為什么我們覺得不幸福？

彭凱平　閆偉

作者結(jié)合20余年的心理學(xué)研究實(shí)踐，對(duì)比了中西方文化看待幸福的差異性，為當(dāng)下的中國(guó)人重新解讀幸福。書中作者用理性思辨的語言、豐富而接地氣的實(shí)驗(yàn)案例，揭示了關(guān)于幸福的六大謎題、28條法則。

在過去30年里，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展提高了人民的物質(zhì)生活水平，但也引發(fā)了很多社會(huì)心理問題。在聯(lián)合國(guó)的多年調(diào)查中，中國(guó)人民的幸福指數(shù)排名都在80～90多位徘徊，這顯然與中國(guó)的大國(guó)地位及經(jīng)濟(jì)實(shí)力不匹配。不過，這其實(shí)不是中國(guó)獨(dú)有的問題。很多工業(yè)大國(guó)在過去的200年中，在意義感和幸福感這兩個(gè)重要的心理維度上都出現(xiàn)了嚴(yán)重滑坡，原因包括功利主義、物質(zhì)主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、個(gè)人主義及工業(yè)化帶來的影響，而這些影響在中國(guó)近代發(fā)展的軌跡上也都有所反映。

平心而論，中國(guó)的很多硬指標(biāo)表現(xiàn)得其實(shí)很不錯(cuò)，那么，拖了中國(guó)后腿的是什么呢？

第一，社會(huì)公益水平得分偏低。中國(guó)人民做公益的人數(shù)和比例相對(duì)世界平均水平而言是偏低的。這里可能有文化的原因，比如中國(guó)人提倡做好事不留名，這在某種意義上傷害了中國(guó)社會(huì)的公益之心，看上去大家都不愿意幫助別人，但其實(shí)很多人都在助人為樂，只是他們不說。另外，中國(guó)社會(huì)的公益捐贈(zèng)嚴(yán)重不足，中國(guó)的富豪捐贈(zèng)比例在全世界排名偏低。中國(guó)的民間慈善和公益組織不發(fā)達(dá)，同時(shí)很多政府公益行為沒有被計(jì)算在內(nèi)，這使得中國(guó)的公益水平得分不高。

測(cè)量幸福指數(shù)為什么要把公益慈善參與度作為重要指標(biāo)？因?yàn)檠芯堪l(fā)現(xiàn)，人在開心的時(shí)候容易做慈善，容易有公德心，因此，公益慈善參與度是幸福感的一個(gè)很重要的相關(guān)變量。

第二，社會(huì)信任度偏低。清華大學(xué)積極心理學(xué)研究中心做過一項(xiàng)大數(shù)據(jù)研究——世界上13種語言的正面和負(fù)面表達(dá)頻率，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在過去200年中，中文的負(fù)面表達(dá)是全世界最明顯的。全球很多語言體系都有一種積極傾向，也就是積極的表達(dá)要多于消極的表達(dá)，比如西班牙語，但中文表達(dá)呈現(xiàn)消極傾向：如果你講負(fù)面的話，大家就會(huì)覺得有道理，很“酷”;如果你講正面的話，別人反而會(huì)認(rèn)為你很虛偽，說你在“裝”。這是一個(gè)很大的社會(huì)心態(tài)問題。

著名文化學(xué)者李澤厚先生寫過一本書，專門講中華民族歷史上的快樂文化。比如，人們把某些喪事叫作“喜喪”，即所謂的“白喜事”。因此，他認(rèn)為中華民族文化是樂感文化。但從當(dāng)代心理學(xué)的大數(shù)據(jù)分析來看，中華民族文化稱不上樂感文化，中國(guó)人的負(fù)面表達(dá)比較頻繁。

社會(huì)信任度偏低容易產(chǎn)生一種社會(huì)心理障礙，即敵意歸因。小孩子在成長(zhǎng)過程中有一段逆反期，不管大人說什么，他都偏要反著來。逆反到了極致就是敵意歸因，特別平常的事情也會(huì)被認(rèn)為有惡意、有敵意。不幸的是，敵意歸因在許多成年人身上也有所體現(xiàn)，他們表現(xiàn)得像是沒有長(zhǎng)大的孩子，比較常見的是各種形式的陰謀論，如“總有人想害我”。

陰謀論帶來的第一個(gè)傷害是使人們不去關(guān)注真相，而停留在自我滿意、自我陶醉上。如果不關(guān)注真相和現(xiàn)實(shí)，我們就找不到解決問題的有效方法。如果我們看不清問題的根源，找不到正確的對(duì)策，就不能得到正確的結(jié)果。

陰謀論帶來的第二個(gè)傷害是容易讓我們生活在恐懼、憤怒、焦躁的負(fù)面情緒中。問題得不到解決，久而久之，就會(huì)增加我們的心理負(fù)擔(dān)，影響我們的幸福感。

所以，增強(qiáng)社會(huì)信任可以讓我們專注于問題，減少社會(huì)交往的成本，提高工作效率，進(jìn)而提升生活質(zhì)量。

第三，主觀幸福感偏低。中央電視臺(tái)曾做了一次調(diào)查，詢問中國(guó)老百姓：“你幸福嗎？”得到的是一堆“神回答”。為什么？因?yàn)槲覀儾惶佬腋Ｊ鞘裁矗芏嗳松踔翢o視幸福，也鄙視其他人談?wù)撔腋！?/p>

以工作為例，人有將近1/3的生命是花在工作上的，但是美國(guó)密歇根大學(xué)心理學(xué)系教授克里斯托弗· 彼得森（Christopher Peterson）的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人從工作中得到幸福感的比例在30個(gè)工業(yè)化國(guó)家中排名倒數(shù)第一。其主要原因是，中國(guó)人選擇一份工作往往不是出于對(duì)個(gè)人利益及幸福價(jià)值的考慮，而是為了有更好的發(fā)展前途，養(yǎng)家糊口，甚至是被迫服從別人的意愿。

我認(rèn)為，導(dǎo)致人們幸福感偏低的還有一些社會(huì)心態(tài)因素。

第一，“急”。著急、焦慮是很普遍的負(fù)面情緒。未來的不確定性對(duì)人的心理影響非常大，我們都很著急，都在匆忙趕路，覺得如果不追趕就要被拋棄。

第二，“飄”。我們覺得沒有底、沒有根，在做事情時(shí)沉不下心。幸福的一種特別重要的體驗(yàn)叫作福流（flow），即在做事時(shí)能夠物我兩忘，沉浸其中。但在“飄”的時(shí)候，我們根本感受不到快樂和意義。

第三，“比”。很多人在城市里生活，很容易互相比較，不少媒體也推波助瀾地把富豪生活赤裸裸地展示在大眾面前，炫富現(xiàn)象增強(qiáng)了大眾的攀比心理。

第四，“戾”。“急生躁”，我們都很煩躁，壓力特別大;“躁生戾”，躁到極致，人就要發(fā)作。所以我們經(jīng)常看到網(wǎng)絡(luò)上、現(xiàn)實(shí)中有很多人因?yàn)橐恍┬∈戮蜖?zhēng)吵或大打出手。然后，我們就會(huì)產(chǎn)生愁，比如抑郁情緒、焦慮感普遍增加。

第五，“靠”。80后、90后獨(dú)生子女一代在父母的寵愛下成長(zhǎng)起來，很多人忘了在現(xiàn)代生活中，幸福感是自己給的。不論是單位還是父母、配偶、朋友，誰都給不了你幸福，真正持久的幸福得靠自己去爭(zhēng)取。

彭凱平

清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)，清華大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，國(guó)際積極心理聯(lián)合會(huì)（IPPA）及國(guó)際積極教育聯(lián)盟（IPEN）中國(guó)理事，并擔(dān)任中國(guó)國(guó)際積極心理學(xué)大會(huì)執(zhí)行主席。

閆偉

清華-北大-伯克利項(xiàng)目博士，清華大學(xué)幸福科技實(shí)驗(yàn)室學(xué)習(xí)中心副主任，清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院文心論壇秘書長(zhǎng)。

《活出心花怒放的人生》

彭凱平 閆偉 著

中信出版集團(tuán)/2020.6/59.00元