì)到勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。就學(xué)科知識(shí)而言，圖1、圖2反映的歷史事件都是課標(biāo)中的重大主干知識(shí)；從問(wèn)題設(shè)計(jì)的考查目標(biāo)來(lái)看，這道題旨在突出對(duì)比歸納問(wèn)題的能力，學(xué)生通過(guò)對(duì)歷史建筑的深層探究，在歸納提煉的過(guò)程中，情感得以升華。

2.以歷史史料為基礎(chǔ)，強(qiáng)化德育教育之“善”

“德”是一種為人處世的準(zhǔn)則和規(guī)范，立德樹(shù)人中的“立德”，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體表現(xiàn)。從人類發(fā)展進(jìn)步的角度看，千百年來(lái)，人類對(duì)“德”的要求是共通的，體現(xiàn)了對(duì)真善美共同的價(jià)值追求。

16.中西方文化交相輝映，從不同領(lǐng)域折射出人類對(duì)真善美的追求。根據(jù)下面圖文信息，回答相關(guān)問(wèn)題。

【思想智慧】道德教育體現(xiàn)先賢智慧。分別概括下面兩位思想家的主張。（4分）

本小題以中外歷史上兩位著名的思想家孔子和蘇格拉底的思想主張為素材情境，設(shè)問(wèn)直接，要求從思想家的名言中“概括”各自的核心思想主張，考查學(xué)生的歷史理解能力。同時(shí)，旨在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到古代思想家對(duì)做人做事的“道德標(biāo)準(zhǔn)”和“教育理念”對(duì)我們今天社會(huì)的影響，體現(xiàn)了文化的傳承和人文精神的追求，是不斷在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。

3.以歷史理解為目標(biāo)，突出審美教育之“美”

審美教育是歷史學(xué)科的重要議題，沒(méi)有美育的教育是不完整的教育。恰當(dāng)而適時(shí)的審美教育有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生審美能力、品味和鑒賞水平，造就完整的人格，歷史學(xué)科中的美育有其自身的特點(diǎn)。如繪畫(huà)作品既是一件藝術(shù)作品，又是重要的史料，歷史上保留下來(lái)的許多經(jīng)典繪畫(huà)或反映了某個(gè)時(shí)期的重大事件，或反映了某個(gè)時(shí)代的價(jià)值追求，或反映了某個(gè)時(shí)代的思想潮流，大多都包含著豐富的歷史信息。

【繪畫(huà)鑒賞】藝術(shù)作品反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。請(qǐng)從社會(huì)風(fēng)貌和藝術(shù)價(jià)值兩方面分別解讀下面名畫(huà)。（4分）

本小題呈現(xiàn)的情境素材是中外歷史上兩幅經(jīng)典名畫(huà)，力圖通過(guò)美術(shù)作品中的經(jīng)典名畫(huà)，通過(guò)指向明確的問(wèn)題設(shè)計(jì)，挖掘其背后蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值和人文關(guān)懷，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“美”的鑒賞，將美育滲透到試題中。圖3的《清明上河圖》從它所反映的宋代城市商業(yè)的繁榮及市民階層的生活角度去審視；圖4《椅中圣母》除了其構(gòu)圖技巧，更多體現(xiàn)從時(shí)代背景出發(fā)，理解這種繪畫(huà)形成的原因，以及借助歷史理解和體會(huì)繪畫(huà)作品所反映的情感，通過(guò)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的審美教育加強(qiáng)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的認(rèn)知，并由此形成價(jià)值認(rèn)同。

（三）借助“四大手段”考查“六個(gè)維度”

山西中考命題理論體系中的“六個(gè)維度”和“四大手段”有深刻的內(nèi)在聯(lián)系，是基于不同層面對(duì)“一核”的不同表達(dá)，中考試題中需借助“四大手段”體現(xiàn)“六個(gè)維度”的考查。

1.創(chuàng)設(shè)多元情境，強(qiáng)調(diào)問(wèn)題解決

知識(shí)如鹽，情境如湯。歷史多在講述過(guò)去的事情，要讓學(xué)生形成認(rèn)識(shí)，提升能力，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)特定時(shí)空條件下的真實(shí)生活情境。情境創(chuàng)設(shè)的目的是幫助學(xué)生理解知識(shí)，作用是創(chuàng)造便于學(xué)生理解的條件。考查學(xué)生面對(duì)不確定性的任務(wù)情境，能否解決陌生的、復(fù)雜的、開(kāi)放的真實(shí)問(wèn)題，是山西省中考命題“四大手段”的要求，也是檢驗(yàn)學(xué)生核心素養(yǎng)水平的重要表現(xiàn)。近三年來(lái)，山西中考?xì)v史試題通過(guò)創(chuàng)設(shè)形式多樣的學(xué)科化情境，將重大主干知識(shí)融入其中，將情境與問(wèn)題有機(jī)統(tǒng)一，形成相互交融、立意深遠(yuǎn)的一道道試題。

首先，精選素材，服務(wù)問(wèn)題情境的建構(gòu)。史料是后人搭建的通往過(guò)去的橋梁。只要是過(guò)去遺留下來(lái)的、能記錄或反映歷史的文字記載和一切物品，都可以稱為史料。以2021年中考?xì)v史試題為例，全卷精選了歷史上不同階段的圖文材料。一是實(shí)物史料，如第3題《備茶圖》，第15題《陣亡將士通知書(shū)》，17題（1）問(wèn)中的《牛耕圖》；二是文獻(xiàn)史料，如第1題、第4題的素材都來(lái)自史書(shū)記載，第6題呈現(xiàn)的是1920年《申報(bào)》的一則報(bào)道等。

其次，創(chuàng)設(shè)情境，提供問(wèn)題涉及的載體。情境創(chuàng)設(shè)是一種生動(dòng)、感性的歷史教育，是對(duì)符號(hào)化、公式化的傳統(tǒng)歷史教育的反思。在中高考的評(píng)價(jià)體系中，情境被視為實(shí)現(xiàn)“價(jià)值引領(lǐng)、素養(yǎng)導(dǎo)向、能力為重、知識(shí)為基”的綜合考查載體。

探究題通過(guò)設(shè)計(jì)巧妙的問(wèn)題引發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，通過(guò)精巧的問(wèn)題鏈推動(dòng)學(xué)生的思維活動(dòng)逐步走向深入，尤其是歷史小短文的撰寫(xiě)，突出學(xué)生歷史思維力和表達(dá)交流能力的考查。如2019年以“河·和·合”為主題、2020年以“僵局·破局”為主題、2021年以“筑夢(mèng)·圓夢(mèng)”為主題撰寫(xiě)小短文，都發(fā)揮了情境為問(wèn)題服務(wù)的功能。

第三，挖掘信息，指向問(wèn)題考查的目標(biāo)。情境素材為問(wèn)題設(shè)計(jì)服務(wù)，問(wèn)題的提出需挖掘情境蘊(yùn)含的信息，并以此信息為切入點(diǎn)，提出的問(wèn)題指向“六個(gè)維度”的考查。于是，參觀博物院、設(shè)計(jì)研學(xué)路線、開(kāi)展社會(huì)調(diào)查等課標(biāo)活動(dòng)建議的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在中考試題中便成為創(chuàng)設(shè)真實(shí)生活情境再現(xiàn)的方式，這些以學(xué)生為主體、貼近學(xué)生生活實(shí)際創(chuàng)設(shè)的真實(shí)任務(wù)情境，需要學(xué)生在活動(dòng)體驗(yàn)中，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)獨(dú)立完成。這樣的考查方式，體現(xiàn)了山西省中考命題“六個(gè)維度”中課標(biāo)活動(dòng)建議的考查和強(qiáng)調(diào)問(wèn)題解決的落實(shí)。近三年山西地方史的考查，多以這類形式呈現(xiàn)。例2020年山西中考第14題、第15題：

2020年春季，李華同學(xué)居家學(xué)習(xí)期間，通過(guò)“云旅游”的方式，開(kāi)啟了以“三晉文化”為主題的項(xiàng)目性學(xué)習(xí)。請(qǐng)與他一起完成第14～15題。

14.李華同學(xué)進(jìn)入山西博物院網(wǎng)站的“晉魂”系列展廳，截圖保存了下面文物照片，并做了相關(guān)記錄。此文物最重要的歷史價(jià)值在于（）

A.提供了研究晉國(guó)社會(huì)狀況的實(shí)物史料

B.見(jiàn)證漢字的造字方法和造字特點(diǎn)

C.說(shuō)明晉國(guó)是最早實(shí)行分封制的諸侯國(guó)

D.突顯晉國(guó)的青銅鑄造業(yè)水平領(lǐng)先

15.李華和他的項(xiàng)目性學(xué)習(xí)小組以“三晉文化”為主題設(shè)計(jì)了下面的四條“云旅游”線路。其中符合“紅色文化”主題的是（）

歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“初步學(xué)會(huì)多種渠道獲取歷史信息，了解以歷史材料為依據(jù)來(lái)解釋歷史的重要性”“尊重和熱愛(ài)祖國(guó)的歷史和文化”等。故以山西地方史為主題，通過(guò)創(chuàng)設(shè)“云旅游”的情境，以走進(jìn)山西博物院和進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐調(diào)查為主，分別設(shè)計(jì)了第14～15題，其主題立意突出弘揚(yáng)“山西文化”。第14題注重“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的考查，選取的情境素材來(lái)源于山西博物院的鎮(zhèn)院之寶“鳥(niǎo)尊”，反映出真實(shí)、可信的史料價(jià)值；第15題突出革命時(shí)期“紅色文化”的考查，通過(guò)直觀呈現(xiàn)山西地圖及地圖上的四條“云旅游”線路，既貼近生活實(shí)際，又體現(xiàn)出路線設(shè)計(jì)的合理性，還以此增強(qiáng)愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感。

試題的情境創(chuàng)設(shè)接近于實(shí)踐的真實(shí)生活情境，屬于整合后的學(xué)科化情境。兩道試題分別以山西博物院的鎮(zhèn)院之寶“鳥(niǎo)尊”和山西“紅色文化”旅游線路為內(nèi)容，設(shè)問(wèn)指向明確、具體，不但考查了山西地區(qū)的歷史沿革和現(xiàn)實(shí)延伸，而且引領(lǐng)他們走進(jìn)真實(shí)的生活世界，讓學(xué)科知識(shí)和技能在實(shí)際運(yùn)用中彰顯出鮮活的生命力。

2.突出跨學(xué)科整合，落實(shí)活動(dòng)建議

“跨學(xué)科整合”是山西中考命題核心素養(yǎng)落地的四大手段之一。核心素養(yǎng)突出強(qiáng)調(diào)中學(xué)生發(fā)展所必備的“關(guān)鍵能力”和“必備品格”，包括解決實(shí)際問(wèn)題的能力，要達(dá)到此目的，打破學(xué)科界限，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科整合成為必然。教育部《關(guān)于初中學(xué)業(yè)水平考試命題工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》中明確提出：“結(jié)合不同學(xué)科特點(diǎn)，合理設(shè)置試題結(jié)構(gòu)，減少機(jī)械記憶試題和客觀性試題比例，提高探究性、開(kāi)放性、綜合性試題比例，積極探索跨學(xué)科命題。”可見(jiàn)，跨學(xué)科整合要以學(xué)科知識(shí)為依托，以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為目標(biāo)，讓學(xué)生明白，面對(duì)復(fù)雜的、不確定的新情境提出問(wèn)題時(shí)，運(yùn)用單一的學(xué)科知識(shí)解決不了，需要運(yùn)用多個(gè)學(xué)科的綜合知識(shí)去解決問(wèn)題，突出的是對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的考查。如2021年選擇題第10題，從國(guó)際視野的角度突出世界市場(chǎng)形成這一主題。題干創(chuàng)設(shè)了項(xiàng)目化學(xué)習(xí)成果展示貼近學(xué)生生活實(shí)際的真實(shí)任務(wù)情境，問(wèn)題指向同一時(shí)空條件下的中外聯(lián)系，旨在突出新航路開(kāi)辟后，全球物種大交流促進(jìn)了世界各地之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。其中農(nóng)作物涉及生物學(xué)科，手繪的新航路開(kāi)辟示意圖涉及地理學(xué)科的空間地圖等。從試題呈現(xiàn)的方式看，設(shè)計(jì)了學(xué)生作為學(xué)習(xí)的行為主體，進(jìn)行項(xiàng)目化學(xué)習(xí)后進(jìn)行成果展示的匯報(bào)卡，體現(xiàn)了課標(biāo)活動(dòng)建議的落實(shí)。

跨學(xué)科整合需要注重歷史與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系，以及人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中不同領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)性，使學(xué)生逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和方法，對(duì)歷史和社會(huì)進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)。此類試題給教學(xué)一線的啟示意義重大，只有真正實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科整合，才能為學(xué)生構(gòu)建較為完整、系統(tǒng)的知識(shí)支架，擴(kuò)大學(xué)生視野，真正成為適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展需要的“全人”。

3.注重理性思維，擴(kuò)大開(kāi)放探究

歷史的理想思維是一種建立在證據(jù)和邏輯推理基礎(chǔ)上的思維方式，試題體現(xiàn)這種思維方式的考查突出了開(kāi)放探究等歷史高階能力的考查，而考查這樣的高階能力需與學(xué)科核心素養(yǎng)高度契合。

例如，2020年山西中考材料解析題第17題第（2）問(wèn)，本小題考查學(xué)生面對(duì)復(fù)雜歷史史實(shí)之間的聯(lián)系，運(yùn)用理性思維進(jìn)行歷史解釋的能力。選取的兩則情境材料分別出自美國(guó)1776年頒布的《獨(dú)立宣言》和1862年頒布的《解放黑人奴隸宣言》。問(wèn)題的設(shè)計(jì)緊扣材料內(nèi)容展開(kāi)，設(shè)問(wèn)的角度直接指向兩則材料所反映史實(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，即《獨(dú)立宣言》中規(guī)定的天賦人權(quán)，為何在時(shí)隔80多年后，在《解放黑人奴隸宣言》中被重新提起？這就需要學(xué)生把兩個(gè)歷史文獻(xiàn)相關(guān)的史實(shí)置于特定的歷史環(huán)境下進(jìn)行分析，進(jìn)而對(duì)歷史文獻(xiàn)中的某些規(guī)定，結(jié)合具體史實(shí)進(jìn)行歷史解釋。在闡述這一問(wèn)題的過(guò)程中，需要運(yùn)用歷史學(xué)科的理性思維，形成對(duì)歷史史實(shí)之間合理的邏輯關(guān)系的闡述。

近年來(lái)，山西歷史試題逐漸注重發(fā)展學(xué)生的思維，特別是高階思維，關(guān)注他們是否能夠在特定情境下，基于對(duì)已有知識(shí)的整合、分析來(lái)解決問(wèn)題。因而問(wèn)題的層級(jí)設(shè)定直接決定了是否導(dǎo)向?qū)W生高階思維的培養(yǎng)。

總之，“一核·六維·四手段”理論體系作為植根于實(shí)踐的成果，為中考命題提供了全面的、可操作的科學(xué)理論，很好地發(fā)揮了導(dǎo)向教學(xué)的功能。

四、對(duì)引導(dǎo)教學(xué)實(shí)現(xiàn)“減負(fù)、提質(zhì)”為命題的核心功能

中考既然是“指揮棒”，就一定會(huì)對(duì)教學(xué)發(fā)揮正面的導(dǎo)向功能，對(duì)課堂教學(xué)做到“減負(fù)、增效、提質(zhì)”發(fā)揮重要作用。

（一）研究《課標(biāo)》和教材是“減負(fù)、增效、提質(zhì)”的前提和保證

《課標(biāo)》是教學(xué)、考試、評(píng)估的依據(jù)，教材是架在《課標(biāo)》和考試之間的橋梁。考試需要依據(jù)《課標(biāo)》，以教材為載體，通過(guò)設(shè)置問(wèn)題，檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。故只有吃透《課標(biāo)》，研讀教材，只有把《課標(biāo)》、教材和考試三者的目標(biāo)有機(jī)融為一體，以課堂教學(xué)為主陣地，以學(xué)生為主體，充分運(yùn)用課堂45分鐘的有效時(shí)間，通過(guò)創(chuàng)設(shè)任務(wù)情境，在解決問(wèn)題的過(guò)程中，提升其能力和素養(yǎng)，減少課外作業(yè)負(fù)擔(dān)，效率才會(huì)提高。

（二）研究中考試題是“減負(fù)、增效、提質(zhì)”的有效策略

一份好的試題，不僅要關(guān)注其科學(xué)性上有沒(méi)有問(wèn)題、在難度和區(qū)分度等指標(biāo)上是否符合考試的要求，還要從能力考查、教學(xué)導(dǎo)向、試題的教育功能等方面研究是否符合學(xué)科特點(diǎn)，包括試題背景素材的選擇、文字的表述、設(shè)問(wèn)的角度等。通過(guò)研究試題，明確教學(xué)導(dǎo)向，選擇有效策略與方法，同樣能達(dá)到減負(fù)增效的目的。

減負(fù)、增效、提質(zhì)是教學(xué)追求的目標(biāo)，其策略必須以研究《課標(biāo)》為基礎(chǔ)。以評(píng)價(jià)促教研、以命題促教學(xué)同樣是策略之一。歷史學(xué)習(xí)有其自身的規(guī)律，歷史教學(xué)所要做的，就是帶著學(xué)生回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，還原歷史的復(fù)雜、生動(dòng)和真實(shí)。如此，方可將教學(xué)置于文化關(guān)照之下，為學(xué)生的文化生長(zhǎng)服務(wù)，方能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生素養(yǎng)的提高。教師只要做到“心中有綱”“心中有法”，自然就會(huì)“心中有數(shù)”。