沁源縣后溝村聚落與民居形態探析*

文/太原理工大學建筑學院 梁變鳳 楊怡凡 徐 強

0 引言

“地下文物看陜西，地上文物看山西”，隨著自然變遷、文化傳承，山西形成極具特色的自然風光與人文景觀，在其境內稱之為聚落的傳統民居更以極具代表性的特征成為建筑典范。位于山西省沁源縣西北部的后溝村聚落，以其豐富的資源遺構印證著歷史。

1 區位及歷史沿革

后溝村位于晉東南地區，該地區古稱上黨，主要由明清時期的潞安府和澤州府組成。“上黨”是高處、上面的意思，即“居太行山之巔，地形最高與天為黨也”，因其地勢險要，素為兵家必爭之地，有“得上黨可望得中原”之說。

沁源縣位于群峰壁立、岡巒聳翠、綿延百里的太岳山脈中部，全縣地形90%以上為山地、丘陵，地勢由西北向東南傾斜，沁河是本縣最大河流。后溝村位于沁源縣最北部邊境，與晉中地區的平遙縣接壤。后溝村距王和鎮5km，距沁源縣城75km，三面環山，南向開闊，南北長約2km，東西寬約4km，轄內國土總面積22500畝。村內多為丘陵和山地地形，其余為山間平川，海拔最高處約1800m，最低處約200m，平均海拔約1400m。省級公路汾屯線沿村而過，后溝河沿公路線外沿從村東流過，至古寨北入石口河出境，匯入汾河水系。地理坐標為東經112°11′，北緯36°59′（見圖1）。

1 后溝村區位（圖片來源：作者自繪）

后溝村地處汾河水系之高巔，河脈支流居于千秋嶺、界牌嶺及斷山之下，據縣志記載，后溝村因居于“溝后”群山環繞成溝而得名。后溝村歷史悠久，相傳在明洪武年（1368年），史姓兄弟3人由平遙西泉（北西泉）分戶遷徙于此，在發展繁衍中，居住人口日益增多，村莊規模擴大，村內相繼遷入蘇、白、郭、韓、鄭、安等姓氏族人，現以史姓族人居多，約占全村總人口的70%。

后溝村為黃土旱塬式古村落，自西漢置縣以來，曾經歷11個朝代。明代，后溝村隸屬永豐鄉，由錦上都管轄，系北里所屬鄉村（見圖2）；清代，全縣分七大里，每里設10甲，北里改稱豐厚里，市集設于錦上鎮；辛亥革命后，“里甲制”廢除，民國7年（1918年）創辦村政，實行編村制，后溝屬第三區領行政村；中華人民共和國成立后，沁源縣劃分為5個區、193個行政村和625個自然村，1953年，后溝實行鄉建制，成立鄉政府，2004年至今，后溝村屬于獨立行政村。

2 明萬歷三十年(1602年）沁源縣境（圖片來源：《沁源縣志》）

2 聚落形態特征分析

2.1 選址原則

我國古代傳統聚落歷來對選址格外重視。《管子·度地篇》記載“圣人之處國者，必于不傾之地，而擇地形之肥饒者；鄉山左右，經水若澤”。后溝村選址遵循“負陰抱陽”原則，繼承古代傳統聚落選址的基本思想：靠山可抵擋寒風侵襲，易獵取豐富的食物，還可抵御外敵入侵；近水便于生產、生活及灌溉農田。后溝村坐北朝南，南向開闊，為山地型村落，其依山就勢的獨特風貌形成自然景觀，素有“北國風光”之稱，是較理想的聚落。

2.2 布局特征

后溝村歷史悠久，明洪武年間（1368-1398年），史姓三兄弟遷徙于此，營造房舍聚居始成村落。清乾隆年間（1736-1796年），后溝村的格局和規模逐漸成型，其后雖屢經修建，但村落整體格局無變化，結構清晰，呈南北走向（見圖3）。后溝村位于黃土丘陵地帶，沿G241國道一字排開，呈“鳳凰”樣式，故又名“鳳凰村”。

3后溝村總平面（圖片來源：作者自繪）

后溝村位于山地地區，采用依山就勢的布局方式，充分利用地形，注重村落主脈選擇，村落空間布局順應地勢。北山后側有古井，舊時作為村落生產、生活水源，如今仍有居民來此取水。村落南側以煤礦企業為主，西側為農田，種植土豆、黃豆、玉米、蕎麥等。

2.3 街巷組織

街巷是構成村落交通的基本框架，承擔分隔與聯系村落各個空間的作用，且對聚落的整體布局產生影響。街巷中的“街”指村落主干道，“巷”指宅旁道路，既是房屋分割線，又是村落的交通空間。

后溝村建筑沿G241國道一字排開，因地勢復雜，故村內道路僅有大致走向，街巷較窄且寬度相差較大，其中完整清晰的道路有4條，分別為白塔街、紅花溝街、門坡街、茶壺坡街，門坡街與茶壺坡街呈“冂”字形，南北長約200m，尺度宜人，是村民休閑集會的重要場所之一。村內民居建筑分屬不同時期：村中部是明清時期的傳統建筑，多為村民自建，缺少統一的布局規劃，建筑外緣自然形成交通聯系的街巷，其有寬有窄、曲曲折折，隱沒于建筑之間，故很難明確道路走向；村東側是二十世紀七八十年代建筑，按一定規律排列，道路有清晰走向。

2.4 公共建筑

自古以來，后溝聚落古跡廟宇眾多，其中最典型的公共建筑有寺廟、樓閣與戲臺，均位于村中重要位置，既是全村人民開展重要活動以及社會交往的公共場所，又是當地風土人情的重要體現，如明清時期建造的真武樓、娘娘廟、觀音堂等。

2.4.1 真武樓

真武樓為明代建筑，現位于村西部山麓，坐西朝東，毗鄰學校。真武樓的結構古樸、構筑精巧，為重檐歇山頂牌樓式造型，分3層結構：上層為磚木結構，橫梁四柱，梁架上有斗，閣樓平面為四方形；中層為人行通道，四孔圓洞，磚石結構，前后左右貫通，是西院、南院的樞紐；底層為橋，名曰“真武橋”（見圖4）。

4真武樓（圖片來源：作者自攝）

2.4.2 娘娘廟

娘娘廟位于松山溝娘娘崖巔，其置祀廟3間，設配房，殿內供奉云霄、碧霄、瓊霄3位娘娘神像，故名娘娘廟。

2.4.3 觀音堂

觀音堂建于清中期咸豐五年（1855年），位于村東部的村委會旁，2層樓內塑觀音像，象征紫氣東來，保后溝村平安順遂。屋頂形制為歇山式，建筑保存較為完整。

3 民居形態特征分析

后溝村地處晉中與晉東南地區接壤的黃土高原山地，春夏季天氣干燥，秋冬季多風沙，晝夜溫差較大，此種自然環境條件造就后溝村特殊的民居形態。后溝村獨特的自然風光與人文景觀使民居體現出附加于自然景觀之上的人類活動形態，闡釋著環境與文化的關系以及人類的各種行為系統，呈現出珍貴的歷史民居景象。

3.1 窯洞類型

后溝村地處山地，用地局促且制約條件較多，形態因地勢確定，類型差異主要體現在建造方式上，村內建筑以窯洞為主。

后溝村窯洞有多種形式，包括土窯洞、石窯洞和磚窯洞。土窯洞即靠崖窯，方便建造，鑿山為洞；石窯洞取材于附近山上的自然石，外觀粗獷，大小不一；磚窯洞多采用本地手工制磚。按建造形式，后溝村窯洞包括錮窯和接口窯2種形式：錮窯是直接用磚或石塊碹出窯洞，因其結構體系是土基、磚拱、石拱承重，無需靠山依崖便能獨立，故可在任意地形條件下建造；接口窯從底到頂用1層石塊或磚箍土窯洞口窯面。

窯洞除基本形式外，還有少數“窯房同構”結構，即窯洞上建木結構建筑擴大宅基地面積以獲得更多使用空間，豐富院落建筑形制及空間效果。

3.2 院落形態

現存完整的明清古民居院落主要分布于門坡街、茶壺坡街，紅花溝街兩側為20世紀70年代建筑。在住宅建筑方面，窯洞起拱發券不受面寬限制，可形成多個開間，多為三開間、五開間。廂房以磚木結構為主，其建筑面闊受木材尺寸限制，多為一開間、三開間。在少數用地條件較差的地段，主體窯洞外無法再修建院落，上、下排窯洞缺少內部垂直交通，僅能通過山坡地形通達。與晉西窯洞民居類似，由于坐落在山坡上，院落布局緊湊，下排正房的屋頂亦作為上排廂房庭院，稱為“腦畔”，典型院落如史錦昌大院（見圖5）。

5史錦昌大院（圖片來源：作者自攝 ）

位于G241國道兩側的院落均為“前店后宅”的商住混合布局形式，基本形制以三合院、四合院為主，即中間為院落，在四周建房，以此圍合院落。沿街兩側的店鋪以正面開門，不沿街的店鋪多以側面開門，反映出傳統院落的“內向型”布局特征。

4 結語

后溝村是山西傳統村落的典型代表，其聚落形態受當地的自然風光和人文景觀共同影響，具有鮮明的地域性特征。深入研究后溝聚落形態特征，可看出其地理位置與氣候條件造就特殊的聚落形態和民居形態。后溝村既有黃土高原地帶特殊的窯洞式住宅，又采用我國經典的合院布局形式。院落與院落層層相疊，形成“立體交融式”黃土溝壑區獨特景觀，生動地展現出村民強大的創造力、適應力，具有極高的人文美學價值。后溝村優美的環境風貌，物我同一、崇尚倫理的人文內涵，值得被研究、保護及利用。