民間童謠視野下的壯族家風家教探究

【摘要】童謠的價值體現在家庭教育和對兒童的培養方面。童謠既能幫助兒童更好地認識世界，提升他們對于道德的意識，也能鍛煉他們的能力，促進其德智體美勞全面發展。隨著社會的發展，童謠需要更具有地域文化特征，從而能夠更好地發展。文章結合具體童謠所傳承的家風家教的內涵，探究了當前民間童謠在壯族家風家教中的發展價值，并在此基礎上提出了關于傳承壯族童謠的三個策略。

【關鍵詞】童謠;壯族;家風家教

【基金項目】本文系2021年度廣西高校中青年教師科研基礎能力提升項目（T2021KY1254）、2020年廣西工業職業技術學院科研項目（Y2020001KY010）“廣西桂東南地區壯族童謠傳承的‘三進并舉模式實踐研究”、2020年度廣西工業職業技術學院科研基金資助課題“基于OBE理念的高職學前教育專業《民俗文化主題活動設計》課程開發的實踐研究”（Y2020001JG018）的階段性成果。

作者簡介：潘藝藝（1981—），女，廣西工業職業技術學院。

一、民間童謠的當代價值

童謠屬于民間習俗文化傳統的重要組成部分，學習民間童謠能夠有效地鍛煉兒童的思維能力和語言能力，傳承當地文化，并為人們的生活增添趣味[1]。除此之外，它還具有以下價值。

（一）對兒童進行精神教育

童謠對兒童的精神教育有著十分重要的作用。一方面，童謠的內容充滿趣味，蘊含著許多知識，能讓兒童發揮自己的想象力，創造一個異想天開的感性世界。節奏歡快的童謠會給兒童帶來快樂、幸福的精神享受，節奏舒緩的童謠會給兒童帶來心靈的寧靜。兒童能沉浸在音樂當中，使自己的想象力得到提升。另一方面，童謠也為兒童打開了一扇認識世界的窗口。童謠記錄著當地的傳統文化、習俗、傳說故事，依靠一代又一代人的傳唱得以傳承，兒童在了解其中的精神內涵的同時，當地的傳統文化、習俗也得到了弘揚。

（二）提升地方民族區域的文化認同感

學習包括童謠在內的地方性知識，除了能知曉多元化的地方知識和文化傳統，還能增強區域文化認同感，以此提升民族自信心和榮譽感。個體對地方區域是否認同，主要受到當地文化的影響。現代民族觀念主要來自對民族傳統文化獨特的集體理念。壯族人民為了培養自身的民族使命感和自信心，需要努力提升民族吸引力和凝聚力，進而提升區域文化認同感。值得注意的是，兒童時期處于人類個體成長的初始階段，是樹立正確的民族觀和價值觀的重要時期。兒童通過對民族歷史環境和人文歷史的充分了解，可以極大地增強自身的民族認同感。

（三）增添家庭親子的娛樂方式

兒童從小就擁有極強的模仿天賦，在他們小的時候，家長會一邊抱著他們一邊唱著童謠哄他們入睡，他們便會模仿家長的這一行為，為自己的玩具唱童謠，學會這種表達愛的方式，借此可以有效形成正確的社會角色意識。童謠作為有效的媒介，能夠幫助兒童明確自己在不同時期所承擔的角色、責任，同時能夠成為反映日常生活的寫照，從而更好地促進童謠文化的發展。親子之間的溝通能促進和諧的家庭環境的構建。因此，家長要盡可能多地陪伴孩子，實現孩子的健康發展。家長在忙碌過后陪伴孩子的時間，是孩子一天當中最愉快的時候。如孩子在睡前聽母親唱的童謠時，會覺得內心十分溫暖，然后漸漸地進入了甜美的夢鄉。童謠之所以會讓兒童感到溫暖，一方面是因為童謠能傳遞情感，讓人感到滿足、溫馨，另一方面是因為童謠是母親的一種表達愛、詮釋愛的語言，屬于全人類共同的語言。

譬如家長在唱《你拍一，我拍一》的童謠時，需要孩子和家長一起擊掌、合作完成，并且擊掌的節奏需要配合好，通過親子一起玩童謠游戲的方式，不僅可以很好地鍛煉兒童的語言能力和數數能力，促進兒童的手眼協調發展，而且可以增進親子之間的關系。幼兒期是兒童全面發展的重要階段，需要家長和幼兒園教師予以重視，讓兒童在快樂玩耍的同時，提升各方面的能力，并且能夠利用童謠走進兒童的童真世界，培養兒童認識世界的能力，增添兒童在成長過程中的趣味。親子一起玩童謠游戲是家長與孩子表達情感、傳遞對彼此的關愛的方式。家庭是孩子培養能力的重要場所，家長給予的肯定是孩子成長的推動力。可見，童謠的重要作用之一是能有效增進親子之間的關系。

二、壯族童謠在傳承家風家教方面的案例分析

廣西是多民族聚居的自治區，以壯族為主體民族。壯族的童謠中蘊含著許多優秀的傳統美德，比如尊老愛幼、團結互助和尊師重教等，這些內容得到了壯族人民的廣泛認同，并且壯族人民在日常生活中也能積極踐行這些傳統美德。

（一）廣西東蘭縣童謠《拍手掌》

堅堅打，堅堅打，拍手掌，響巴巴。到外公家摘梨，到外婆家摘瓜;紅的送給阿公，大的送給阿婆，哥哥姐姐各人拿一個，小的收好它，最好的留給爸和媽……

在這首童謠中，“堅堅打”是壯族方言，意思是手掌相互拍打時發出的聲響。通過勞動實現自給自足的壯族孩子們，將采摘的瓜果與家人一起分享，“留”字深刻地表達了晚輩對長輩的孝敬之情。兒童可以通過這首童謠認識到要懷有一顆感恩之心。這首童謠能夠突顯出壯族社會注重孝道的文化環境。

每個家庭都十分重視孩子的教育問題。壯族人民會向自己的孩子傳授有關行為規范的知識，如通過童謠傳唱的方式讓孩子學習人與人之間要互相謙讓的禮儀之道。家長可以循序漸進地將知識、禮儀的教育融入孩子的日常生活中，讓孩子在潛移默化中掌握這些內容。

（二）廣西平樂縣童謠《小弟弟 小妹妹》

小弟弟，小妹妹，早早起，莫貪睡，做早操，站好隊，排排坐，吃果果，排排站，好唱歌，拉拉手，好朋友，腳并腳，好同學。

這首童謠通過寓教于樂的方式，可以讓兒童認識到在日常生活中，兄弟姐妹之間、同學之間要團結友愛、謙讓有序，從而學習有關秩序的禮儀。

除了上述童謠，還有一些童謠講述了在農忙時節，家人之間互相幫助，以一種“我提供飯菜、你拿酒來、他拿果來”的聚餐形式犒勞和感謝大家。這是壯族的一種社交習俗，可以增進鄰里之間的情誼，也體現了壯族人民同舟共濟以及齊心協力把事情做好的精神。D7AE5957-93CF-46C5-8847-995C1F076C44

傳唱弘揚家風家教的童謠，不僅可以讓兒童對童謠產生濃厚的興趣，而且可以讓兒童受到良好的熏陶。兒童在傳唱童謠的過程中收獲了快樂，也獲得了成長的力量。同時，良好的家風家教也在潛移默化中滲透進了兒童的內心。

三、當代童謠在傳承家風家教方面的演變

當代童謠隨著時代的不斷發展，被賦予了更多的內涵[2]。壯族民間童謠主要面向的是兒童，因此童謠的價值大小主要取決于兒童對其內涵的接受程度。童謠需要符合兒童的發展需求，能夠促進兒童身心的健康發展，并且童謠所傳遞的思想內容能夠讓兒童理解，產生情感的共鳴，獲得快樂和滿足感。對于一些不符合時代的發展需要及兒童的審美特征的童謠，這些童謠的思想內容已經與時代脫節，不值得提倡，所以應該被及時摒棄。童謠應該被有選擇性地保留和創新性地傳承。為了使壯族民間的傳統童謠繼續傳承下去，就需要梳理這些民間童謠的文化審美價值。在新時代下，人們要逐漸改變以往落后的思想觀念，不斷在壯族民間童謠中融入新時代下壯族人民的實際生活情況，以新代舊，進一步喚起壯族人民的族群記憶，讓兒童了解更多關于壯族的審美價值觀念，形成對壯族民間童謠的美好印象，從而在懷舊的同時，增添對未來的期許及向往，以促進兒童的不斷進步與發展。

四、傳承壯族童謠及家風家教的策略

（一）家長要注重引導孩子說唱壯族童謠，傳承家風家教

創設壯族方言的語言環境是十分重要的。就兒童而言，0—3歲是兒童語言的敏感期，3—6歲是兒童語言的爆發期，兒童學習語言的能力強于成人。在社會交往中普通話高度普及的今天，壯族家庭的長輩不應該只讓孩子會說普通話，不會說壯族方言，而應該重視用壯族方言與孩子交流，為孩子營造說唱壯族童謠的環境，讓孩子在這樣的氛圍中學習、傳承壯族家風家教。有一種值得注意的現象是，盡管孩子在家里說方言，但是他們一去到幼兒園或學校，仍然能夠很自然地用普通話與他人交流，這說明孩子受到了普通話高度普及的語言環境的影響。因此，壯族家庭的長輩要經常用壯族方言給孩子講故事，與孩子聊天，經常帶著孩子到鄉村老家與街坊鄰里用方言溝通等， 讓他們感受到方言的社會性和親切感，從而對自己民族的語言產生認同感和自豪感。比如，每年的農歷三月三會舉辦壯族的歌圩，家長可以向孩子介紹壯族人民是如何過三月三的， 讓孩子不忘傳統，享受傳統。家長還可以通過說唱壯族童謠的方式與孩子進行親子互動，讓孩子在感受傳統習俗的同時，也能體會親情，獲得幸福感。

（二）將舊謠新唱融入學校課程，傳遞家風家教

童謠傳統的傳唱方式是口傳心授。壯族地區擁有很多蘊含家風家教的童謠，很多老一輩的壯族人民都會傳唱壯族的特色童謠。為了順應時代的發展，壯族人民應該逐漸改變傳統、單一的傳唱方式，采用現在的兒童喜歡并容易接受的方式讓兒童主動參與到壯族童謠的說唱中。因此，學校需要將有關壯族童謠的課程融入學校課程體系。音樂教師需要在教學中融入新的音樂教育理念，幫助學生理解和記憶壯族童謠歌曲的歌詞和旋律。教師可以設計有趣的游戲，讓學生在快樂、輕松的氛圍中學習童謠，對舊謠進行新唱。如《雞相啄》是壯族兒童在玩斗雞游戲時常常會唱的童謠，兒童一邊唱一邊玩游戲。教師可以在課堂中帶著學生在播放這首童謠的音樂的過程中玩斗雞游戲，并且為了增添游戲的氣氛，教師可以加入打擊樂器，為歌曲伴奏，為玩游戲的學生加油助威。

傳統壯族童謠的音樂旋律一般富有特色，它的音樂語言也具有明顯的地域特色，但是這些童謠的受眾范圍有限。因此，教師在教學中可以利用壯族童謠的曲調為童謠填上漢語的歌詞，這能讓學生感受到壯族童謠的魅力，有利于壯族文化的傳承。如《打糍粑》是一首講述大家在一起打糍粑、把做好的糍粑與兄弟姐妹一起分享的生活童謠。如果把這首童謠原本的壯語歌詞直接翻譯成漢語會不太押韻，比較拗口。所以教師可以根據原本的歌詞大意，按照漢語的語感重新填詞。這首童謠原本的歌詞大意是：水母雞，水母雞，跟你打個賭，賭你飛到天上去，天上有糍粑，糍粑好拜年，貝儂來求米。而為童謠重新填詞后，歌詞內容可以是：吧嗒吧哎，打呀打糍粑，木錐聲聲響，糍粑軟又香，貝儂來品嘗。在保持童謠的曲調和節奏不變的情況下，教師通過填入學生容易理解且符合童謠主題內容的歌詞，可以豐富童謠的內容，促進童謠文化的傳播。

（三）運用短視頻媒體說唱壯族童謠，傳播家風家教

壯族童謠凝聚著壯家兒女的思想感情與文化精神，承載著壯族地區深厚的文化底蘊。隨著壯族三月三越來越受到人們的關注，壯族人民增強了對自己民族的自豪感，愿意肩負起傳播與傳承包括壯族童謠在內的壯族文化的重任。隨著近些年短視頻媒體的蓬勃發展，人們能在這些平臺上看到壯族童謠的身影，比如有關演唱壯族童謠、玩配有壯族童謠音樂的游戲、進行壯族童謠表演的視頻等。又如前些年，花兒樂隊在廣西南寧國際民歌藝術節上與孩子們以搖滾的風格演唱了壯族童謠《蟲蟲飛》，之后，相關視頻在短視頻平臺上進行傳播，獲得了許多人的關注。

短視頻媒體的傳播范圍廣，傳播速度快，可以充分調動受眾者的好奇心和參與視頻制作的積極性。因此，壯族文化工作者可以嘗試收集、整理蘊含壯族家風家教的童謠，將這些童謠的音樂作為視頻的配樂，并在視頻中記錄壯族兒童嬉戲、玩耍的日常生活，再通過短視頻平臺將視頻傳播出去，讓更多的人了解壯族特有的文化。

結語

壯族的民間童謠能夠很好地鍛煉兒童的語言等方面的能力，有利于傳承獨具特色的家風家教文化。除此之外，它還具有獨特的價值，如可以讓人們學習更多壯族優秀文化的知識，提升對壯族文化的認同感。當前，壯族童謠在傳承與發展的過程中受到了一些阻礙，需要家長注重引導孩子說唱童謠，需要學校開展關于舊謠新唱的課程，需要壯族文化工作者傳播壯族童謠的視頻等，以探索壯族童謠發展的新模式。兒童在這樣的文化氛圍中可以有效地學習、傳唱壯族的民間童謠，在學習和生活中保持積極的心態，從而極大地激發他們學習壯族文化的積極性，為他們的人生奠基。

【參考文獻】

林佳婉.潮汕方言童謠傳承與發展建設[J].文化產業，2020（18）：88-89.

張永美.幼兒童謠游戲化課程創設策略探研[J].成才之路，2019（12）：68.D7AE5957-93CF-46C5-8847-995C1F076C44