岳壁鄉梁村傳統村落公共交往空間研究

張睿芳，段煉孺

（西安工程大學服裝與藝術設計學院，陜西 西安 710048）

0 引言

隨著城鎮化進程加快，大多數鄉村規劃都聚焦于物質生活水平和居住質量的提高，鄉村公共交往空間失去了原本的村落形態特征和地域文化特點。公共交往空間不僅可以為當地村民提供服務，還具有景觀功能，對其進行合理的規劃對提升村貌具有重要作用。不同地域的村落都有其獨特性，挖掘岳壁鄉梁村公共交往空間布局的特點，從而創造出既滿足功能又具有文化傳承的空間形式，為今后傳統村落的保護和發展提供參考。

1 傳統村落現狀

1.1 概況

岳壁鄉梁村位于山西省晉中市平遙縣，距古城東南6km，是中國歷史文化名村。梁村北邊殘留的20多孔靠崖土窯洞，據說是夏商時期遺留下來的。村落中積福寺的建造年代為唐貞觀二年（公元628年），由此可以推斷梁村最晚在隋唐以前就已經成村，因此有“先有神泉梁村，后有平遙古城”之說。梁村由一街五堡組成（見圖1），布局呈鳳凰展翅之狀，又稱“鳳凰村”，這種布局結構是古式民居的珍貴范本。梁村現存5座古堡，其中容納了梁村的大部分民居建筑（見圖2）。其中東和堡年代最久、地勢最險，民居呈“北斗七星”狀分布；西寧堡兩面環水，景色最秀；昌泰堡呈“土”字形分布，以四合院居多，較為簡陋；南乾堡、天順堡則分別呈“玉”字形、“王”字形分布，是保存最為完整的兩個堡。以古源街為干，街北盡頭廣勝寺、淵公寶塔、積福寺區域為“鳳頭”，街兩側南乾堡、昌泰堡為“鳳腰”，街南頭天順堡為“鳳尾”。天順堡是毛鴻翰聯合冀、鄧、王、史五姓人家共同投資建設的，整體規模宏大、設計精巧。街東、西兩側的東和堡與西寧堡為“鳳翅”。南乾堡主干道是一條石板路，兩側的小巷通向各院，排列整齊。古堡的建筑形式是以家庭宅院為基礎的防衛性建筑，一般選在地勢險要、易守難攻或者靠近水源的地方，梁村建于隋唐之前的東和堡和西寧堡就體現了堡寨式的建筑特性。東和堡地勢險要，西高東低，石砌堡門集排水、防衛為一體，符合堡寨式村落的特點。西寧堡位于梁村的西北，北面和東面兩面環水，有完整的防御系統，并且也符合靠近水源的特點，滿足堡寨式村落的選址條件。梁村民居建筑類型眾多，保存完整的歷史院落有132座，多為磚木土石結構。院落多為清代巨商故宅，其中有平遙票號業之行首的毛鴻翰、毛鴻舉故宅，清代舉人、民國議員冀鼎選故居，還有商人冀桂故居、鄧旺慶故居及王式故居、史式故居等。這些民居建筑多為“日”字形和“目”字形的二進或三進院落，主房為窯洞配房，為木瓦式建筑，院落中的“磚、木、石”三雕渾然一體，并且各具特色。房屋的出檐、樣式多變的窗欞、精雕細刻的柱礎，這些民居建筑不僅見證了晉商的發展史，也展現了晉中民居的莊重、含蓄之美。平遙生態植物園在梁村的北面，占地3 000多畝，種植草坪73 000m2，有15個景觀園、400余種林木花草。

圖1 梁村街景

圖2 梁村民居建筑

1.2 公共交往空間

梁村寺廟眾多，大型寺廟都集中建于村落的北面，形成了一定規模的寺廟建筑群。其中，廣勝寺僧人眾多，以佛事齊全著稱；此外還有一些小型的寺廟，例如觀音堂等，散落在堡內。梁村的中軸線為古源街，“鳳頭”廣勝寺位于古源街北盡頭，東面有關帝廟，西面在南乾堡的南堡門外是神宮戲院；周邊有積福寺、火供臺、淵公寶塔等多處宗教場所。神宮戲院坐落在三面堡門圍合的區域內，神棚與戲臺相對，分為前后兩部分。戲臺前面是寬敞帶天花板的表演場地；后面為窯洞式后臺，一般作為化妝室。戲臺兩側有殘存的壁畫，臺柱上有一副對聯，上聯曰“菊蕊初盼曲將幽艷臨歌扇”，下聯曰“霓裳迭奏雅倩新聲徬泉蟬”。戲臺前面寬大的場地和神棚旁邊的空地如今是村里老人和小孩主要的活動場所（見圖3）。廣場東西兩側現為村史陳列館，存放著一些農具、房契、記賬本以及村落中有歷史價值的石碑等。除了寺廟、宗祠外，村落的街巷以及古樹旁的空地也是當地村民的公共交往空間，人們會在茶余飯后聚集在一起聊天或下棋。

圖3 梁村古戲臺

2 分布特點與現存問題

2.1 分布特點

傳統村落公共交往空間大致分為兩類：第一類承載一些制度化或者必要性的交往活動，包含各種宗教和風俗儀式，例如寺廟、宗祠以及必不可少的廣場或者不同尺寸的空曠場地；第二類是村民自發進行思想交流的公共空間，例如建筑與建筑之間的街巷、開放的庭院等規模較小的場所。這些場所不是專門設計，而是在人們實際使用過程中形成的公共交往空間。梁村每年有2次廟會，農歷三月初二是源祠會，農歷的七月初三是在古戲臺舉辦的廟會。屆時，這兩處場所會吸引附近許多村民。寺廟宗祠類建筑是滿足人們精神向往的存在，在歷史悠久的村落里，中心位置一般都留有空曠地，世代沿襲的村民把它作為自發聚集的場所。梁村的古戲臺，全村老少都對它有很強的歸屬感和認同感。梁村每堡皆有2處以上的三官廟，古源街區就建有5座古廟。大廟集中建于村北，觀音堂等小型寺廟散落在堡內，形成了小廟分散、大廟卓然的廟群建筑特色。可以看出，梁村的核心公共交往空間所在位置并非聚落形態的中心，而是在聚落的邊緣。

2.2 現存問題

隨著城鎮化進程加快，越來越多的人選擇到城市生活，留在村莊的村民為了提高自己的生活水平，大多都對自己的房屋進行了修繕，鄉村公共交往空間的自然景觀格局遭到破壞，在自然環境中發生的公共活動逐漸減少。由于人們保護意識的不到位，一些民居建筑已經遭到破壞或損毀。此外，一些傳統的手工藝、民間習俗也隨著時代的變遷面臨消亡。年輕人大都選擇外出工作，村里以老年人和兒童為主，人員的流失以及缺少管理和規劃，使得村落里的一些公共交往空間利用率極低，民俗活動也日益減少，沒有了往日的熱鬧。植物園的建設雖然在一定程度上帶動了當地經濟的發展，但是也存在很多問題，例如旅游服務設施不夠完善、宣傳不到位等。梁村作為歷史文化名村，古堡文化是它的特色。打造古堡體驗式的特色旅游，恢復一些傳統的民俗活動，讓更多的人了解梁村文化，可以在吸引游客的同時提升村落公共交往空間的利用率。

3 公共交往空間設計策略

3.1 總體空間

梁村的五堡中，東和堡和西寧堡已經損毀嚴重，其余三堡也存在建筑結構老化的問題（見圖4）。傳統村落的公共交往空間由水井、大樹、祠堂等組成，這些由代表性的構筑物、建筑、設施等組成的區域，既是村民社交的重要場所，也是文化交流、碰撞、融合的場所，村莊的標志性大事件也往往發生在公共交往空間，是外來人員形成村落印象的重要場地。因此，應分析不同建筑的功能特點，提高公共交往空間的利用率，根據傳統村落在民俗文化、自然生態、優勢產業等方面的優勢，在保護傳統村落的基礎上謀求發展。

圖4 梁村東和堡

1）加強基礎設施建設，解決交通問題，這是提升村民生活品質的基礎。

2）完善公共服務設施，對有價值的民居建筑以及寺廟建筑進行復原和修繕，例如戲臺、祠堂、名人故居等。這些場所是不可替代的交往空間，最能體現當地的民俗風情。

3）增加景觀小品，為村民提供舒適休閑的交往場所。

3.2 公共交往空間

3.2.1 生活型

公共交往空間的特點是相對開放，一個村莊是否具有良好的交往環境，取決于村莊能否提供旅游、觀光、休閑、文化體育活動和戶外娛樂活動，它由自然景觀和人文景觀組成。梁村村民的主要活動場所集中在戲臺以及廟宇的周圍，人們總是聚集在這些地方下棋或聊天。梁村的中心道路為古源街，兩旁的次要道路相對狹窄，整體呈“魚骨形”。公共交往空間由道路、水體、街巷、廣場、文化展覽館、鼓樓、戲臺及點狀的休憩空間組成。梁村是平遙生態植物園所在地，環境優美，古跡頗多。在此基礎上加強自然景觀的利用，將村落與周圍的田地、林地進行整體規劃，使之交相輝映。對坍塌的路面及時做好修復工作，增加指示牌以方便游客參觀，道路兩旁可以種植當地特色植物花卉。對于一些特色的民居建筑，在保留建筑原有特色的同時進行適當的修復和保護，不能破壞原有的特色。

3.2.2 社會型

可以將祠堂、古廟等公共空間作為村落文化的體驗館，讓人們了解村落的歷史以及民俗文化；結合文化展示的需求，在保持建筑風格的基礎上設置展墻、展臺。村落的廟宇旁邊一般都有空地，可將其加以利用，通過規劃設計，在戲臺前的空地增加一些基礎設施，劃分區域以方便民俗活動的開展，使村落的民俗文化得到動態展現。梁村還有很多名人故居，如毛鴻翰、毛鴻舉、冀桂等人的故居，都有建筑價值。這些民居建筑在整體布局以及建筑裝飾上都別具特色，同時體現了晉商特有的生活習慣和當地風俗，可以進行保護和開發，將其作為展館，弘揚梁村的人文歷史，這也是梁村所具有的文化優勢。

4 結語

梁村的地理位置比較優越，交通便利，擁有得天獨厚的自然環境。傳統村落公共交往空間的設計要滿足村落發展需求，延續傳統的構成要素。梁村是集宗教、建筑、民宿以及自然風光于一體的古村落，村內的五堡各具特色，堡內格局的設計也體現了對稱的理念。對現有的歷史文化資源整合利用，在景觀設計時要結合傳統村落公共交往空間的分布特點，通過多樣性的節點設計營造精神文化空間。文化是人與人交往的重要因素，村民之間共同的宗教信仰和風俗習慣，增強了人們之間的聯系。此外，合理開發利用不同性質的公共交往空間，最大程度地保持村落原有的民俗獨特性。對具有地域特色的民俗活動，通過交往空間將其變成具有觀賞性的景觀活動。在滿足村民交往互動空間需求的基礎上，通過提煉鄉土文化、歷史遺跡、場所精神等要素，設計出具有地域文化特色的公共交往空間，使傳統的風俗文化得以傳承和弘揚。