大阪人的“政治正確”

李乙甲

大阪是日本著名的商業城市。換句話說，大阪人就是生意人。生意人的“政治正確”，當然就是如何賺錢。

“商”是大阪的核心，也是大阪的傳統基因。因為大阪這個商都，就是由商販們成群聚集開始，慢慢發展起來的。

1496年，日本凈土真宗本愿寺派第八代宗主蓮如上人，在大阪的上町臺地，搭建了被稱為“石山御坊”的草坊。這個“石山御坊”，后來發展成著名的“石山本愿寺”。

石山本愿寺所在的地方周圍全部是濕地和水域，唯一的高臺就是寺院所在的上町臺地。

凈土真宗是日本信者最多的宗教，據說日本百分之七十以上都是凈土真宗的門徒。

而凈土真宗的門徒，又以生意人居多。

因此，蓮如上人占據了上町臺地這塊風水寶地之后，凈土真宗的門徒與商人開始從四周云集而來，不久便形成了以本愿寺為中心的“寺內町”——換成中文的通俗說法，就是在寺院內自發形成了一個商業小區，而且這個“商業小區”的常住人口超過兩萬人，類似一個城寨型商業都市。

在日本歷史上的戰國時代，雄心勃勃想要統一日本的織田信長，當年也看中了上町臺地這個交通要塞，于是爆發了日本歷史上著名的“石山合戰”：一方是屢戰屢勝的信長軍，另一方是負隅頑抗的本愿寺僧侶兵?！笆胶蠎稹笔球斢律茟鸬目椞镄砰L短暫的一生中，打得最長、最艱難的戰爭——整整十一年織田信長都沒能將上町臺地這個地方攻克下來，最后不得不與石山本愿寺的僧侶們握手言和。

石山本愿寺最后毀于一場大火。

而繼織田信長之后看中上町臺地優越地勢的人，是豐臣秀吉。

豐臣秀吉在石山本愿寺的遺址地大興土木，建成了后來聞名于世的大阪城。

因為大阪的地理優勢，直到明治維新之前，大阪都是日本全國食糧與物產的集結地，是日本最繁榮發達的商業都市。

天皇居住在京都，而靠近京都的商都大阪，則掌握著日本全國的經濟流通命脈，是日本名副其實的“天下廚房”。

作為日本封建時代唯一的資本主義都市，大阪沒有武士文化，只有商人文化；沒有武士道，只有商人道。

從中國引進了儒學的日本，也曾講究“士農工商”的等級傳統，但在大阪則從來都是“商農工士”——一流的商人，末流的武士，這是大阪商人的價值觀。

“武士身份五十兩”——司馬遼太郎曾在短篇小說《大阪武士》里，談及江戶時代在大阪的武士身份行情。

在新渡戶稻造的《武士道》一書里，武士被描述成日本人的精神，成為東洋文化的氣骨。但對大阪人而言，武士身份不是什么精神氣骨，只是一種生活手段，是類似公務員的“鐵飯碗”——如果不會做生意，那就花點錢去當個武士，可以在衙門當差領份薪水，這樣腦子不用太靈活也能生活下去。

在商言商，利益，是商人追逐的終極目標。

大阪商人靠頭腦靈活賺錢，勤儉節約存錢，凡事基本靠自己，在忠君愛國方面的政治覺悟不高。

正因為如此，出生于大阪的女詩人與謝野晶子，在日俄戰爭期間，得知最心愛的弟弟被明治政府征兵，派遣到中國的旅順口與俄軍作戰時，擔心弟弟的安危，內心無比焦慮，揮筆寫下《弟弟，你可不能死》。

在這首著名的“反詩”里，與謝野晶子寫道：“弟弟啊，你將來是要繼承商人家業的，而不是為了去給天皇送死的。天皇圣明，為何不御駕出征？弟弟啊你可千萬不能死?！?/p>