《陽城令箴》簡述

郭軍亮

摘 要：陽城縣衙二堂北中部內墻上現存《陽城令箴》碑刻一通，為明代理學大師、光祿卿馬理所書。該箴言詩肯定了縣令韋文英的政績，贊揚其施政綱領，勉勵做到更好，對韋文英影響很大，為其從政指明了方向，是研究馬理理學思想和書法造詣的珍貴實物資料，具有很高的歷史和藝術價值。文章結合《澤州府志》《陽城縣志》等文獻資料，對《陽城令箴》進行簡要論述。

關鍵詞：陽城縣衙;《陽城令箴》;馬理;理學思想

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.06.009

陽城縣衙位于陽城縣城內鳳凰東街，據《陽城縣志》記載，建于明洪武四年（1371），明清兩代多有修繕，清同治二年（1863）重建，現存為清代建筑，晉城市市級重點文物保護單位。中軸線上由南向北依次為大堂、二堂，兩側有錢糧房、武備房、簡房、招房，西側偏院內建有壯班房，總占地面積1146平方米。大堂創建年代不詳，現存清光緒三十二年（1906）重修花梁題記，清代建筑，面寬三間，進深六椽，七檁前插廊式構架，斗拱三踩，單抄單昂，梁架施彩繪，單檐懸山頂，前檐柱頭斗拱一踩。二堂面寬五間，進深四椽，單檐懸山頂建筑，前檐承檐木柱下部均用短石柱、杌凳石柱礎和素覆盆式柱礎從上到下三層拼接，一方面是舊物利用，一方面表明縣衙為政者的清廉。

1937至1939年，陽城縣衙先后是閻錫山舊政權以及陽城抗日縣政府的機關駐所。1940年4月陽城被日軍占領，這里是日偽維持會的駐所。1945年5月，陽城縣抗日民主政府遷至此地。1946年初，陽城成為太岳區的首府，太岳行署機關與縣政府同駐陽城縣衙，行署主任牛佩琮、副主任裴麗生以及秘書長衛逢琪等領導人在這里居住和辦公。陽城縣衙是陽城縣重要的紅色文化遺址，見證了太岳行署在區黨委的領導下，領導全區人民進行了偉大的土地改革運動，在恢復發展生產、大力興辦工商業、繁榮集市貿易、加強根據地各項建設、支援全國解放戰爭中做出巨大貢獻。1949年8月底，駐陽城4年之久的太岳行署機關撤銷。在縣政府搬遷之后，陽城縣衙被一些單位用于辦公，屢有擠占破拆，大門樓、鐘鼓樓、錢糧房等被拆除。2012年縣文物部門對陽城縣衙進行了維修，復建了錢糧房、武備房和壯班房等建筑。

陽城縣衙二堂北中部內墻上現存有《陽城令箴》碑一通，是明代光祿卿馬理為其學生韋文英所寫。該碑書于嘉靖乙巳年（1545）正月初一，石質長方形，高179厘米，寬152厘米，杌凳石基座，基座高34厘米，寬同碑身。碑身周圍雕刻卷草紋，陰刻，共計178字。碑刻內容如下：

涇陽韋子，三輔之英，嘉靖壬寅，徂令陽城。

陽城有氓，孔頑孔讒，土芥視長，欲踐且芟。

令乃蒞事，惟廉惟公，明威之下，人服政通。

惟是頑讒，吁天作孽，御史明法，乃自取滅。

稂莠既除，良苗懷新，下民咸宜，長夫爾親。

母自爾親，獎能獎賢，山虧一簣，前功盡捐。

母自民宜，爾依爾鳩，政或有貳，化為寇仇。

母自吾武，蹈善有慶，盍益勉旃，匹昔循良。

富之教之，益以無倦，母安小成，止于至善。

嗟嗟陽城，師生意暄，徵予矢詩，爰著箴言。

嘉靖乙巳元日

光祿卿馬理為門人韋文英書

《陽城令箴》碑書于嘉靖乙巳年（1545），縣令韋文英任職陽城已有三年的時間，是師傅馬理贊揚學生的執政綱領，肯定其政績，勉勵做到更好的箴言詩。碑文對研究馬理本人的理學思想和書法藝術有很高的價值，對縣令韋文英執政和為人有很深的影響。本文根據《澤州府志》《涇陽縣志》《陽城縣志》以及馬理所著的《義士陽城王海表閭記》《陽城科貢題名記》（收錄于《陽城縣志·藝文》），對本碑刻簡單進行論述。

1 馬理生平

馬理（1474—1556），字伯循，號溪田，陜西省三原縣人。明弘治十年（1497）舉人，正德甲戌年（1514）進士。一生任職坎坷，屢起屢伏，曾官至吏部稽勛員外郎、南京通政司通政、光祿寺卿等職。嘉靖辛丑年（1541），受托總纂《陜西通志》。晚年在商山書院內講學，精三禮之學，是明后期著名的理學大師，有“今日橫渠”之譽（橫渠先生，言張載，陜西眉縣橫渠鎮人，是北宋著名的思想家、教育家，以理學聞名，創“關學”學派），卒于嘉靖三十四年（1556）關中大地震，享年82歲，天啟初年（1621）追謚忠憲公。有詩文集《春秋修義》《尚書疏義》《溪田文集》等傳世。

2 《陽城令箴》是馬理理學思想日臻完善的表現

西漢戴圣《禮記·大學》記：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！敝祆鋵⒚髅鞯?、親民、止于至善稱為《大學》的“三綱領”?！蛾柍橇铙稹分饕獜倪@“三綱領”方面來進行闡述，另又增加了一些實用性的內容，是馬理理學思想日臻完善的表現。

①明明德—弘揚善良光明之德?！傲钅松W事，惟廉惟公，明威之下，人服政通?！薄銊偟饺巫隹h令，必須公正廉潔，當作表率，如此方能政通人和?！澳缸晕嵛?，蹈善有慶，盍益勉旃，匹昔循良?！薄P鍵在于自身有維護仁義的能力，要樹立道德模范，大力宣揚仁政、德政，讓人們向模范學習，遵守善良之德，天下方能長久安寧。

②親民—“親”同“新”，是革新、棄舊圖新之意，即使人棄舊圖新、去惡從善?！帮瘸?，良苗懷新，下民咸宜，長夫爾親?！薄宄θ褐R之后，新的好的社會風尚開始形成，百姓皆和順，民眾也能和你一起走上革新之路。“母自爾親，獎能獎賢，山虧一簣，前功盡捐?！薄饕谟谀隳軌蛲菩懈镄轮剟钅苷哔t人，崇尚先進，否則極有可能功虧一簣，前功盡棄。

③止于至善—務求盡善盡美，追求道德上的最高境界?！案恢讨嬉詿o倦，母安小成，止于至善。”—能夠孜孜不倦，誨人無厭，使百姓物質上富足，精神上得到良好教育，先追求并做到小成，再追求最崇高的善行。

④嚴明法紀，推行法制—在施行德政的同時，制定統一的政令法制，能夠一視同仁，廣為推行?！拔┦穷B讒，吁天作孽，御史明法，乃自取滅。”—對于這些愚昧頑鈍、危害社會的毒瘤，必須通過嚴明的法令，才能將其消滅?！澳缸悦褚耍瑺栆罓桒F，政或有貳，化為寇仇?！薄P鍵在于你必須在百姓之中推行統一標準的法制，讓他們團結在你周圍，如果實行雙重標準，政令不一，百姓就會對你充滿怨恨，甚至成為敵人。

《陽城令箴》寫作時，馬理已有71歲，其學術思想已基本完善。通篇可見馬理清晰的施政綱領：在推行《大學》三綱領之時，還要嚴明法紀，實行法制，統一政令，如此才能上下一心，眾志成城。先爭取小成小善，再追求至善之道，方能治國安邦，實現天下長治久安。其思想繼承了張載關學崇實尚樸的宗旨，比之朱熹“言明明德，親民，皆當至于至善之地而不遷，蓋必其有以盡夫天理之極，而無一毫人欲之私也”的務求極致、必達盡善盡美的思想更貼近實際，更便于實施，也契合了王陽明的“知行合一”，體現了其作為三原學派代表人，既融會貫通朱子與王陽明學說，又貼近實際的思想特征，在明清實學思潮發展史上具有重要的歷史地位。

3 陽城令箴的書法價值

馬理還是明代著名的書法家。陜西省三原縣城隍廟現有馬理所書的《重修城隍廟碑記》，碑高約2米，用真、草、隸、篆各體丹書，書法價值極高。西安博物院現藏有馬理的《行草七絕詩》紙本立軸，可看出其樸野不雕、氣勢縱橫的行書風格。這兩件存世作品能使人體悟到晚明書壇崇尚個性、力避平庸的些許風貌。

《陽城令箴》亦是真、草、隸、篆各體丹書，字體懷質抱真、端莊大氣，筆法粗細均勻、柔中帶剛，整體結構勻稱、和諧規矩，是馬理又一件不可多得的書法作品，增加了馬理書法作品的存世數量，為研究馬理的書法藝術提供了極其珍貴的實物資料。

4 韋文英執政陽城的表現

韋文英將老師所書的《陽城令箴》刻碑勒石，樹于醒目的位置，用來警示自己。他在執政陽城期間，也是嚴格按照師訓來施政的。

4.1 以身作則，廉潔自律

《澤州府志·職官傳》記載：“韋文英，字本和，涇陽舉人，嘉靖間知縣。事初下車，刻石城隍廟曰‘太行巍巍，沁水潺潺，政有私枉，生不還鄉。其盟心自矢如此?！表f文英作為馬理的得意弟子，嚴格執行師傅馬理的從政思想與理念，上任之始即以太行山和沁河為證，發出唯有公正之心、不枉一人的誓言，讓百姓共行監督之事，鞭策自己做到廉潔公正，使自己能夠起到公正無私的表率作用?！稕荜柨h志·人物志·宦業》記：“韋文英，居官廉有能?！瓪w無余資，田廬未嘗增拓也?！薄稘芍莞尽贰蛾柍强h志》都贊“文英廉”?？梢哉f，韋文英在陽城時為縣邑創造出了風清氣正的良好政治生態環境，升遷至永平府作管糧通判后，也一直廉潔自律，回歸鄉里亦沒有多余的錢財。

4.2 樹道德典型，作義士標兵

馬理撰寫的《義士陽城王海表閭記》對此有記述。祖籍陽城縣上伏村，時居河南夏邑縣韓家道口鎮的商人義士王海事親孝、樂善好施、賑饑恤貧，尤其是剿賊有功，出資修城池、造兵器火器御寇，保護了當地百姓的平安，得到皇帝所賜的“好義坊”表閭嘉獎。韋文英作為陽城縣令，欲勒石王海之行于東廊，讓全邑之人學習，為此請教于馬理，馬理以“彰其義以勸善，此誠令之政也。令其行之哉！”贊揚韋文英的政令。從韋文英“陽城其本邑也，令乃不能奉行德義，昭其行以勸善，安在其為令焉？茲欲豎石東廊，勒其行，何如？”之言可看出他推行仁政、善政的急切心理。遍訪諸里，尋得受皇帝表閭嘉獎的本邑人物，立即刻石昭示，以其為道德表率，號召全縣仿效，希望出現一心向善、爭做義士的社會氣氛。

4.3 樹先賢榜樣，激勵后人奮進

馬理撰寫的《陽城科貢題名記》對此有記述。原先陽城縣的先賢題名，都寫于木板之上，字小、事跡少且不易保存。韋文英決定勒名于石，增大字跡，細書從政簡歷等信息，將本縣的科舉名人都羅列出來，作為讀書人的榜樣，學而優則仕，希望全邑形成努力讀書、考取功名的良好氛圍。讀書人多了，社會生態自然而然也就好了。

4.4 嚴明法紀，鐵腕懲惡

《涇陽縣志·人物志·宦業》載：“韋文英……執陽城時，有大豪兩人者，故專凌鑠其官，稍不如意則訟陷罷之。文英捕案伏法，相繼死，境內肅然?！蓖ㄟ^嚴格推行法制，殺一儆百，強力扭轉了違法亂紀和社會不正之風，使社會秩序明顯得到好轉。

馬理充分肯定了縣令韋文英的政治主張—奉行德義，昭其行以勸善。韋文英學以致用，將明明德、親民、止于至善的理學三綱領與實際相結合，獎能獎賢、富民教民、嚴明法紀，去惡揚善、棄舊圖新，人心向善向上，紛紛做好事、做善事，“境內肅然，久之，陽城大治”。馬理對韋文英非常滿意，為此在其所撰寫的《陽城科貢題名記》中重書一筆：“其令也，宜民宜人，上官交以賢能與之，亦有志于上達者，余故因而厚望云。”《涇陽縣志》記“名擅晉中，升永平府通判”。由于政績突出，名揚晉中，韋文英升任永平府通判（府治在今秦皇島市盧龍縣，地域包括現唐山市大部地區、秦皇島大部地區和遼寧西南部地區），這是對韋文英執政陽城最好的肯定。

5 《陽城縣志》中的一處誤筆勘校

《陽城縣志·卷七·職官表》記載：“韋文英，陜西涇陽人，舉人，二十四年任，有傳。”但馬理所書的《義士陽城王海表閭記》記：“韋令，名文英，字本和，涇陽人，嘉靖壬寅歲令陽城云?！爆F存的《陽城令箴》碑書：“涇陽韋子，三輔之英，嘉靖壬寅，徂令陽城?！边@兩處所記韋文英任職時間均為嘉靖壬寅，即二十一年。韋文英還親自將老師馬理手書的《陽城令箴》勒石存世，記載錯誤幾無可能。故《陽城縣志·卷七·職官表》的“二十四年任”有誤，應改為“二十一年任”。

《涇陽縣志·人物志·宦業》記載：“韋文英，字德華?！倍稘芍莞尽ぢ毠佟泛汀蛾柍强h志·職官》中均記載：“韋文英，字本和。”馬理所書的《義士陽城王海表閭記》和《陽城科貢題名記》均記“令名文英，字本和”。筆者查閱了一些資料，包括《永平府（直隸）志》，可惜均無法旁證。馬理與韋文英的師生關系甚篤，馬理多次著文，韋文英勒石，應無錯誤可能，但《涇陽縣志》收錄時必有所依，故不敢妄言。也許韋文英，字本和，別字德華也有可能。

馬理在陽城縣留下《陽城令箴》碑刻和《義士陽城王海表閭記》《陽城科貢題名記》等墨寶，《義士陽城王海表閭記》《陽城科貢題名記》原也是碑刻，現不存，文章收錄于《陽城縣志》。根據《義士陽城王海表閭記》馬理與韋文英師徒二人一問一答如拉家常的描述手法，結合馬理在陽城的遺作較多，推測馬理可能在陽城生活了一段時間。他不顧年事已高，跋山涉水，從陜西來到山西，盡心輔佐韋文英執政，足見師徒情深。

《陽城令箴》對于研究明代理學大師馬理的理學思想和書法造詣是不可多得的實物資料，有很高的歷史、藝術和文學價值，可稽考，可證史，是對韋文英政績的總結和肯定，也給韋文英的從政和人生道路指明了方向，影響深遠。韋文英做官公正廉潔，在其退職歸鄉后，家無余財，田地房產亦未增置，為明代后期的官場送來一縷清風，實屬一個公正廉潔的清官典范。

參考文獻

[1]朱樟.澤州府志[M].太原：三晉出版社，2016.

[2]政協陽城縣委員會.陽城縣志：同治版：點校版[M].晉城：政協陽城縣委員會，2016.

[3]咸陽經典舊志稽注編纂委員會.清宣統：重修涇陽縣志[M].西安：三秦出版社，2010.