中國歷史題材電影的發(fā)展歷程與價值體現(xiàn)

段志燕

(山西工商學(xué)院傳媒學(xué)院，山西 太原 030006)

一、由點及面，科學(xué)辯證地分析

“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造的。一切已死的先輩的傳統(tǒng)，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦。”中國歷史題材電影發(fā)展至今已百余年，其獨特的時代、文化背景，結(jié)合不同時間段的民族特質(zhì)，有其獨特的歷史年輪與美學(xué)風(fēng)格。中國歷史題材的電影要結(jié)合時代背景來梳理、來推敲。要想疏通中國歷史電影的脈絡(luò)大綱，理清中國電影的發(fā)展周期，應(yīng)以“編年體”和“重大歷史事件”為主、“通史”為輔有機相結(jié)合的方法來進一步分析中國歷史電影的意識形態(tài)。

“編年體”作為一種紀事方法，主要以時間為脈絡(luò)，按“日歷式”順序來記述史事，它具備直觀性和簡便性等特征。用編年體來梳理中國歷史題材，能夠以明確的時間區(qū)分段結(jié)合相應(yīng)史事和時代背景，理清中國歷史題材電影大體的發(fā)展脈絡(luò)，結(jié)合明確的時間線，了解事實發(fā)生和發(fā)展的時代背景，清晰做出判斷；面對梳理重大的事件，應(yīng)聯(lián)系前因后果，分析、思考歷史事件帶來的前后聯(lián)系，對此進行反思與總結(jié)。需要注意的是：應(yīng)連貫地記錄與理性地分析中國歷史題材電影。

二、逐次貫通，立足史實中的發(fā)展

電影作為一門藝術(shù)展示作品，自誕生之初，便廣泛從各藝術(shù)門類汲取精華，具體包括從戲劇中尋找故事、從音樂中探索節(jié)奏、從繪畫中借鑒構(gòu)圖、從雕塑中把握造型等。隨著新航路的開辟，電影市場的繁盛逐步向中國發(fā)展，新技術(shù)、新文化、新發(fā)明隨著商業(yè)流通和文化的發(fā)展，跨越大洋，從一個洲駛向另一個洲，從一個地區(qū)傳播到另一個地區(qū)。法國盧米埃爾兄弟于1895年12月28日首次放映電影，這天被稱之為“世界電影日”。自此以后，電影開始發(fā)展,被殖民者帶到了中國，而當(dāng)時的中國受到侵略，發(fā)生了反思與自救，同時也造就了中國歷史電影早期的開拓期。

(一)中國歷史電影的墾荒期

在19世紀末20世紀初，殖民主義興起，人們在恐慌與憤怒的同時，開始思考西方技術(shù)與文化，“求變”思潮暗中興起。中國電影內(nèi)容以中國人的故事為主，而以往的老百姓，以多種形式來聽故事消遣，例如聽說書先生講故事或是在戲館里聽?wèi)騽　６鴳騽≡诋?dāng)時的年代是最主流的表現(xiàn)形式之一，電影在初期的發(fā)展也與戲劇相聯(lián)系。北京任慶泰于1905年邀請京劇名伶譚鑫培作為主角，拍攝戲劇電影《定軍山》，具體攝影由劉仲倫擔(dān)綱，重現(xiàn)了戲劇中的“請纓”“舞刀”“交鋒”等經(jīng)典場面，令人叫絕。

1916年，美國膠片在中國的流行標志著美國電影逐漸取代歐洲電影，中國第一家在經(jīng)濟上獨立于外國投機商并選擇自主拍攝電影的公司——幻仙影片公司出現(xiàn)，舞臺劇《黑籍冤魂》的拍攝由幻仙影片公司完成。劇中結(jié)合了當(dāng)時的時代特色，具有強烈的時代背景。它講述的是一個封建大家庭因為吸食鴉片而家破人亡的悲劇故事，影片的拍攝手法遵循舞臺戲劇的“分幕分場”，這部作品有著強烈鮮明的反帝國主義內(nèi)容，出現(xiàn)在半殖民半封建社會的當(dāng)時，以曲折動人的故事線向我們展示了血淋淋的中國歷史的前進史，這也是中國歷史題材的一個重大事件。幻仙影片公司是“個人”對電影領(lǐng)域的嘗試與挑戰(zhàn)，1918年商務(wù)印書館活動影戲部的成立和1919年張謇等創(chuàng)辦的中國影片制造股份有限公司，標志著民族資本家參與中國歷史電影事業(yè)的開端。相比“幻仙”的小規(guī)模、個人化投資，商務(wù)印書館活動影戲部和中國影片制造股份有限公司代表著中國較大規(guī)模對中國歷史電影的投資與投入，這是中國歷史題材電影發(fā)展的又一新起點、新高度。

(二)默片藝術(shù)的發(fā)展

1922年初，張石川和鄭正秋等人創(chuàng)辦了明星影片公司，這標志著中國歷史電影的一次大發(fā)展。“明星公司”拍攝電影分工明確，條理清晰，制度完整，它憑著開拓進取的精神，很快成為國內(nèi)首屈一指的電影公司，該公司拍攝的《孤兒救祖記》等在社會上產(chǎn)生了空前的反響。洪深作為中國電影界的第一位新文學(xué)家當(dāng)之無愧，他主張中國歷史電影應(yīng)有實質(zhì)性的劇本，即用文字的方式創(chuàng)造或者再創(chuàng)造電影劇本。他結(jié)合五四運動，把五四新文學(xué)的思想帶進了當(dāng)時的電影界，這無疑是一項創(chuàng)舉，對中國電影的規(guī)范化攝制有了一定的推動作用。1924年前后，由歸國華僑和留學(xué)生創(chuàng)辦的長城畫片公司和神州影片公司立志拍出針砭時弊、喚醒民眾的作品。

(三)中國歷史電影的“惶恐”發(fā)展期

這一時期，中國電影出現(xiàn)了拍古裝片的熱潮，很多作品出現(xiàn)庸俗不堪、商業(yè)性質(zhì)嚴重、攝制手法拼接粗糙等現(xiàn)象。甚至很多人感慨：“國產(chǎn)影片的墮落，正是岌岌乎殆哉的時候。譬如一只殘破的船，航行在大海之中，又遭了狂風(fēng)巨浪的打擊。”新舊公司為盈利的惡性競爭，是導(dǎo)致混亂局面的表象原因。

三、覺醒之戰(zhàn)，“新文化”源泉中的價值體現(xiàn)

于1930年起，中國電影市場出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，發(fā)生藝術(shù)的覺醒，更是民族的一大進步。在先進“新思想”的影響下，電影界迸發(fā)出蓬勃生機。中國文藝界也日漸認識到“電影”這個新興行業(yè)帶來的影響力與沖擊力，如何把現(xiàn)實帶進電影里，給人們更多的思考與力量，一些仁人志士在行動著。觀念的轉(zhuǎn)變帶來一系列的新變化、新起點。可以看到，此時的電影發(fā)展不再按圖索驥，已慢慢轉(zhuǎn)入客觀地思考民族和國家危機，開始直面真實的人生，開始上下求索，在尋找曙光的道路上了。社會中嚴峻又迫切的存亡問題牽動著社會各階層的心，中國人民在敵寇踐踏下需要怒吼與宣泄，黑暗中中國人民需要有所寄托的文藝產(chǎn)物來抒發(fā)自己內(nèi)心深處的呼喊，此時，電影的主題塑造、藝術(shù)鑒賞方面逐漸有了一定的深度。

1930—1949年，中華人民共和國成立前的中國歷史電影發(fā)展具有沉甸甸的人文價值，這一切都緣于新思維和新觀念。思維和觀念的打開促進了中國歷史電影的發(fā)展，標志著中國歷史電影正走向成熟與自強，而此時的中國歷史電影的發(fā)展歷程大致可分為三個階段，即1930—1937年的“左翼電影”階段、1937—1945年的“抗日時期”發(fā)展舉步維艱的階段和1945—1949年戰(zhàn)后電影的復(fù)蘇階段。1949年10月中華人民共和國成立，標志著中國歷史電影出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折。內(nèi)地電影開始結(jié)合時代特點，開創(chuàng)出了“社會主義人民電影”，“社會主義人民電影”也成為新中國電影發(fā)展的主旋律。隨著新中國的成立，這個階段的電影肩負著國家使命與人民的期盼，其賦予中國歷史電影嶄新的時代風(fēng)貌與民族內(nèi)涵。在“社會主義人民電影”發(fā)展的主旋律下，電影卻不能同時代一起邁向現(xiàn)代化。直到1979年，改革開放掀起時代變革的浪潮，解決了當(dāng)時中國政治、經(jīng)濟、文化等方面的困境，更是為中國歷史電影的發(fā)展掃除了思想上的障礙與困阻，使中國電影開始大刀闊斧式地發(fā)展與前進。1949—1979年，中華人民共和國由于成立不久，又經(jīng)歷了“十年動亂”，電影發(fā)展出現(xiàn)“停滯”，甚至倒退的現(xiàn)象。1949—1979年這段時間，歷史電影的發(fā)展大致可分為三個階段：第一階段是1949—1966年，也就是我們通常說的“十七年”，“歷史電影”的發(fā)展遭遇重重阻礙；1966—1976年是第二個階段，也就是歷史上的“文化大革命”，電影受到了“迫害與摧殘”；1976—1979年是第三個階段，電影事業(yè)在戰(zhàn)略調(diào)整后開始復(fù)蘇。雖然1949—1979年中國歷史電影的發(fā)展受到了嚴重的阻礙，但由于電影工作者的不懈努力與持續(xù)追求，電影發(fā)展還是處于持續(xù)上升的狀態(tài)。由于時代的特殊性，電影作品從多種角度呈現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭，電影在數(shù)量上和質(zhì)量上有所提升，具體作品包括《董存瑞》《林則徐》《紅色娘子軍》《平原游擊隊》《小兵張嘎》等。

四、歷史電影的表達特點與發(fā)展方向

電影是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，這種表現(xiàn)形式會依照多方面的載體、形式去進行更為藝術(shù)性的深度表達，它像一門特別的語言，讓人身臨其境地去感受、領(lǐng)會。中國歷史題材電影有著獨特的歷史生產(chǎn)環(huán)境，中國有自己歷史悠久的文化底蘊和民族魅力，中國人民又有自己的思維方式和審美文化，要想迎合中國觀眾的對歷史電影的需求，必須研究和推敲中國歷史電影的發(fā)展史實，做到“去其糟粕，取其精華”，面對弊端，應(yīng)批判分析、反思總結(jié)；對于優(yōu)勢，應(yīng)該在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。探索與發(fā)展的道路上，難免會有迷茫和無助，必須基于史實、遵循人民的心聲，具有創(chuàng)新精神和“求真務(wù)實”的精神，期待越走越遠。

歷史題材的電影，是一種物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的有機產(chǎn)物，雖然是近代才創(chuàng)造、生產(chǎn)出來的，但它的發(fā)展迅猛。所謂物質(zhì)生產(chǎn)，拍電影需要大量的器材、場地場景、技術(shù)、充足的資金等，它需要一系列成熟的生產(chǎn)鏈，支持量產(chǎn)的同時保證高質(zhì)。電影的生產(chǎn)雖然跟經(jīng)濟聯(lián)系緊密，但它的創(chuàng)作不僅是為了經(jīng)濟而生的，其核心是意識表達和人文價值。中國歷史題材電影通常會直接或間接地表達時代主旋律和人民的呼聲，應(yīng)以弘揚人類的“真善美”為出發(fā)點，商業(yè)效益只是主要矛盾的次要方面。中國歷史題材的電影是用物質(zhì)性的實際活動去體現(xiàn)其精神展現(xiàn)的一個過程，展現(xiàn)好作品，弘揚好旋律，博得大眾認可。中國歷史題材電影跟其所在的時代背景和社會生活息息相關(guān)，社會歷史的變革會直接影響中國歷史題材電影在主題和藝術(shù)內(nèi)容上的巨變。

結(jié) 語

站在人類文明發(fā)展的高度上看，歷史無疑是一種延伸、一種承上啟下的聯(lián)結(jié)，它更是文化的傳承、積累和擴展。中國歷史題材的電影是基于中國歷史的真實性通過再創(chuàng)造出來的產(chǎn)物，電影中的每一個情節(jié)、每一句臺詞都依托著中國歷史來展示其本身的意識形態(tài)與人文價值。基于史實的基礎(chǔ)，采用創(chuàng)新方法，研究中國歷史電影的發(fā)展史，從中衍生出更多有價值、有意義的結(jié)果去引領(lǐng)新一代中國歷史題材電影的發(fā)展。建立宏觀框架，采用具體方法，促進中國歷史電影的發(fā)展，摸清時代脈絡(luò)，聯(lián)系國家與社會發(fā)展的實際情況，結(jié)合當(dāng)代的民族發(fā)展特色，用“編年體”和“重大歷史事件”為主的方法辯證地分析和判斷其歷史性，貫穿一個或幾個意識形態(tài)，借助電影這種表現(xiàn)手法，表現(xiàn)獨特的人文價值，體現(xiàn)中國歷史題材電影的“中國性”，在繼承與發(fā)展中找到平衡，大放異彩。