論高校思想政治工作者話語轉換能力及其構建

劉偉

摘 要：當前，思想政治教育話語研究需要向“話語主體的研究”轉變，提升高校思想政治工作者的話語轉換能力將是思想政治教育話語建設一項刻不容緩的任務。作為話語主體的高校思想政治工作者能夠恰當、自如地調控、轉化自己話語的能力，根據社會外部情況的變化、對象群體的心理、思想政治教育的需要，能夠及時應變的調整不同類型的話語，最后達到思想政治教育的目標。話語轉換已成為當前思想政治教育話語建設和思想政治教育主體建設的重要走向，它要求高校思想政治工作者在實踐中增強思想政治教育主體對不同類型話語的理解力，提升思想政治教育主體對客觀情境的感受力，構建平等的思想政治教育主客體關系。

關鍵詞：思想政治教育話語;話語轉換;話語主體;高校思想政治工作者;思想政治教育情境

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2022.02.023

中圖分類號：G641??? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1672-9749（2022）02-0125-06

近年來，話語研究正逐漸成為思想政治教育理論研究的熱點。這大抵出于如下兩個原因：一是話語問題本身就是思想政治教育學的基礎理論問題，具有恒久性的研究價值;二是出于話語的現實意義，在當前思想政治教育實效性不濟的情勢下，話語作為思想政治教育手段的重要媒介，成為提升思想政治教育效果的必由之路。在當前社會急劇變化的社會背景下，如何革新思想政治教育話語體系，為其注入現代性的新質，已成為思想政治教育能夠與時俱進，順利實現現代轉型的重要標準。特別是在全球化日漸深入，中國在國際舞臺影響力逐漸增強的時代格局中，思想政治教育致力于傳播中國特色社會主義理論體系，構建中國特色的思想政治教育話語體系，在國際舞臺中展現出中國特色社會主義的優越性，以中國話語講好“中國故事”。然而，盡管學界較為系統地研究了思想政治教育話語的必要性、內容、方式建設等基本問題，但對思想政治教育話語的主體還缺少必要的重視。從某種意義上說，話語建設的核心在于話語主體的言說能力建設，提升思想政治教育從業者話語轉換能力將是思想政治教育話語建設一項刻不容緩的任務。

一、“主體缺位”：當前思想政治教育話語的現狀審視

話語是高校思想政治工作的重要媒介，是貫通高校思想政治工作者與教育對象的重要紐帶，直接決定著思想政治教育的實際效果。由此，話語問題一直成為思想政治教育研究的熱點。隨著社會外部條件的劇烈變化，思想政治教育對象群體的思想差異性急劇擴大，社會群體的生活方式、交往方式和信息接受方式發生了前所未有的改變，真正提高社會大眾對思想政治教育的認同度，增強當前思想政治教育實效性，就需要構建出合理的、恰當的以及符合時代需要的話語方式。尤其是伴隨傳統社會向現代社會轉型，思想政治教育正經歷一場由傳統模式向現代模式的劇烈轉型，思想政治教育話語轉型將是思想政治教育轉型的重要內容，是思想政治教育在現代社會條件下贏得主動權的重要舉措。正因為如此，思想政治教育話語得到學界的廣泛關注，近些年來呈現出一定的熱度，獲得了相對集中的研究。總體來看，學界對思想政治教育話語的研究主要圍繞如下方面：

1.側重于思想政治教育話語內涵、形態等本體論的研究

學界基本上都會認為，思想政治教育話語是人們在思想政治教育實踐活動中所使用的具有價值導向性、意識形態性的信息符號系統。它“遵循一定的話語規范、規則和規律”[1]，是“一種政治意識形態的實踐和傳播形式”[2]。有學者區分思想政治教育學科話語與工作話語，并指出高校思想政治理論課話語建設應該堅持明確導向，“不斷總結實踐經驗，利用多學科資源并關注大學生的理論需求”注重話語的大眾化與深刻性，解釋力與創新性、親和力與引導力，是加強思想政治理論課話語體系建設的未來導向[3]。”

2.關注思想政治教育話語建設的困境或問題

有學者從社會發展的角度，揭示了當前思想政治教育話語系統的“結構斷裂”“話語滯后”“話語替代”“話語失勢”等各種現實困境[4]。有學者揭示思想政治教育話語遭遇“意義危機”，“思想政治教育話語對‘時代焦慮’的‘無意義’治療、主體間‘話語間距’隔絕‘意義共享’等是構建思想政治教育意義世界遭遇的主要障礙。”[5]也有學者站在時代的角度指出“網絡化環境加劇了大學生與高校思想政治教育者在代際距離的疏離、社會的多元造成大學生與高校思想政治教育者之間的代際行動斷裂、文化反哺削弱了大學生與高校思想政治教育者之間的代際情感依賴等代際差異現象。”[6]

3.聚焦話語建設的方式、具體舉措

注重思想政治教育的話語體系轉換或創新，從學術話語、政治話語和大眾話語的角度不斷凝煉優化[7]，在理論魅力、平等溝通、生活關懷、情感共鳴和實效指向等方面完成思想政治理論課話語方式的轉向[8]，有的學者提出要“聯系國情講中國話，理論教育講通俗話，面向對象講學生需要的話，緊跟時代講現代話”[9]，還有學者立足“微時代”提出轉向“‘微語言’話語形式”[10]。

近年來，話語轉換成為話語建設的重要思路。“從固化形態話語向動態話語的轉換、從教材話語向教學話語的轉換、從理論話語向生活話語的轉換”[11]，有學者凝練了政治話語的學理化，學理話語的通俗化，通俗話語的趣味化，以及書面話語的口語化，剛性話語的柔性化，熟悉話語的陌生化等思想政治教育話語的路徑轉換[12]，并指出了思想政治教育話語轉換的實現的三個層次基礎“話語嫻熟是話語轉換的表層基礎，思想透徹是話語轉換的內層基礎，思維圓融是話語轉換的深層基礎。”[13]

4.思想政治教育話語權研究

掌握話語權是思想政治教育話語最終的目的。思想政治教育的話語權主要就是指思想政治教育工作者在教育中對受教育者的影響力。要想達到這一目的，“在理論上，堅持徹底性;在學科上，堅守思想性;在研究上，堅持科學性。”[14]還有學者認為，講好中國故事是高校牢牢掌握思想政治教育話語權的關鍵所在。[15]

目前，人們更多地關注話語建設的內容、方式、話語形態的轉型以及話語權等問題，取得了一些共識，但卻缺失了重要的維度——思想政治教育話語的主體建設。從思想政治教育話語的內在結構來看，包括了話語主體、對象、內容、載體和形式等基本要素。也就是說，完滿地揭示話語的結構不僅包括“說什么”“對誰說”“如何說”，還要注重“誰來說”，即包括了話語的主體要素。然而，思想政治教育話語研究只是關注“何種話語”“如何建設”等問題，而對于思想政治教育話語主體缺少必要關注，特別是對思想政治教育從業者運用話語的能力亟待探討。當下，“話語轉換”已然成為學界的共識，思想政治教育話語體系要處理好不同類型話語之間的轉換，就對思想政治教育從業者是否具備轉換的能力提出了要求，關注言說者“說”的能力。

二、“話語之用”：思想政治教育話語的主體指向

話語表現為主體為了表達內容而采用的客觀的信息符號系統，話語的展現也往往體現為外在的、客觀的、工具化的形式。話語一直被視為外在的中介，在思想政治教育學領域，思想政治教育話語也被歸于介體范疇。由此造成的結果是，思想政治教育話語研究被定位為與思想政治教育主體無涉的思想政治教育介體研究，話語建設自然被當作為一項策略性、工具性的問題。但殊不知，作為表達思想政治教育主體的價值目標的符號系統，思想政治教育話語體現出強烈的主體性。

1.從根本上講，思想政治教育話語是思想政治教育主體的存在形式，表現出思想政治教育主體獨有的專業習性

語言是人確證自我、溝通世界的重要方式。海德格爾曾深刻地指出了語言與存在之間的深刻關系。“語言是存在的家。人居住在語言的寓所中。思想者和作詩者乃是這個寓所的看護者。只要這些看護者通過他們的道說把存在之敞開狀態帶向語言并且保持在語言中，則他們的看護就是對存在之敞開狀態的完成。”[16]人的生存之境敞開離不開語言的作用。人類的話語中包含了人之生存賴以需要的基本價值。語言塑造了人類個體的精神世界與精神品格。同時，語言也為人與人、人與世界之間的溝通創造了可能性。在言說、表達、溝通中，話語幫助個人揚棄了生存的孤立性、抽象性，走向現實性、社會性的品格。在語言的作用下，人獲得了個體性與社會性——二重性的存在方式。

思想政治教育話語是思想政治教育的主體作用于客體，并最終完成思想政治教育實踐活動的中介。思想政治教育主體通過思想政治教育話語表現來實現自己的價值需要，體認自身的身份認同。馬克思說過，“語言是一種實踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現實的意識。語言也和意識一樣，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才產生的。”[17]由此，思想政治教育話語與高校思想政治工作者呈現出相互交織、難以分離的局面：一方面，思想政治教育話語是高校思想政治工作者表達價值、意義、觀念的符號系統，體現高校思想政治工作者對思想政治教育活動的價值期待;另一方面，思想政治教育話語是高校思想政治工作者身份和職業活動的表征，高校思想政治工作者在話語及其使用中實現了自我的身份確證。

2.從構成上看，思想政治教育話語承載著思想政治教育主體的意識形態目標和價值期待

任何話語系統內蘊了主體的目的性。思想政治教育是一門具有強烈的價值性學科，思想政治教育話語也自然體現出相應的價值意蘊。“語言是思想的直接現實”，“觀念不能離開語言而存在”[18]。它是一定的政黨、統治階級、社會團體有目的有意識有計劃地宣傳政治主張、價值觀、意識形態等所使用的信息符號系統。思想政治教育話語承載著思想政治教育的目的，表現出統治階級的政治性與意識形態性，并以信息符號系統的方式貫通主客體，讓受眾對象接受和認同政治共同體的核心價值觀。從這個意義上說，思想政治教育話語總是表達思想政治教育主體的意向性，體現主體的政治意志，承載著思想政治教育主體對社會大眾的價值承諾與意識形態期待。

3.從運行上看，思想政治教育話語的使用體現出強烈的自主操控性，是高校思想政治工作者自主運用話語的過程

語言以人的存在為依據，又體現在人的生存過程之中。話語不僅是一套客觀的符號系統，它的展現過程，即言說也是一項重要的實踐活動。“語言”（或話語）與“言說”本身就是一體兩面，“言說”是語言的動態展現，是語言的具體使用過程，是動態的“語言”。語言的生命在于使用中被激活。語言的展現是人的展現過程，是人在用語言，而非語言的自行延展。這個過程是人“在場”的，是高校思想政治工作者使用話語的過程，依賴于教育者與教育對象交互作用，實現話語內蘊的思想信息傳遞、理解、領悟乃至內化等各種目的。作為話語實踐活動，思想政治教育話語的展現也成為一項思想政治教育實踐活動，這個過程離不開主體的判斷、思考、抉擇等，人的態度、情感伴隨著語言的使用。

高校思想政治工作者對話語的自主運用體現在：作為思想政治教育活動的主導者，高校思想政治工作者同樣也是思想政治教育話語的主導者。在具體的思想政治教育話語實踐中，高校思想政治工作者需要：第一，理解思想政治教育話語的形而上意蘊，把握思想政治教育話語與人的存在之間的內在關系，諳熟話語背后的價值品格、意識形態期待、現實需要等;第二，準確認知與理解思想政治教育的話語文本，不僅要認知、理解思想政治教育話語的文本內涵，而且能夠感受、體會思想政治教育文本的內在意義，這其中滲透了高校思想政治工作者的主體理解與感受;第三，對思想政治教育話語的類型有著明確定位和合理轉換，話語的使用依賴于教育者對思想政治教育情境的判斷，能夠善于根據社會外部條件變化，對象群體的需要調整、變通，尋找最為恰切的話語類型，不是機械表達、抽象言說。這就意味著，思想政治教育話語的展現過程很大程度在于高校思想政治工作者如何使用話語。

4.在結果上看，思想政治教育話語最終要實現高校思想政治工作者與對象之間的連通、對話、相互理解的目的

與人的社會性品格相適應，語言本質上并不限于主體之域，而總是指向主體間的關系。話語是人際溝通的中介，有效地揚棄孤立的個體，讓每個參與者能夠共同面對對象，身處同一時空，拉近彼此的心理、情感距離，尋求共識，建立某種現實的社會聯系，從而為主體之間的溝通提供前提。思想政治教育屬于精神性的交往活動，本身就是一種思想交流、溝通活動。“思想政治教育的實踐過程以人的思想為實踐對象，以思想與思想的交流碰撞為實踐內容，以思想的生成為實踐追求，思想貫穿始終，本質上是思想與思想的交流、觀點與觀點的交鋒、心靈與心靈的對話，是思想文化的傳承、延續與創新，具有鮮明的思想性特征。”[19]話語服務于思想政治教育交往活動，思想政治教育盡管體現出高校思想政治工作者對話語的主導性，但決不是單向的“獨白”，是溝通高校思想政治工作者與對象的紐帶。思想政治教育話語的目的是要聯動高校思想政治工作者與對象，為思想政治教育信息能夠在兩者之間順利溝通提供條件，實現兩者之間的相互理解，完成思想政治教育目的。

思想政治教育話語的主體性（主體向度）意味著思想政治教育話語是高校思想政治工作者的話語。話語是“人的話語”，它源于人的生存，承載人的價值，經由人來使用，最后達到人際思想溝通的目的。同樣地，思想政治教育話語也是基于人的現實生存需要，特別是人們現實的政治生活需要，承載著統治階級的思想、價值觀和意識形態期待，在具體實踐中依賴于高校思想政治工作者的使用，最終實現思想政治教育過程中教育者與教育對象的一致性，完成思想政治教育目標。就思想政治教育話語建設來說，相比較以往人們過多關注話語建設的內容與形式，揭示出思想政治教育話語的主體性，完全從思想政治教育話語的發出與實施的主體來思考思想政治教育話語問題，是更為內在的、根本的解釋視角。

三、“話語主體建設”：高校思想政治工作者的話語轉換能力

當前，“話語轉換”正成為思想政治教育話語建設的重要思路，但“話語轉換”不僅要關注思想政治教育話語的內容、類型、形式等，也需要聚焦思想政治教育話語的主體，關注高校思想政治工作者（話語主體）應該具備的話語轉換能力。一般認為，話語轉換是思想政治教育主體旨在實現思想政治教育目標而進行的從一種質態話語轉向另一種質態話語的過程，是不同類型、風格、形式的話語之間的轉換。由此，人們往往關注話語轉換中不同話語的類型以及轉換的基礎、方式等，但思想政治教育話語主體的話語轉換能力如何并未得到充分地關注。

思想政治教育話語轉換是思想政治教育不同話語類型之間的自由切換，是高校思想政治工作者根據社會外部情況的變化、對象群體的心理、思想政治教育的需要，能夠及時應變的調整不同的話語，最后達到思想政治教育的目標。高校思想政治工作者的話語轉換能力表現為高校思想政治工作者能夠嫻熟理解話語、調整話語、使用話語的能力，它構成高校思想政治工作者的重要素養、能力的重要內容。當前，話語轉換是思想政治教育話語建設的重要能力，改變以往傳統式、單一化的話語方式，采取一種與時俱進、符合現代社會需要的話語形態是當前思想政治教育話語建設的重要任務。這種轉換的完成依賴于高校思想政治工作者具備嫻熟的話語轉換能力，提升高校思想政治工作者的話語轉換能力也由此成為思想政治教育（話語）主體建設的重要內容。

1.從理論上說，高校思想政治工作者的話語轉換能力決定了思想政治教育話語的實際使用效果

話語的生命在于運用。思想政治教育話語要真正發揮應有的價值功能離不開思想政治教育主體熟練駕馭不同類型的話語。在思想政治教育不同的話語體系內部及其在生活話語之間合理地變換。可以說，思想政治工作的效果好不好，思想政治教育話語能不能起到作用，話語本身內容的檢測，話語方式是否有效，都取決于思想政治教育工作者會不會使用話語，它反映出思想政治教育的從業者運用話語的能力、說話的能力。從而，“誰用話語”會直接決定思想政治教育效果。

2.思想政治教育環境變化倒逼高校思想政治工作者的話語轉換能力提升

高校思想政治工作者的話語轉換能力的提出源于社會變化與時代發展對思想政治教育帶來的巨大挑戰，特別是高校思想政治工作者與對象群體發生了改變。思想政治教育話語轉型是思想政治教育發展的必然趨勢。尤其是新媒體時代，人們的自主性增加，媒體信息呈現出自主化、娛樂化、碎片化等特征，并以多樣化的方式滲透至社會群體，傳統的話語風格已經難以適應多元、靈動的現代社會生活。隨著思想政治教育的差異性越來越大，思想政治教育對象的話語接受方式、接受能力都呈現出巨大差異性，高校思想政治工作者隨之需要提升自己的話語轉換能力。

3.一個優秀的合格的高校思想政治工作者應該能夠合理地轉換不同的話語類型

不同類型的話語，根據思想政治教育情境的需要適時地做出改變，在學科話語、學術話語、工作話語之間自由的轉換和變通。那么，當這個對象群體沒辦法理解抽象的理論或學科話語的時候，往往我們又能夠用工作話語解釋生活話語，在大眾進行生活話語溝通的時候，又不忘把工作話語中體現的理論性的元素彰顯出來，也就是在話語使用的過程當中能夠做到抽象與具體，形上與形下之間的有機互動，讓每個高校思想政治工作者能夠自由的穿梭在使用這些話語的過程當中。

4.任何的思想政治教育活動（包括思想政治理論課）的話語體系都不是勻質的，這就決定了多重質地的話語類型

以往，人們對思想政治教育活動（或每堂思政理論課）常常進行單一化的定性（如教學活動），由此決定了其話語類型的單一性，論及話語轉換的時候，也被規定為單一質地的話語類型之間的相互轉換。殊不知，當代思想政治教育豐富性、異質性、多樣性的特征日趨明顯，任何一次思想政治教育活動往往都會存在多質態的話語類型，思想政治教育原理的順利講授與接受，思想政治教育活動的具體開展都離不開高校思想政治工作者對不同話語的熟練調度和有效切換，做到不同類型的話語之間相互理解、相互轉換。

當外部條件急劇變化、對象群體差異性劇增，思想政治教育活動的難度逐漸增大，就需要思想政治教育話語主體具備熟練地進行話語轉換的能力。當前，思想政治教育話語建設需要關注“誰在說”，聚焦培養高校思想政治工作者的“說的能力”。提升話語轉換能力是思想政治教育話語主體建設的重要內容，是思想政治教育專業化、科學化的重要標志，也是檢測高校思想政治工作者專業素養的重要方式。可以說，一個優秀的高校思想政治工作者應該能夠善于調度、控制、轉換話語，嫻熟地使用話語的能力不僅展現出扎實的專業素養，而且有助于在實踐中掌握思想政治教育的話語權，實現思想政治教育的目標。

四、高校思想政治工作者話語轉換能力的建構思路

在多元、多變、異質性的社會環境下，思想政治教育活動的有效開展需要嚴格把握思想政治教育的方向性，遵循思想政治教育的科學規律，同時又能適應應對各種具體、微觀、個性化的場景，這對高校思想政治工作者的能力提出了較高的要求。特別是當話語轉換已成為當前思想政治教育話語建設和思想政治教育主體建設的重要走向，提升思想政治教育主體的話語轉換能力將成為提高思想政治教育實效性的重要舉措。

1.增強思想政治教育主體對不同類型話語的理解力

在現代社會多元性、異質性條件下，思想政治教育活動會涉及到多質態的話語形式，它要求高校思想政治工作者能夠根據對象、情境和現實需要，自由穿梭、適時轉換、合理選擇最為恰當的話語形式類型。這么做的前提是要對思想政治教育話語本身有著充分認識與理解。筆者認為，思想政治教育的話語包括學科話語、學術話語和工作話語。學科話語主要圍繞思想政治教育學科建設，具有較強的組織性、管理性;學術話語主要圍繞思想政治教育理論研究，具有強烈的學理性、抽象性;工作話語是具體開展思想政治教育工作所使用的話語形式，具有一定的生活化、具體化。對于思想政治教育對象來說，他們感受得更為真切、深刻的是日常生活的話語。由此，思想政治教育的話語轉換包括兩個層次：一是思想政治教育話語體系內部的轉換，即學科話語、學術話語和工作話語之間的轉換;二是思想政治教育話語與日常話語的轉換，學科話語、學術話語、工作話語等三種不同類型的話語和生活話語之間轉換。高校思想政治工作者需要對不同質地的話語諳熟于心，熟悉話語的性質、內容、特征和適用范圍，這樣才能保證話語的專業性與生活化之間適時地根據需要不斷變換，既能做到讓思想政治教育話語走向日常化、具象化、生活化，同時又能體現思想政治教育話語的專業性。

2.提升思想政治教育主體對客觀情境的感受力

話語轉換依賴情境，總需要根據客觀情境的需要，尋找適宜的話語形式。這種客觀情境構成話語使用所依賴的背景，從深層次上反映人們與外部世界的關系，它意味著思想政治教育話語主體應該適時地表現出對外部世界的敏感性，根據社會外部條件變化調整自己的言說策略。思想政治教育話語包含了人們從思想政治教育視角對外部世界的獨有理解，反映的是思想政治教育主體與外部世界的關系，話語轉換背后體現出人們對客觀世界的敏感性、感受性。在思想政治教育實踐中，每一次思想政治教育活動都是具體的、特殊的、個性化的。思想政治教育話語運用不是機械、簡單地遵照原則，而是需要結合具體的情境，根據不同的思想政治教育場景，針對具體狀況，在特定情境中獲得現實性的品格，選擇合適的話語類型，實現思想政治教育的價值目標。當前，思想政治教育對象群體的差異性逐漸增加，媒介信息環境日趨活躍，人們接受思想信息的方式也發生劇烈轉變，以往單一質地的話語方式已經難以適應現代需要，思想政治教育主體必須審時度勢，善于營造情境、掌控情境，并適時地利用情境，在話語轉換中實現主客體之間的相互理解、相互解釋。

3.構建平等的思想政治教育主客體關系

話語轉換的背后是現代社會主體日漸平等化的間性思維，體現的是高校思想政治工作者與對象之間的平等交往關系。話語轉換之所以可能依賴于現代社會條件下思想政治教育主客體之間的平等、協商、對話關系。以往的思想政治教育主客體之間盛行了一種主客二元對立的思維，思想政治教育主體容易自視為成為思想信息的占有者，以“高高在上”的姿態單向灌輸，不考慮客體（思想政治教育對象）的感受。話語使用的方式呈現出單一化、命令式。話語轉換要求主客體之間改變以往自上而下的單向的話語傳播方式，否棄憑借單方面的意志就可以完成的話語表現形式。要做到話語之間的自由轉換，思想政治教育主體必須體現對客體的尊重、理解，考慮客體的感受，只有充分考慮受眾（客體）的思想狀況、現實需要，才會為話語轉換提供內在的源動力，從客體的可感受性、可理解性入手，不同類型的思想政治教育話語才可能自由切換。因而，提升話語轉換能力需要構建相互尊重、平等的主客體關系。

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[責任編輯：孫 皓]