詩從萬物生——簡評龔學(xué)明的詩歌

北 喬

龔學(xué)明的詩相當(dāng)平易近人，質(zhì)樸之美令人可親。詩情在詩境中自然生長，有生命的詞語和靈性的敘事，源于心律的顫動(dòng)，更如萬物的呼吸一般，自然隨性，又極具神性的日常化和日常化的神性。龔學(xué)明有本詩集叫《世間萬物皆親人》，詩集透露出他的詩觀，清晰且真誠地傳達(dá)了詩人與世間萬物的關(guān)系。從這個(gè)意義上說，龔學(xué)明在小情境中展開大抒情，詩的生命力因此鮮活，且與人生有了最大限度的同頻共振。

以心魂及物，堅(jiān)信萬物皆有靈，龔學(xué)明的詩歌創(chuàng)作延續(xù)并拓展了古老傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是我們文化心理結(jié)構(gòu)的外化，更是生命與情感的本質(zhì)所在。龔學(xué)明的詩歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的轉(zhuǎn)身意識和溯源行動(dòng)，以撤退的方式前行，鮮活歲月的沉淀，擦亮久遠(yuǎn)的詩心。如此，原生的古典性成為龔學(xué)明詩歌的底色。這樣的古典，是一種情懷，是一種審美，是龔學(xué)明詩歌的精神內(nèi)核和敘事倫理，也是我們感受其詩歌魅力的原點(diǎn)。這是極具難度的詩歌創(chuàng)作。尤其在當(dāng)下，這不僅需要詩人的才情，需要詩人的天職和良知，更需要詩人的大愛和既接地氣又高遠(yuǎn)的境界。

在具體的書寫中，龔學(xué)明傾心于情境之美、之力，醉心于發(fā)現(xiàn)和激活。精確地說，他注重作品的代入感。在他的詩中，作為詩人的他，并不是在自以為是地描繪或言說，而是以引導(dǎo)者的身份帶著我們走進(jìn)日常與神秘的交匯之地，啟發(fā)我們用心感受、盡情體味。我們很容易感受到龔學(xué)明以自然式的描寫所營造的意境，如唐詩的品性，如中國畫平常之中的神來之筆。有時(shí)是工筆般的細(xì)致描述，有時(shí)是寫意般的追求神似，質(zhì)地堅(jiān)實(shí)而靈動(dòng)的畫面感就在我們的日常生活之間，又在被我們忽略的隱伏地帶。將唯美化為平實(shí)，把神奇歸于可親、可感、可及，他對眾生萬物的書寫，是真心實(shí)意的，甚至是無功利的。詩歌的抒情，其實(shí)現(xiàn)的主要過程先是觸景生情，之后是融情于景，最后是情景交融。客觀上，他的詩借景抒情、觸景生情或詠物寓情，但主觀上，他已經(jīng)不是將自己融入景與物之中，而是一直生活于其中，讀者可以從景和物中觸摸和感受大情大意。這樣的創(chuàng)作，來自他對大自然的理解，即人是大自然的一分子，不再是物為己用，而是天人合一，我即萬物，萬物即我。這是自然觀，更是生命觀，而對詩的認(rèn)識達(dá)到這樣的層面，詩與世界和人生就有了奇妙的共生性。

在現(xiàn)代文明中，鄉(xiāng)村成為離我們生活最近的大自然場域，承載著那些漸行漸遠(yuǎn)的文化身影和情感。龔學(xué)明顯然意識到了這一點(diǎn)，將鄉(xiāng)村敘事作為他與大自然相守的表達(dá)和見證。與大眾化的鄉(xiāng)村書寫不同的是，他面對鄉(xiāng)村和敘述鄉(xiāng)村時(shí)，以尋覓本真與呈現(xiàn)遺落的雙線書寫為根本，將品鑒美和傾訴痛融于一體。不做簡單的欣賞或批判，也沒有極端的自得其樂或撕心裂肺，目光是交織纏繞的，情緒是復(fù)雜的。表面上他很從容，情感的沖擊也不是兇猛地迎面而來。一個(gè)很有意思的現(xiàn)象是，龔學(xué)明把現(xiàn)代性的意識和敘事與古典的情懷做了藝術(shù)性的交互，這本身就是一種象征和隱喻。真正的古典，已經(jīng)不存在，已經(jīng)或多或少地被當(dāng)代化。詩歌如此，我們的生活同樣如此。要重現(xiàn)或撿拾古典，也需要現(xiàn)代性的加入。寫作都是一種對話，他將時(shí)空和文化揉搓于一體的對話，形成大格局的生命交流。

寫大自然，就是寫人本身；蕩漾古典就是在重構(gòu)當(dāng)下。龔學(xué)明多寫親情，其實(shí)暗藏構(gòu)建大愛圖景的雄心。親情是人間最真摯、最純粹又最不可或缺的情感。換而言之，如若不看重親情，那么其他情感都是不可信也是不可能真切存在的。從這個(gè)意義來說，親情是我們最基本的情感。事實(shí)上，看似以寫親情詩為主的龔學(xué)明，從沒有唯親情，而是從親情出發(fā)，輻射世間眾多的情感指向和成色。如同詩是為了讓我們?nèi)∨H情是一束光、一盞燈，能照亮我們內(nèi)心的幽暗。無論是修身齊家治國平天下，還是家國情懷，個(gè)人是一切的起點(diǎn)，親情是大情懷的衣胞地。當(dāng)我們把小我和親情寫透時(shí)，其實(shí)就能進(jìn)入大愛之門。更何況，他的許多作品，也具有更遼闊的抒情空間和躍至山頂?shù)木窀叨取Ｈ绱耍诺淝閼雅c親情，都是龔學(xué)明詩歌寫作的靈魂。當(dāng)然，萬物是親人，親情需不斷地吟哦，也是對我們生存態(tài)度和境況的反向言說。以柔軟的方式對抗某些堅(jiān)硬，以頌揚(yáng)之聲控訴人性的陰霾，力量沒有減弱，詩意卻更旺盛。

詩從萬物生，是龔學(xué)明詩歌敘事的本質(zhì)性路徑。把詩歌看作生命體，是萬物之中的一種，有萬物一樣的自然生長。這時(shí)候，龔學(xué)明就像老農(nóng)深情或老道地種莊稼一樣培育自己的詩歌，最大可能地尊重詩內(nèi)在的生命形態(tài)和外在的自然閉合舒展。詩的節(jié)奏、詩的內(nèi)涵、詩的風(fēng)范不再只屬于詩，而是呼應(yīng)了萬物的潛藏和表情。他的詩，如同我們身邊的自然之物，很多時(shí)候看似尋常，仔細(xì)一品，意味油然而生，并能感覺到許多難以言明的玄妙。這與隱喻無關(guān)，因?yàn)樵邶弻W(xué)明看來，與其說拒絕隱喻，還不如說一切的隱喻都是萬物本身。好讀，有品位，當(dāng)是龔學(xué)明詩歌審美的基本品質(zhì)。