張家川縣宣化岡民族文物調查與研究

李軍

摘 要：民族文物是研究少數民族歷史的實物資料，開展全面系統的調查與研究、進一步梳理挖掘地方鄉土文化，可以更好地通查該地區的生產生活、風俗習慣、風土人情等。文章嘗試尋找切合張家川縣民族文物保護路徑，更好地探尋新時期的發展之策，為建設美麗鄉村提供切實可行的方案。

關鍵詞：張家川縣;民族文物;野外文物;宣化岡

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.06.052

0 引言

民族文物是指具有某一個民族的特色，能夠反映該民族的社會、經濟、文化、生產、生活、習俗等現象的遺跡和遺物。民族文物從不同側面反映了一個民族的社會經濟、生產生活、風俗習慣，是各民族在長期的生產實踐中創造并遺存的，具有歷史、藝術、科學、文化價值的珍貴文物，是研究少數民族歷史的實物資料，是中華民族優秀傳統文化不可分割的組成部分。

1 全縣民族文物綜述

張家川縣除了有數量眾多的館藏文物外，還有非常豐富的野外不可移動文物遺存，到目前為止登記造冊的野外文物點數量大、類型多，遍布全縣15個鄉鎮，可謂是一個文物大縣。文化期從距今約22萬年舊石器時代的楊上遺址，到新石器時代仰韶文化的碉堡梁遺址、齊家文化的百傾塬遺址，再到戰國中晚期的馬家塬墓葬所代表的秦戎文化，一直延續到近現代。

1987年，第二次全國不可移動文物普查奠定了張家川縣野外文物工作保護的基礎。共普查登記文物點100處，包括新石器時代仰韶、齊家（常山）文化遺址37處，古城址3處，烽燧4處，古墓葬14處，堡址20處，石刻12座，石窟2處，關隘4處，宗教場所2處，化石點2處。其中有4處被公布為省級文物保護單位;9處被公布為縣級文物保護單位;45處被公布為張家川縣一般文物保護單位。民族文物僅有2處，而且只做了簡單的登記記錄，對所包含的歷史文化價值沒有詳細的記載。到2012年的第三次全國不可移動文物的普查結束，全縣的野外不可移動文物增加到181處，但民族文物也只有4處。

為進一步摸清全縣民族文物分布情況、發掘民族文物包含的價值、突顯民族地區的文化特色、傳承民族優秀文化，在張家川縣文化文物主管部門的安排下，張家川縣博物館組織專門人員重點調查了清代以來有較大影響的宗教場所和宗教遺址，如龍山鎮西大寺，張川鎮西大寺、后寺、東大寺，恭門鎮北寺等。工作人員通過調查、走訪、查閱資料等方式對現有建筑規模、原建筑類型、遺存文物的保存情況等進行了詳細的記錄，基本摸清了這部分文物的分布、保存現狀、歷史價值等信息。2012年底由張家川縣人民政府公布了《張家川縣不可移動文物名錄》，同時將重要的文物保護點公布為全縣重點文物保護單位，確保了文物的安全和可持續研究與利用。

從野外調查的情況來看，張家川縣的野外不可移動文物主要有兩大類：一類是秦以前的與西戎民族相關的不可移動文物，其中最具代表性的是“2006年度十大考古新發現”之一、全國重點文物保護單位的馬家塬遺址及墓葬，類似的還有位于川王鎮大莊村的大莊墓群、馬達村的高崖墓群，位于劉堡鎮高家村的甘肅省重點文物保護單位—長溝墓群等，它們隨著秦霸西戎歷史進程的演變，逐漸消失在秦與中原等文化相互交流融合中。另一類是最具張家川縣地域特色的文物—回族在產生、發展過程中創造并留存下來的重要宗教場所及遺跡，其中又以宣化岡為代表，還有全縣境內修建較早且具有一定歷史文化價值的清真寺、石刻等遺存。本文主要對甘肅省重點文物保護單位—宣化岡的調查研究情況進行初步整理，以備后用。

2 宣化岡

宣化岡（圖1）是宣化岡拱北遺址的簡稱，是清代以來天水市重要的民族宗教遺址遺跡，位于張家川鎮查灣村，由馬化龍、馬元章等人的陵墓（拱北）、宗教建筑、書院、觀光建筑、附屬用房、軍事建筑寧陵堡以及部分附屬單體文物構成。宣化岡南、北寬約200米，東、西長約330米，面積約66000平方米。宣化岡依山而建，氣勢恢宏，能俯瞰整個縣城，是張家川縣重要的觀光旅游地，也是甘肅省重點文物保護單位。

2.1 基本情況

宣化岡修建于清光緒十五年（1889），由馬明心四世孫馬元章與其弟馬元超先后歷經數年建造完成。

宣化岡主體建筑是由我國傳統古代建筑風格和伊斯蘭藝術相互融合的道堂、宗教墓地和相關輔助設施構成，是將民族文化和我國傳統文化相結合的園林式建筑群。整體從功能上分為拱北墓葬區、宗教活動區和服務展示區三大部分。附屬文物有堡址遺址、名人墓葬、碑刻、漢文史籍、名人書畫、社會名流題書的匾額、文房四寶和書畫古籍等。1958年，地上建筑遭到嚴重破壞，但總體格局和建筑基址、構件、附屬文物得以保留。1985年以來，隨著國家對野外文物保護工作力度的加大，宣化岡管理和看護機構逐年對部分已損毀地上建筑按照原工藝、原格局和原體量進行恢復性重建（圖2），利用各種渠道發動當地群眾廣泛搜集拆除的建筑構件原件，做了最大程度的恢復建設，宣化岡歷史風貌逐步得以恢復。

2.2 歷史沿革

光緒元年（1875），馬元章由四川到達張家川。

光緒十五年（1889），馬元章為馬化龍的墓地修建八卦圓頂屋，稱“北山拱北”。

民國四年（1915），北山拱北改名為“宣化岡”。

民國五年（1916），宣化岡觀光樓動工修建。

民國六年（1917），馬化龍墓廬在宣化岡動土修建。

民國七年（1918），宣化岡禮拜殿落成。

民國十八年（1929），宣化岡教務主持人馬元超逝世，安葬于宣化岡。是年，宣化岡慕陵堡建成，寧陵堡開工修建。

民國十九年（1930），馬殿武在今張家川縣大陽鎮寨子村建成信陵堡。

1958年，宣化岡被拆毀。部分建筑構件和木料移作他用。

1985年10月，成立第一屆宣化岡拱北管理委員會。

1988年6月17日，宣化岡被張家川縣政府公布為第一批縣級文物保護單位，并逐年得到保護修復。

2004年12月，《宣化岡志》完成定稿，交付出版社出版。

2016年6月被甘肅省人民政府依法公布為省級重點文物保護單位，并編制保護規劃，保存狀況良好。

2017年至今，加大了整治滑坡、周邊環境綠化等基礎設施建設。

2.3 自然環境

宣化岡所在的查灣村，深居內陸腹地，地處東南、西南季風交互影響的邊緣地帶，屬溫帶大陸性季風氣候。為溫和半干旱區、溫涼半干旱區和溫寒半干旱區，氣候溫和，光照充足，無霜期較長，但雨量較少。年平均氣溫7.5攝氏度，無霜期163天左右，全年日照時數2044小時，年平均降水量600毫米。

2.4 人文環境

查灣村隸屬張家川鎮，位于縣城以北7.5千米處北山二階臺地，為回族村，村內有小學一所，村內居民主要以農業生產為主要生產方式，少量居民外出務工或從事餐飲服務行業。居民素質相對較高，人文環境較好，但文物保護意識相對淡薄。

3 宣化岡重要附屬文物

3.1 寧陵堡

寧陵堡又名“查灣堡址”，位于張家川縣城以北5千米處查灣村北山梁頂，始建于民國十八年（1929），堡址呈長方形，東、西長約66米，南、北寬約25米，墻體黃土夯筑，夯層厚10厘米，周圍有壕溝，占地面積約1650平方米。東、西墻各開一門，門高約3.5米、寬約3米。墻體厚1.5～4米、高4～15米，分為上、下兩層，上寬2米，下寬4米。在南、北墻體外表有建筑痕跡。除東北角有部分缺口、局部坍塌外，其余部分基本保存完整，現堡內無地上建筑。年代為清朝晚期到民國時期，當時的建造功能為防匪、安身、保衛。

據相關資料記載，寧陵堡原有住房十多間，存儲室等輔助用房近十間。堡院內載有各種果樹、花樹和松樹。堡院內面積約8畝（約5333平方米），堡院呈長方形，四周打有十數米高的堡墻，堡墻底寬約4米。堡墻上面四角修有哨樓，堡墻朝東修有一座小木樓，樓南邊修有欄桿，站在樓外憑欄眺望，張家川四面山川盡收眼底。寧陵堡主要功能是防土匪和兵亂，1958年堡內建筑全部拆除。

3.2 馬大（三）善人光烈（翿）先生之神道碑（圖3）

1920年，宣化岡管理者馬元章先生在寧夏海原大地震中遇難，在其逝世十四周年（1934年）時，甘肅陜西地區的軍政要人朱紹良、楊虎城、胡宗南、邵力子等30余人，當地76坊寺及各界代表163人，共同捐資修建了馬元章、馬元超神道碑。正文主要講述了馬元章、馬元超二人樂善好施、賑濟災民、心系革命、力促團結、平息流言、導揚和平等功勛。

石碑共分3塊，中間為正碑，兩側為副碑。正碑高350厘米、寬81厘米、厚20厘米。副碑高70厘米、寬85厘米、厚20厘米。石碑均為白色花崗巖琢制而成。正碑由碑首、碑身、碑座3部分組成，碑首呈拱形陽面浮雕二龍戲珠盤頂，中間雕歇山頂式門樓圖案，門楣刻“人倫師表”四字，兩邊刻“精神宛在、道德彌光”，中刻篆書“錄壽”。長方形框內刻有古裝人物圖像。碑首陰面浮雕三龍蟠交，中刻“碑陰”二字。碑身陽面兩邊雕刻8尊古裝人物，中間刻有陜西名書法家寇一瑕親書“馬大（三）善人光烈（翿）先生之神道碑”，右刻“中華民國二十三年一月吉日立”，左刻“隴南紳商學界暨各省教下? 公立”。碑面共陰刻碑文1213字，正楷，介紹了馬元章、馬元超生平事跡。碑文由清光緒二十年進士出身的邽山任承允所撰，滇南何兆龍書丹，教下李正廣運石，岐山陳得才刻石。兩塊副碑分別刻列國民黨政府大員和社會名流朱紹良、楊虎城、邵力子、鄧寶珊、胡宗南、張維、寇一瑕、楊思、范振緒等立碑發起人共30人姓名、立碑時恭賀的76坊清真寺名稱及各坊人名163人，尾刻“中華民國二十三年一月彀旦”。石碑現存于宣化岡內。

神道碑碑文語言流暢，刻字工整整潔，歷經百年仍保存完整。通讀碑文，可以看到宣化岡及其管理者在和睦民族關系、穩定民心、救助災民等方面起到了很好的引領作用。其表現有：在當地和其影響所及地區積極倡導各民族和睦相處、互相幫助;積極關注有災情和局勢動蕩地區，安撫群眾、穩定民心;民主革命時期，主動向進步勢力靠攏，為甘肅的革命事業出力出物;倡導和平，配合中央政府化解地方民族矛盾、穩定民族地區局勢。

3.3 重要匾額

匾額是中國傳統的文化藝術形式之一，回族群眾也有懸掛匾額的喜好，一般懸掛于清真寺或重要的場所。在原宣化岡的建筑群中，多有懸掛匾額，常為四字，內容多為勸人向善、愛教愛國的詞句。宣化岡的許多匾額是一些社會政要、名流贈書，如袁世凱贈“道宏功備”、吉鴻昌贈“仁德風雨”、白崇禧贈“興教建國”等，大多現已流失。

民國二十一年（1932），馬元超逝世三周年，西安綏靖公署駐甘行署主任鄧寶珊將軍書贈“德教常新”匾額。匾額長2.2米、寬1.1米?，F存宣化岡。

民國二十八年（1939），時任國民黨第二集團軍總司令的愛國將領馮玉祥書贈宣化岡“述祖穆圣”燙金大匾（圖4）。匾額長2.2米、寬1米、厚0.03米。現藏張家川縣博物館。此匾額在20世紀50年代流失，后被五七學校（現張家川縣第一中學的前身，為宣化岡出資建立）學生當作床板而得以保存至今，匾額上留存紅漆涂鴉“五七學?！本褪沁@段歷史最鮮明的見證。

3.4 書畫作品

宣化岡歷代管理者非常重視文化傳承，通過其在社會各界的影響力，收集、保護了一大批書畫作品（張家川縣博物館保存有一部分）。

3.4.1 馬錫武花鳥四條屏

馬錫武花鳥四條屏共有兩套，其一畫心長136.5厘米、寬36.5厘米，其二畫心長115厘米、寬32.5厘米，均為清代，保存完整。馬錫武（1883—1952），字輔臣，張家川縣張川鎮人，回族，北洋軍閥吳佩孚部下統領。北伐勝利后，南京國民政府授予陸軍中將銜。先后任甘肅省農墾局督辦、甘肅省保安副司令、甘肅東路交通司令。新中國成立后，歷任西北軍政委員會委員、西北民族事務委員會委員、甘肅省人民政府委員。善于國畫，中年時愛畫牡丹、駿馬，老年又以山水畫著名。馬錫武花鳥四條屏是研究張家川縣文化藝術內涵的重要佳作。

3.4.2 馬元章楷書對聯（圖5）

馬元章楷書對聯長181.5厘米、寬48厘米，創作年代為光緒三十一年（1905），保存完整。上聯“蹉跎歲月逾五旬只有天良不冺自覺半生未曾虧人”，下聯“經營舊物將三紀毫無成效可觀身處兩間安敢隳心”，上聯尾題“乙巳年九月二十五日”、下聯尾題款“滇南馬元章題”，全文正楷書寫。馬元章（1853—1920），回族，字光烈，號禎祥，其在傳統文化研究上有很深的造詣，博覽諸子百家和史籍資料，喜好中文書法，尤喜對聯，加之他善于做對，因此存世較多。

3.4.3 馬騰蛟楷書對聯

馬騰蛟楷書對聯長198厘米、寬45厘米，年代為清代，保存完整。上聯“甲子披圖長庚煥采”，下聯“蘭陔奏雅菊水延年”，款首“光翿父子大人攬揆榮慶”，款尾“清乙酉科拔貢、回部顧問、前調署湯陰縣知事、愚晚馬騰蛟敬?！保詈鬄椤榜R騰蛟印”和“卿云”印。馬騰蛟，字卿云，張家川縣富山村人，前清舉人，善書法。曾在四川省樂山縣（今樂山市）、河南省桐柏縣及甘肅省伏羌縣（今甘谷縣）任縣長。

4 保護現狀

隨著國家文物保護工作的持續推進，宣化岡的安全管護工作也得到全面的提升。體現在：一是堅持常年向各族人民免費開放。二是為加強宣化岡的安全管理工作，成立宣化岡拱北管理委員會，管委會下設文物保護機構，指派專人負責文物安全保護工作，并由張家川縣文化和旅游局進行專業指導和監督。逐年建立健全各項管理制度和應急預案，在要害部位配備了安消防設施、設備。三是在相關部門和宣化岡管理機構的努力下，先后復原了禮拜大殿、八卦墓廬、沐浴室等建筑，整修了參觀步道、院內道路，并根據地理特點栽樹種草綠化環境。收集、整理了散落于民間的文物碑刻，新建了碑廊，對碑刻類遺物進行了有效保護和展示。四是通過長期調查研究，系統搜集、整理了歷史上宣化岡原貌圖片、附屬文物、歷史文獻和文物遺存，相關成果匯集出版了《宣化岡志》及《宣化岡圖志》，為系統整理、研究、保護、展示宣化岡文化遺產奠定了基礎。五是針對周圍存在的嚴重地質隱患，爭取國家投資對宣化岡山麓沖溝進行填埋修復，保證了文物總體的安全。

現正在開展宣化岡總體保護規劃編制工作，規劃將充分吸收最新文物保護理念和前沿技術，科學指導今后相關工作的開展。

5 價值評價

宣化岡經歷了133年的歷史發展變遷，從它的產生發展到頂峰，最后回歸到和諧自然，既是張家川縣歷史社會發展變遷的體現，也是宗教發展和民族融合的歷史，更是當地群眾社會生活發展的縮影。

5.1 在科學價值方面

①宣化岡經歷了我國近代深刻的社會變革，所保存下來的許多珍貴文物是研究我國近代史、民族關系史和地方文學藝術發展的重要實物資料。

②宣化岡的建筑風格是在充分吸收儒家文化哲學思想，采用了我國傳統官式建筑和園林建筑元素的基礎上，又少量融入了伊斯蘭文化藝術，獨具特色。

③宣化岡的建立及發展使民族文化與漢文化的交流、融合在一定范圍內達到了高峰。

5.2 在文化教育方面

宣化岡歷任管理者都非常重視文化教育，在傳播民族文化的同時，注重學堂教育，大力推廣自明代以來開始興盛的經堂教育、開辦私塾，培養具有扎實漢文化功底的人才;堅持規模教育，緊跟時代步伐，投入大量財力、物力，興辦學校，為張家川地區文化教育事業的發展奠定了基礎。

5.3 在民族團結方面

宣化岡的建立依托于張家川縣回族群眾相對集中的現狀，同時依托于當地良好的民族關系。在宣化岡建立以后的發展過程中，宣化岡管理者始終重視民族關系，全力促進各民族的和睦相處，客觀達到了維護地方社會穩定、促進地方經濟發展的效果。

新中國成立以來，在政策的支持下，在國家扶貧資金的幫助下，張家川縣各族人民群眾共同謀求新發展，既彰顯了民族團結的內涵，又成為各民族共同發展的有力見證。

參考文獻

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