《唐雎不辱使命》中的人物稱呼

何玉龍

一、大王、君

夏、商、周時，只有天子才可以稱王。到了春秋末期，周王室日益衰微，政令已經不能行于天下了，于是各國諸侯的君主紛紛稱起“王”來。文中“秦王”，就是指當時尚未統一六國的秦始皇嬴政。“大王”是當時對一國之主的尊稱，而“大”則指年輩較長或排行第一。戰國時，人們往往用“大王”或“君王”來尊稱一國之主。“君”是古代對各級具有土地者的一種統稱，常常用于稱呼一般的第三者。文中盡管安陵君自稱其祖先為“先王”，但秦王就是不以“王”或“君王”來稱呼安陵君，其蔑視之意是十分明顯的。從“大王”與“君”這兩個稱呼語上，我們很容易看出到底是誰輕視了誰。秦王采用賊喊捉賊的慣技，先發制人，倒打一耙，硬賴安陵君輕視了他，那不過是要為他公開吞并安陵找一個借口罷了。

二、公、先生

“公”，古代相互稱呼或上呼下時用。唐雎受命出使來到秦國，拜見秦王，秦王開始以“公”稱呼唐雎，則屬于后一種情況。而“先生”則是古時人們對長者、父兄、老師等的一種尊稱。唐雎英勇機智，沉著應戰，連連挫敗了秦王的奸計。最后利劍在手，表示要與秦王同歸于盡，這時，秦王才知道唐雎是不好惹的，故慌忙改稱唐雎“先生”，“長跪”在唐雎的利劍之下，認輸謝罪。由“公”變為稱“先生”的過程，不僅僅暴露了秦王色厲內荏的虛弱本質，也有力地揭露了秦王的狡詐無恥。

三、天子、寡人

“天子”是古代對帝王的稱謂，但在夏商周三代時，“天子”這個稱呼只適用于最高統治者，即“君天下曰天子”。秦王恫嚇唐雎說：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里。”他說的所謂“天子”自然包括了他自己。這一方面是想抬高自己的身價，更主要的還是想借此嚇倒唐雎，以達到吞并安陵的目的。“寡人”，即寡德之人。春秋戰國時諸侯對下自稱時用，開始還有點謙遜的味道，后來則成了習慣用語。秦王一心想自稱天子，處處以天子自居，但口里卻又偏以“寡人”自稱，這就足見秦王不僅狂妄，而且虛偽。

四、布衣、庸夫、士

唐雎在跟秦王辯論是天子之怒厲害，還是布衣之怒厲害的時候，先后用到了“布衣”“庸夫”“士”三個名詞。粗略一看，三者的區別似乎不大，但細細體味，實則大有講究。“布衣”指平民百姓。布在古代指麻織品，那時平民不準穿絲織品，只能穿麻布衣服，所以后來“布衣”一詞就成了平民百姓的代名詞了。“庸”，平常，愚昧不高明。“庸夫”指那些沒有能耐，愚昧無知的人。“士”則不同，他們是低級貴族，一般有文化，有的還有一定的技能，因而都有一定的社會地位。他們常常依附于顯貴，充當門人、食客。“布衣”“庸夫”“士”這三個稱呼所包含的褒貶色彩，顯然是有很大區別的。唐雎根據不同情況，分別加以選用，有力地駁斥了秦王的偏見，打擊了秦王的囂張氣焰，同時也從一個側面反映了他的臨危不懼、沉著機智。

（摘自《試題與研究（教學論壇）》2015年第11期，有刪改）