迷因理論視域下B站“?！蔽幕瘋鞑ヌ骄?/h1>
2022-05-29 10:11:06黃怡寧李欣然
視聽(tīng) 2022年5期
黃怡寧 李欣然 董 若
一、問(wèn)題的提出
嗶哩嗶哩（bilibili），簡(jiǎn)稱B站，以動(dòng)漫、直播、原創(chuàng)視頻、電競(jìng)游戲?yàn)橹饕獌?nèi)容。視頻創(chuàng)作者（B站稱其為“UP主”） 制作的原創(chuàng)視頻是B站的內(nèi)容主體，內(nèi)含200萬(wàn)種文化標(biāo)簽、15個(gè)分類的內(nèi)容社區(qū)和7000多個(gè)社區(qū)子圈層。用戶發(fā)送的彈幕、評(píng)論以及視頻“UP主”的二次創(chuàng)作作品十分豐富，使B站成為互聯(lián)網(wǎng)中各種流行文化輸出的重要陣地?；贐站提供的良好創(chuàng)作環(huán)境，“梗”文化成為其中的一種主要流行文化。據(jù)考究，“?！币辉~是對(duì)相聲中常見(jiàn)的“哏”字的誤用，主要是“詼諧、好笑”的意思。除了以文本的重復(fù)誦讀來(lái)達(dá)到逗趣的目的，“?！钡纳a(chǎn)者也常以套用“梗”文本模板的方式來(lái)進(jìn)行二次創(chuàng)作。視頻視聽(tīng)結(jié)合的優(yōu)勢(shì)則使得視頻形態(tài)的“?！蔽幕菀讉鞑シ毖?。
本研究選用以B站為平臺(tái)的視頻形態(tài)的“梗”文化為研究對(duì)象，并提出以下幾個(gè)研究問(wèn)題。首先，B站視頻中具有哪些特征的“?！蹦艿玫綇V泛復(fù)制傳播？它們的生命周期由什么因素來(lái)決定？其次，這些“?！痹诨ヂ?lián)網(wǎng)中的復(fù)制、模仿與傳播過(guò)程遵循著怎樣的傳播規(guī)律？最后，信息接受者是怎樣實(shí)現(xiàn)向創(chuàng)作者身份轉(zhuǎn)換的？而這種身份轉(zhuǎn)換又基于怎樣的技術(shù)環(huán)境與心理動(dòng)因？
基于上述問(wèn)題，本文將迷因理論作為理論工具，試圖在迷因理論視域下對(duì)視頻中的“梗”進(jìn)行特征界定，并借助迷因傳播模式來(lái)闡釋視頻中“?！钡纳伞獋鞑C(jī)制，最終分別從互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境及平臺(tái)層面來(lái)分析“?！蔽幕膫鞑l件，從迷因理論的微觀視角、個(gè)體和群體層面的互動(dòng)心理來(lái)分析“梗”文化的傳播動(dòng)因，并對(duì)如何塑造良好的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境做出思考。
二、迷因理論視域下“梗”文化的概念界定
（一）“迷因”的基本概念與流變
“迷因”是英文單詞meme的音譯，最早起源于理查德·道金斯（Richard Dawkins） 于1976年出版的《自私的基因》一書(shū)。道金斯認(rèn)為，在生物學(xué)意義上，基因可以通過(guò)自我復(fù)制而不斷繁衍、進(jìn)化，與之相類似，人類文化在傳承與演進(jìn)過(guò)程中也存在這樣一種具有復(fù)制、繁衍功能的復(fù)制因子①。道金斯將這些因子命名為迷因。
隨著時(shí)代的演變和研究的進(jìn)一步深入，學(xué)者對(duì)于迷因的概念闡述也在不斷完善。英國(guó)學(xué)者蘇珊·布萊克摩爾（Susan Blackmore）在道金斯的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展了迷因的概念：“只要能夠通過(guò)模仿而實(shí)現(xiàn)意義傳遞的就是迷因?！雹陔S著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，迷因理論進(jìn)一步向數(shù)字化演變，由此誕生了互聯(lián)網(wǎng)迷因的概念。學(xué)者瑪塔·代納爾（Marta Dynel）將互聯(lián)網(wǎng)迷因描述為“任何在互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)，并被大量參與者模仿、翻譯并迅速傳播，從而產(chǎn)生無(wú)數(shù)衍生物的人造信息”③。
相較而言，我國(guó)對(duì)于迷因這一學(xué)術(shù)概念的引進(jìn)時(shí)間較晚，最早出現(xiàn)于《模因論與社會(huì)語(yǔ)用》一文中④。隨著研究的推進(jìn)，也有學(xué)者從不同領(lǐng)域視角對(duì)迷因的概念進(jìn)行了進(jìn)一步的延伸拓展。但是目前來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于迷因的研究體系尚不成熟，學(xué)者對(duì)于迷因的研究多停留在將其作為理論框架來(lái)研究其他現(xiàn)象或?qū)W科，相關(guān)的實(shí)證研究較少，而理論研究多集中在翻譯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等領(lǐng)域。
基于此，結(jié)合曹進(jìn)等學(xué)者的觀點(diǎn)，本文傾向于將迷因的概念界定為：產(chǎn)生于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，能夠通過(guò)被模仿和復(fù)制而得到一定程度傳播的數(shù)字形式的文化片段⑤。
（二）“?！蔽幕捌涮卣鹘缍?/h3>
互聯(lián)網(wǎng)中的“?！?，具體指在一些文化作品里被創(chuàng)造出來(lái)的具有笑點(diǎn)的橋段，在某些圈子得到擴(kuò)散傳播，并被歸納成為具有適用情境和特定含義的流行語(yǔ)。而實(shí)際上，“梗”的原意并非如此。華語(yǔ)小說(shuō)家張大春和相聲演員馮翊綱都曾公開(kāi)指出：“?！笔菍?duì)“哏”字的誤傳，而“哏”才是具有“笑點(diǎn)”的詞語(yǔ)。絕大多數(shù)“梗”都是流傳自小眾“圈子”，如動(dòng)漫圈、綜藝圈、視影圈、電競(jìng)?cè)Φ龋诓煌榫诚乱渤尸F(xiàn)出不同類別，包括“雙關(guān)?！薄芭_(tái)詞梗”“空耳?！薄胺窖怨！薄翱s寫梗”等形式?！肮！辈粌H是人們娛樂(lè)詼諧的表達(dá)，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中結(jié)構(gòu)性壓力做出的溫和式反抗。因此，“?！蔽幕瑢儆趤單幕肮！蔽幕膫鞑ケ銓儆诿砸騻鞑?。
道金斯認(rèn)為，轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)勢(shì)迷因的前提是具有長(zhǎng)壽性、多產(chǎn)性以及高保真度的特征。借助強(qiáng)勢(shì)迷因的特點(diǎn)，可以為厘清“?！蔽幕奶卣鹘缍ㄌ峁﹨⒖?。在眾多潛在迷因中，只有那些在互聯(lián)網(wǎng)中得到頻繁復(fù)制、廣泛傳播的文化片段才能成為強(qiáng)勢(shì)模因，即本文所探討的流行“?！薄ｉL(zhǎng)壽性是指每一個(gè)迷因都有相應(yīng)的傳播周期，復(fù)制傳播的次數(shù)和范圍越廣，迷因的生命周期就越長(zhǎng)。一些趣味性、功用性或高重復(fù)性的文化片段都可能演變?yōu)榱餍小肮！?。其次，越?qiáng)勢(shì)的迷因，生命周期越長(zhǎng)，不同領(lǐng)域產(chǎn)生的迷因的受眾范圍越廣泛，這進(jìn)一步增強(qiáng)了“?！蔽幕亩喈a(chǎn)性特征。最后，為了更穩(wěn)定地繁衍，強(qiáng)勢(shì)迷因在復(fù)制傳播的過(guò)程中對(duì)最初版本的文本片段具有高度保留性。然而，宿主也會(huì)在不同的傳播情境中根據(jù)自身需求對(duì)迷因進(jìn)行再創(chuàng)作，此時(shí)“?！蔽幕幱诓粩嘧儺惖倪^(guò)程中。
三、迷因理論視域下“梗”文化的生成—傳播模式
弗朗西斯·海利根（HeylighenFrancis）提出，迷因傳播可分為四個(gè)階段，即“同化”“保留”“表達(dá)”“傳播”⑥。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，將“?！蔽谋镜拿砸騻鞑ソ缍槿齻€(gè)階段：模仿、變異與競(jìng)爭(zhēng)（如圖1所示）。在模仿階段，以視頻為傳播形態(tài)的“?！蓖瓿蓪?duì)其迷因本體結(jié)構(gòu)的復(fù)制與模仿，并得到宿主的記憶，開(kāi)始由普通文本向流行“?！鞭D(zhuǎn)換；在變異階段，迷因內(nèi)在的“空白”召喚文本結(jié)構(gòu)激起宿主的二次創(chuàng)作欲望，使得“?！蔽谋镜囊夂诒磉_(dá)過(guò)程中不斷變異；在競(jìng)爭(zhēng)階段，在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)的強(qiáng)勢(shì)迷因脫穎而出，得到更多傳播擴(kuò)散，形成流行“?！?，而與之相對(duì)的弱勢(shì)迷因會(huì)不斷“下沉”，最終被“淘汰”，其中，強(qiáng)勢(shì)迷因與弱勢(shì)迷因存在著相互轉(zhuǎn)換的關(guān)系。
圖1 視頻流行 “?！泵砸騻鞑ナ疽鈭D
借助迷因理論，從這三個(gè)傳播階段來(lái)對(duì)具體現(xiàn)象進(jìn)行闡釋分析，對(duì)于厘清視頻形態(tài)“梗”文化的生成—傳播模式具有重要意義。
（一）模仿階段：記憶與強(qiáng)化
在一種初始文化片段轉(zhuǎn)變成某個(gè)“?！敝埃钍滓臈l件就是被模仿與復(fù)制。在視頻中，那些實(shí)用、有趣或由于多次病毒式重復(fù)而形成的鬼畜片段常常能引起網(wǎng)絡(luò)宿主的高度關(guān)注，宿主一般會(huì)根據(jù)自身文化水平與認(rèn)知水平來(lái)接納所接觸的文化片段。當(dāng)某一個(gè)迷因不斷重復(fù)地刺激著宿主大腦中同一塊區(qū)域時(shí)，宿主會(huì)在記憶中不斷強(qiáng)化并加深關(guān)于該迷因的認(rèn)知，這就要求迷因本身具有記憶點(diǎn)。
在視頻中，聽(tīng)覺(jué)方面的記憶點(diǎn)能引起受眾的高度注意。2021年6月3日，蜜雪冰城的B站官方賬號(hào)發(fā)布了蜜雪冰城主題曲。該曲雖然只有24秒，卻在短時(shí)間內(nèi)蔓延全網(wǎng)，成為由B站起源的一個(gè)流行“?！?。這首歌的歌詞與旋律都十分簡(jiǎn)單，整首歌不斷重復(fù)著“你愛(ài)我，我愛(ài)你，蜜雪冰城甜蜜蜜”這句話。截止到2021年6月23日，短短20天內(nèi)，蜜雪冰城官方賬號(hào)發(fā)布的中英雙語(yǔ)版主題曲視頻在B站的播放量已經(jīng)達(dá)到1094.5萬(wàn)，點(diǎn)贊數(shù)高達(dá)54.9萬(wàn)，收藏?cái)?shù)達(dá)到16.2萬(wàn)，轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)達(dá)到28萬(wàn)。由此可見(jiàn)，流行“?！鄙傻幕疽刂痪褪瞧湮谋驹谝曈X(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官方面的“易記憶性”，通過(guò)重復(fù)的臺(tái)詞、簡(jiǎn)單的旋律這些特征來(lái)吸引并推動(dòng)宿主完成迷因的模仿。
（二）變異階段：創(chuàng)新與擴(kuò)散
迷因理論認(rèn)為，在迷因傳播的發(fā)展初期，潛在迷因只能在某一個(gè)解釋群體中進(jìn)行語(yǔ)義延伸，而一旦超出了這個(gè)群體圈層，便可以被稱為“出圈”。這是因?yàn)?，初始迷因在繁衍過(guò)程中雖然保持了其語(yǔ)言本體結(jié)構(gòu)的遺傳性，但迷因的語(yǔ)義在傳播中并不能保持恒定狀態(tài)，而是不斷地進(jìn)行表達(dá)與變異，即“出圈”。此時(shí)，宿主的創(chuàng)作欲望被激起，從而對(duì)文本進(jìn)行意義上的二次解讀與創(chuàng)作，而宿主的主體性也因此得到一定的強(qiáng)化。迷因的語(yǔ)義文本由此延伸出新的含義，完成了變異的表達(dá)過(guò)程。
例如，“awsl”是“啊我死了”的首字母縮寫，最開(kāi)始被網(wǎng)民用來(lái)形容看到可愛(ài)動(dòng)漫人物時(shí)自身的狀態(tài)，但是通過(guò)宿主的二次創(chuàng)作，這個(gè)縮略“?！北桓脑斐伞鞍ニ懒恕?，后又衍生出“阿偉走一下流程”“阿偉亂葬崗”等相關(guān)“?！薄Ｓ捎诰W(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程的復(fù)雜性，同一個(gè)“?！痹谛畔⒔邮斩顺尸F(xiàn)的傳播內(nèi)容不盡相同，不同的受眾接受的內(nèi)容和理解的程度也有差異，因此，“梗”文化在傳播過(guò)程中往往會(huì)經(jīng)歷語(yǔ)義流變或形態(tài)變異。例如，“awsl”被重新解構(gòu)拼貼并運(yùn)用在不同語(yǔ)境中，但這些“梗”最初的基本意義與核心目的被保留了下來(lái)，“awsl”始終用來(lái)表示“遇到可愛(ài)的事物”，只是這個(gè)“可愛(ài)的對(duì)象”由原來(lái)的某一位二次元人物擴(kuò)散到了貓狗寵物、任何具有可愛(ài)特征的人等更大的范圍。
（三）競(jìng)爭(zhēng)階段：篩選與淘汰
迷因在變異演變過(guò)程中，面臨著巨大的競(jìng)爭(zhēng)壓力，隨時(shí)可能會(huì)被其他潛在迷因淘汰，而能夠最終留存下去并得到廣泛傳播的只是極少數(shù)。只有那些在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)、獲得宿主認(rèn)可的強(qiáng)勢(shì)迷因才能脫穎而出，吸引更多宿主參與到創(chuàng)作之中，從而得到更多的傳播擴(kuò)散。與此同時(shí)，與之相對(duì)的弱勢(shì)迷因會(huì)不斷“下沉”，最終被“淘汰”。
例如，“真香”一詞最早來(lái)源于湖南衛(wèi)視的《變形計(jì)》節(jié)目，用來(lái)表示一個(gè)人原本下定決心不去或去做一件事情，最后卻主動(dòng)做出相反行為的情況。此迷因中巨大反差帶來(lái)的喜劇效果使得它成功競(jìng)爭(zhēng)“出圈”，并延伸出“真香定律”“真香警告”等相關(guān)“梗”，被廣泛應(yīng)用于各種場(chǎng)景。然而，另外有一些曾經(jīng)屬于強(qiáng)勢(shì)迷因的“梗”在時(shí)間的推移下，熱度逐漸減弱，慢慢淡出人們的視野。實(shí)際上，由于互聯(lián)網(wǎng)節(jié)奏快、信息過(guò)載的特征，絕大多數(shù)“?！蔽谋镜膫鞑ザ际侵芷谛缘?。在快速增長(zhǎng)期過(guò)后，“?！蔽谋镜臒岫纫约皞鞑チΤ尸F(xiàn)出中期緩慢增長(zhǎng)的勢(shì)頭直到頂點(diǎn)，伴隨互聯(lián)網(wǎng)用戶激情的消退，“?！蔽谋镜膫鞑プ罱K走向沉寂。
四、B站視頻形態(tài)的“?！蔽幕膫鞑l件及動(dòng)因
（一）互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下“梗”文化的傳播條件
1.互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境與強(qiáng)勢(shì)迷因?qū)傩缘钠鹾?/p>
第49次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2021年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.32億，較2020年12月增長(zhǎng)4296萬(wàn)，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)73.0%⑦。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各類移動(dòng)端App層出不窮，爆炸式增長(zhǎng)的復(fù)雜信息日漸充斥在人們的日常生活之中，人們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)進(jìn)行深度閱讀和持續(xù)思考變得越來(lái)越困難。
一方面，作為強(qiáng)勢(shì)迷因，視頻形態(tài)的流行“?！蓖ǔ＞哂卸绦?、緊湊的屬性，這與互聯(lián)網(wǎng)碎片化的信息傳播環(huán)境具有一定的契合度。此外，互聯(lián)網(wǎng)傳播的迅速、高效也為強(qiáng)勢(shì)迷因在短時(shí)間內(nèi)的大范圍復(fù)制傳播創(chuàng)造了必要條件。隨著各種媒體的擴(kuò)散傳播，越來(lái)越多的用戶開(kāi)始在不同情境下使用和創(chuàng)造各種“?！?，“?！蔽幕诨ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境下得以迅速發(fā)展，并逐漸成為影響當(dāng)代年輕人生活方式和認(rèn)知習(xí)慣的流行文化之一。互聯(lián)網(wǎng)用戶隊(duì)伍的日益龐大，為強(qiáng)勢(shì)迷因的傳播創(chuàng)造了客觀條件，而網(wǎng)絡(luò)中的流行文本片段便成了網(wǎng)民日常交流中經(jīng)常用到的時(shí)尚、鮮活的語(yǔ)言符號(hào)。
2.B站：青年亞文化的“出圈地”
B站作為青年亞文化的“出圈地”，以動(dòng)漫、游戲、直播、原創(chuàng)視頻為主要內(nèi)容，將小眾狂歡和大眾主流議題有機(jī)地糅合在一起，使得不同語(yǔ)境、不同次元下的獨(dú)立IP互相融合，吸引年輕人廣泛關(guān)注和參與。與其他傳統(tǒng)的視頻網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)不同，B站采用PUGV（Professional User Generated Video，專業(yè)用戶制作的視頻）的運(yùn)營(yíng)模式，即用戶可以自己創(chuàng)作視頻并將其發(fā)布在平臺(tái)上。為了增加用戶黏性，B站還對(duì)會(huì)員設(shè)置了準(zhǔn)入門檻。只有正確解答不同領(lǐng)域一定數(shù)目的題目才能成為會(huì)員，之后才能解鎖評(píng)論、發(fā)彈幕和上傳原創(chuàng)作品等功能。對(duì)會(huì)員而言，這種類社群的區(qū)隔使他們處于共通的語(yǔ)義空間和文化氛圍內(nèi)，極大地提升了B站用戶對(duì)其文化理念的自覺(jué)擁護(hù)，提高了用戶黏性，也為“造?！薄巴婀！钡姆諊鸂I(yíng)造了基礎(chǔ)條件。
不僅如此，B站官方也十分重視自身“造?！薄巴婀！钡膬?yōu)勢(shì)。2021年3月20日，B站“UP主商業(yè)化團(tuán)隊(duì)”發(fā)起“造梗計(jì)劃”，目的是依托“UP主”的創(chuàng)意來(lái)生產(chǎn)作品，為品牌打造出專屬的“品牌?！?，讓這些“品牌?！迸cB站用戶持續(xù)互動(dòng)，使品牌傳播發(fā)酵。為了擴(kuò)大“品牌?！钡挠绊懥?，B站還推出“種草大作戰(zhàn)”話題，邀請(qǐng)用戶投票以助力優(yōu)秀作品“出圈”，鼓勵(lì)用戶參與“造梗計(jì)劃”，打造更多“品牌?！币曨l。種種條件，使得B站成為互聯(lián)網(wǎng)上眾多流行“?！钡淖畛醢l(fā)源地，也成為網(wǎng)民用戶“玩梗”的狂歡大本營(yíng)。
（二）迷因理論視域下“?！蔽幕膫鞑?dòng)因
1.以表現(xiàn)型為主的迷因創(chuàng)作類型
蘇珊·布萊克摩爾在《迷因機(jī)器》中將迷因的創(chuàng)作類型區(qū)分為兩種，其一是基于內(nèi)容復(fù)制的基因型迷因創(chuàng)作（Genetype），其二是基于形式復(fù)制的表現(xiàn)型迷因創(chuàng)作（Phenotype）⑧。前者主要通過(guò)不同的變異形式來(lái)表達(dá)同樣的內(nèi)容，迷因攜帶的信息內(nèi)容成為決定其生命力的重要因素，信息越豐富，迷因的繁殖力越強(qiáng)，迷因的變異空間和創(chuàng)作者能動(dòng)性的表達(dá)空間則越小。表現(xiàn)型迷因則主要進(jìn)行形式上的復(fù)制，宿主可能會(huì)保留迷因的某一基本內(nèi)涵而替換其他要素，在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、媒介形式等方面進(jìn)行相似性創(chuàng)作，因此，表現(xiàn)型迷因具有更大的變異空間。
高保真度是強(qiáng)勢(shì)迷因的重要特征之一。然而，盡管強(qiáng)勢(shì)迷因需要依靠其內(nèi)涵的穩(wěn)定來(lái)保證其被準(zhǔn)確復(fù)制和傳播，但是宿主個(gè)體本身的創(chuàng)造力依然不可忽視，這也是導(dǎo)致迷因變異的根本原因之一。與專注于生產(chǎn)短視頻、以吸引注意力為主要目的的抖音平臺(tái)不同，B站更專注于打造內(nèi)容生態(tài)，依靠長(zhǎng)尾內(nèi)容和用戶自身生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)來(lái)維持用戶的穩(wěn)定性。有學(xué)者研究指出，抖音平臺(tái)的“?！蔽幕艿蕉桃曨l的特點(diǎn)影響，視頻容量小、模仿成本低使得迷因大多以基因型迷因的形式存在⑨。而當(dāng)傳播鏈條延伸時(shí)，“?！蔽幕谄鋸?fù)制繁衍的過(guò)程中便不那么穩(wěn)定，傳播中的各種干擾因素（噪音）使得后期迷因與初始迷因的含義出現(xiàn)差異。因此，B站平臺(tái)的“?！蔽幕嘁员憩F(xiàn)型迷因?yàn)橹?，通過(guò)視頻創(chuàng)作這一類似的媒介形式，不同用戶在保留迷因基本含義的基礎(chǔ)上，基于自身理解來(lái)進(jìn)行不同程度的變異創(chuàng)作，以此延伸“梗”文化的更多意涵。
2.個(gè)體儀式感與趣緣共同體助推迷因繁衍
基于約翰·杜威（John Dewey） 的研究，詹姆斯·凱瑞（James W.Carey）提出了傳播的兩種模式偏向，證明了“傳遞觀”和“儀式觀”是一個(gè)完整的整體：“傳播不僅僅是信息的擴(kuò)散，更是社會(huì)結(jié)為一體的紐帶；傳播不應(yīng)該出于控制的目的，而應(yīng)該維系社會(huì)團(tuán)結(jié)?！雹鈱?duì)個(gè)體而言，人類天生就有模仿的傳播心理，擅長(zhǎng)通過(guò)模仿來(lái)學(xué)習(xí)和傳播文化，因此，用戶借助各種媒體來(lái)進(jìn)行迷因的模仿、創(chuàng)作和傳播，可以從精神層面滿足人的各種心理需求。蘭德?tīng)枴た铝炙梗≧andall Collins）認(rèn)為，互動(dòng)（即儀式）是社會(huì)動(dòng)力的來(lái)源，人對(duì)某事的行為動(dòng)力是由情感能量賦予的，表演的樂(lè)趣主要是在人們喝彩的時(shí)候創(chuàng)造出來(lái)的?。視頻具有視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、文本和行為等多重屬性的維度，可以從不同維度來(lái)刺激受眾感官。當(dāng)自己所模仿創(chuàng)造的“?！钡玫搅艘欢ǖ臒岫群蛡鞑ズ?，能夠?yàn)橛脩魩?lái)更大的情感激勵(lì)。而B(niǎo)站上的彈幕、點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)就相當(dāng)于傳統(tǒng)舞臺(tái)表演中觀眾的喝彩和鼓掌。“玩?！薄霸旃！钡挠脩粼诮邮芘c感知到其他用戶的肯定與附和后，便會(huì)收獲滿足感與愉悅感。這些情感能量替代了實(shí)質(zhì)性的經(jīng)濟(jì)回報(bào)而激勵(lì)用戶進(jìn)行再生產(chǎn)和再創(chuàng)作。
美國(guó)學(xué)者亨利·詹金斯（Henry Jenkins）認(rèn)為，迷群體能通過(guò)“偷獵”不同的媒介文本，重新創(chuàng)作出屬于迷群體本身的文化產(chǎn)品，并在迷群體中進(jìn)行共享和傳播，即參與式文化?。那么，B站中通過(guò)模仿“玩?！薄霸旃！钡挠脩羧后w便是參與式文化中的一類趣緣共同體。趣緣共同體的成員能夠通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)迷因來(lái)表達(dá)情感訴求，同時(shí)進(jìn)行自我身份建構(gòu)，這便使得原本基于興趣愛(ài)好、相似行為、情感共鳴而聚集在一起的迷群體的關(guān)系更為緊密，進(jìn)一步加強(qiáng)用戶在這個(gè)社群的歸屬感以及彼此間的身份認(rèn)同感。依托大眾傳播、人際傳播等多種傳播模式，“?！蔽幕诟黝惾ぞ壒餐w之間的碰撞與糅合中不斷“破圈”、擴(kuò)散，逐漸成為全社會(huì)同頻共振的文化話語(yǔ)實(shí)踐。
五、結(jié)語(yǔ)
迷因理論為視頻中“梗”文化的傳播研究提供了重要的借鑒意義。借助達(dá)爾文主義進(jìn)化理論范式，對(duì)B站流行“?！钡拿砸騻鞑ミ^(guò)程進(jìn)行梳理剖析，可為我們理解互聯(lián)網(wǎng)與社會(huì)文化之間的關(guān)聯(lián)提供新的研究思路。一般來(lái)說(shuō)，具有長(zhǎng)壽性、多產(chǎn)性以及高保真度的迷因即為強(qiáng)勢(shì)迷因，它們能在眾多潛在迷因的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，得到廣泛傳播。以強(qiáng)勢(shì)迷因形態(tài)在視頻中傳播的“?！苯?jīng)過(guò)模仿、變異和競(jìng)爭(zhēng)階段后，部分強(qiáng)勢(shì)迷因持續(xù)下沉，向弱勢(shì)迷因轉(zhuǎn)換，而部分弱勢(shì)迷因也會(huì)占據(jù)優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)變成為強(qiáng)勢(shì)迷因。這個(gè)傳播過(guò)程在客觀上受到了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與傳播及創(chuàng)作平臺(tái)的條件支撐，而迷因宿主的廣泛參與則可以用B站平臺(tái)上表現(xiàn)型迷因的創(chuàng)作模式、宿主個(gè)體的儀式感需求和趣緣共同體的參與式文化來(lái)解釋。
習(xí)近平總書(shū)記在致首屆中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文明大會(huì)的賀信中強(qiáng)調(diào)，“網(wǎng)絡(luò)文明是新形勢(shì)下社會(huì)文明的重要內(nèi)容，是建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的重要領(lǐng)域。”?冷靜反思，我們還需注意網(wǎng)絡(luò)迷因的病毒式傳播模式存在弊端?！肮！彼哂械膽蛑o性、趣味性和極具娛樂(lè)化的精神，在娛樂(lè)化泛濫的當(dāng)今受到廣泛接受與追捧，然而“?！备碌俣瓤臁⑸芷诙痰奶攸c(diǎn)注定了它難以承載有深刻價(jià)值與意義的內(nèi)容。用戶在傳播中容易陷入缺乏理性和深度思考的圖像狂歡，語(yǔ)言文本最初始的含義在傳播過(guò)程中也會(huì)逐漸被解構(gòu)。同時(shí)，當(dāng)“狂歡”成為主流，加之互聯(lián)網(wǎng)的匿名性，網(wǎng)民行為上的失范、言語(yǔ)上的暴力以及道德上的迷失行為將會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，甚至?xí)|犯法律。未來(lái)，“?！比詴?huì)借助網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)一步創(chuàng)新、演化，因此，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行正確引導(dǎo)，用相關(guān)的政策法規(guī)加以規(guī)范，以營(yíng)造積極和諧的網(wǎng)絡(luò)氛圍。
注釋
①[英]理查德·道金斯.自私的基因[M].盧允中 譯.長(zhǎng)春:吉林人民出版社,2006:3.
②[英]蘇珊·布萊克摩爾.謎米機(jī)器[M].高申春,吳友軍,許波 譯.長(zhǎng)春:吉林人民出版社,2001:42-46.
③Marta Dynel.“I has seen Image Macros! ”Advice Animals memes as visual-verbal jokes.[J].International Journal of Communication，2016，10(10):660-688.
④何自然,何雪林.模因論與社會(huì)語(yǔ)用[J].現(xiàn)代外語(yǔ),2003(02):200-209.
⑤曹進(jìn),靳琰.網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言模因傳播力的學(xué)理闡釋[J].國(guó)際新聞界,2016(02):37-56.
⑥Heylighen Francis.What makes a meme successful?Selection criteria for cultural evolution[C]//Proc.15th.Int.Congress on Cybernetics Namur:Association Internat.de Cybernétique,1998.
⑦CNNIC發(fā)布第49次 《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[EB/OL].中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心，2022-02-25.http://www.cnnic.net.cn/gy wm/xwzx/rdxw/20172017_7086/202202/t20220225_71724.htm.
⑧[英]蘇珊·布萊克摩爾.謎米機(jī)器[M].高申春,吳友軍,許波 譯.長(zhǎng)春:吉林人民出版社,2001:42-46.
⑨常江,田浩.迷因理論視域下的短視頻文化——基于抖音的個(gè)案研究[J].新聞與寫作,2018(12):32-39.
⑩劉建明.“傳播的儀式觀”與“儀式傳播”概念再辨析：與樊水科商榷[J].國(guó)際新聞界,2013(04):168-173.
?[美]蘭德?tīng)枴た铝炙?互動(dòng)儀式鏈[M].林聚任 等譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,2012:86.
?Henry Jenkins.Textual Poachers:Television Fans and Participatory Culture,New York:Routledge,1992.
?習(xí)近平致首屆中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文明大會(huì)的賀信[EB/OL].新華網(wǎng),2021-11-19.http://m.news.cn/2021-11/19/c_1128079505.htm.
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黃怡寧 李欣然 董 若
一、問(wèn)題的提出
嗶哩嗶哩（bilibili），簡(jiǎn)稱B站，以動(dòng)漫、直播、原創(chuàng)視頻、電競(jìng)游戲?yàn)橹饕獌?nèi)容。視頻創(chuàng)作者（B站稱其為“UP主”） 制作的原創(chuàng)視頻是B站的內(nèi)容主體，內(nèi)含200萬(wàn)種文化標(biāo)簽、15個(gè)分類的內(nèi)容社區(qū)和7000多個(gè)社區(qū)子圈層。用戶發(fā)送的彈幕、評(píng)論以及視頻“UP主”的二次創(chuàng)作作品十分豐富，使B站成為互聯(lián)網(wǎng)中各種流行文化輸出的重要陣地?；贐站提供的良好創(chuàng)作環(huán)境，“梗”文化成為其中的一種主要流行文化。據(jù)考究，“?！币辉~是對(duì)相聲中常見(jiàn)的“哏”字的誤用，主要是“詼諧、好笑”的意思。除了以文本的重復(fù)誦讀來(lái)達(dá)到逗趣的目的，“?！钡纳a(chǎn)者也常以套用“梗”文本模板的方式來(lái)進(jìn)行二次創(chuàng)作。視頻視聽(tīng)結(jié)合的優(yōu)勢(shì)則使得視頻形態(tài)的“?！蔽幕菀讉鞑シ毖?。
本研究選用以B站為平臺(tái)的視頻形態(tài)的“梗”文化為研究對(duì)象，并提出以下幾個(gè)研究問(wèn)題。首先，B站視頻中具有哪些特征的“?！蹦艿玫綇V泛復(fù)制傳播？它們的生命周期由什么因素來(lái)決定？其次，這些“?！痹诨ヂ?lián)網(wǎng)中的復(fù)制、模仿與傳播過(guò)程遵循著怎樣的傳播規(guī)律？最后，信息接受者是怎樣實(shí)現(xiàn)向創(chuàng)作者身份轉(zhuǎn)換的？而這種身份轉(zhuǎn)換又基于怎樣的技術(shù)環(huán)境與心理動(dòng)因？
基于上述問(wèn)題，本文將迷因理論作為理論工具，試圖在迷因理論視域下對(duì)視頻中的“梗”進(jìn)行特征界定，并借助迷因傳播模式來(lái)闡釋視頻中“?！钡纳伞獋鞑C(jī)制，最終分別從互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境及平臺(tái)層面來(lái)分析“?！蔽幕膫鞑l件，從迷因理論的微觀視角、個(gè)體和群體層面的互動(dòng)心理來(lái)分析“梗”文化的傳播動(dòng)因，并對(duì)如何塑造良好的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境做出思考。
二、迷因理論視域下“梗”文化的概念界定
（一）“迷因”的基本概念與流變
“迷因”是英文單詞meme的音譯，最早起源于理查德·道金斯（Richard Dawkins） 于1976年出版的《自私的基因》一書(shū)。道金斯認(rèn)為，在生物學(xué)意義上，基因可以通過(guò)自我復(fù)制而不斷繁衍、進(jìn)化，與之相類似，人類文化在傳承與演進(jìn)過(guò)程中也存在這樣一種具有復(fù)制、繁衍功能的復(fù)制因子①。道金斯將這些因子命名為迷因。
隨著時(shí)代的演變和研究的進(jìn)一步深入，學(xué)者對(duì)于迷因的概念闡述也在不斷完善。英國(guó)學(xué)者蘇珊·布萊克摩爾（Susan Blackmore）在道金斯的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展了迷因的概念：“只要能夠通過(guò)模仿而實(shí)現(xiàn)意義傳遞的就是迷因?！雹陔S著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，迷因理論進(jìn)一步向數(shù)字化演變，由此誕生了互聯(lián)網(wǎng)迷因的概念。學(xué)者瑪塔·代納爾（Marta Dynel）將互聯(lián)網(wǎng)迷因描述為“任何在互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)，并被大量參與者模仿、翻譯并迅速傳播，從而產(chǎn)生無(wú)數(shù)衍生物的人造信息”③。
相較而言，我國(guó)對(duì)于迷因這一學(xué)術(shù)概念的引進(jìn)時(shí)間較晚，最早出現(xiàn)于《模因論與社會(huì)語(yǔ)用》一文中④。隨著研究的推進(jìn)，也有學(xué)者從不同領(lǐng)域視角對(duì)迷因的概念進(jìn)行了進(jìn)一步的延伸拓展。但是目前來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于迷因的研究體系尚不成熟，學(xué)者對(duì)于迷因的研究多停留在將其作為理論框架來(lái)研究其他現(xiàn)象或?qū)W科，相關(guān)的實(shí)證研究較少，而理論研究多集中在翻譯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等領(lǐng)域。
基于此，結(jié)合曹進(jìn)等學(xué)者的觀點(diǎn)，本文傾向于將迷因的概念界定為：產(chǎn)生于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，能夠通過(guò)被模仿和復(fù)制而得到一定程度傳播的數(shù)字形式的文化片段⑤。
（二）“?！蔽幕捌涮卣鹘缍?/h3>
互聯(lián)網(wǎng)中的“?！?，具體指在一些文化作品里被創(chuàng)造出來(lái)的具有笑點(diǎn)的橋段，在某些圈子得到擴(kuò)散傳播，并被歸納成為具有適用情境和特定含義的流行語(yǔ)。而實(shí)際上，“梗”的原意并非如此。華語(yǔ)小說(shuō)家張大春和相聲演員馮翊綱都曾公開(kāi)指出：“?！笔菍?duì)“哏”字的誤傳，而“哏”才是具有“笑點(diǎn)”的詞語(yǔ)。絕大多數(shù)“梗”都是流傳自小眾“圈子”，如動(dòng)漫圈、綜藝圈、視影圈、電競(jìng)?cè)Φ龋诓煌榫诚乱渤尸F(xiàn)出不同類別，包括“雙關(guān)?！薄芭_(tái)詞梗”“空耳?！薄胺窖怨！薄翱s寫梗”等形式?！肮！辈粌H是人們娛樂(lè)詼諧的表達(dá)，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中結(jié)構(gòu)性壓力做出的溫和式反抗。因此，“?！蔽幕瑢儆趤單幕肮！蔽幕膫鞑ケ銓儆诿砸騻鞑?。
道金斯認(rèn)為，轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)勢(shì)迷因的前提是具有長(zhǎng)壽性、多產(chǎn)性以及高保真度的特征。借助強(qiáng)勢(shì)迷因的特點(diǎn)，可以為厘清“?！蔽幕奶卣鹘缍ㄌ峁﹨⒖?。在眾多潛在迷因中，只有那些在互聯(lián)網(wǎng)中得到頻繁復(fù)制、廣泛傳播的文化片段才能成為強(qiáng)勢(shì)模因，即本文所探討的流行“?！薄ｉL(zhǎng)壽性是指每一個(gè)迷因都有相應(yīng)的傳播周期，復(fù)制傳播的次數(shù)和范圍越廣，迷因的生命周期就越長(zhǎng)。一些趣味性、功用性或高重復(fù)性的文化片段都可能演變?yōu)榱餍小肮！?。其次，越?qiáng)勢(shì)的迷因，生命周期越長(zhǎng)，不同領(lǐng)域產(chǎn)生的迷因的受眾范圍越廣泛，這進(jìn)一步增強(qiáng)了“?！蔽幕亩喈a(chǎn)性特征。最后，為了更穩(wěn)定地繁衍，強(qiáng)勢(shì)迷因在復(fù)制傳播的過(guò)程中對(duì)最初版本的文本片段具有高度保留性。然而，宿主也會(huì)在不同的傳播情境中根據(jù)自身需求對(duì)迷因進(jìn)行再創(chuàng)作，此時(shí)“?！蔽幕幱诓粩嘧儺惖倪^(guò)程中。
三、迷因理論視域下“梗”文化的生成—傳播模式
弗朗西斯·海利根（HeylighenFrancis）提出，迷因傳播可分為四個(gè)階段，即“同化”“保留”“表達(dá)”“傳播”⑥。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，將“?！蔽谋镜拿砸騻鞑ソ缍槿齻€(gè)階段：模仿、變異與競(jìng)爭(zhēng)（如圖1所示）。在模仿階段，以視頻為傳播形態(tài)的“?！蓖瓿蓪?duì)其迷因本體結(jié)構(gòu)的復(fù)制與模仿，并得到宿主的記憶，開(kāi)始由普通文本向流行“?！鞭D(zhuǎn)換；在變異階段，迷因內(nèi)在的“空白”召喚文本結(jié)構(gòu)激起宿主的二次創(chuàng)作欲望，使得“?！蔽谋镜囊夂诒磉_(dá)過(guò)程中不斷變異；在競(jìng)爭(zhēng)階段，在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)的強(qiáng)勢(shì)迷因脫穎而出，得到更多傳播擴(kuò)散，形成流行“?！?，而與之相對(duì)的弱勢(shì)迷因會(huì)不斷“下沉”，最終被“淘汰”，其中，強(qiáng)勢(shì)迷因與弱勢(shì)迷因存在著相互轉(zhuǎn)換的關(guān)系。
圖1 視頻流行 “?！泵砸騻鞑ナ疽鈭D
借助迷因理論，從這三個(gè)傳播階段來(lái)對(duì)具體現(xiàn)象進(jìn)行闡釋分析，對(duì)于厘清視頻形態(tài)“梗”文化的生成—傳播模式具有重要意義。
（一）模仿階段：記憶與強(qiáng)化
在一種初始文化片段轉(zhuǎn)變成某個(gè)“?！敝埃钍滓臈l件就是被模仿與復(fù)制。在視頻中，那些實(shí)用、有趣或由于多次病毒式重復(fù)而形成的鬼畜片段常常能引起網(wǎng)絡(luò)宿主的高度關(guān)注，宿主一般會(huì)根據(jù)自身文化水平與認(rèn)知水平來(lái)接納所接觸的文化片段。當(dāng)某一個(gè)迷因不斷重復(fù)地刺激著宿主大腦中同一塊區(qū)域時(shí)，宿主會(huì)在記憶中不斷強(qiáng)化并加深關(guān)于該迷因的認(rèn)知，這就要求迷因本身具有記憶點(diǎn)。
在視頻中，聽(tīng)覺(jué)方面的記憶點(diǎn)能引起受眾的高度注意。2021年6月3日，蜜雪冰城的B站官方賬號(hào)發(fā)布了蜜雪冰城主題曲。該曲雖然只有24秒，卻在短時(shí)間內(nèi)蔓延全網(wǎng)，成為由B站起源的一個(gè)流行“?！?。這首歌的歌詞與旋律都十分簡(jiǎn)單，整首歌不斷重復(fù)著“你愛(ài)我，我愛(ài)你，蜜雪冰城甜蜜蜜”這句話。截止到2021年6月23日，短短20天內(nèi)，蜜雪冰城官方賬號(hào)發(fā)布的中英雙語(yǔ)版主題曲視頻在B站的播放量已經(jīng)達(dá)到1094.5萬(wàn)，點(diǎn)贊數(shù)高達(dá)54.9萬(wàn)，收藏?cái)?shù)達(dá)到16.2萬(wàn)，轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)達(dá)到28萬(wàn)。由此可見(jiàn)，流行“?！鄙傻幕疽刂痪褪瞧湮谋驹谝曈X(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官方面的“易記憶性”，通過(guò)重復(fù)的臺(tái)詞、簡(jiǎn)單的旋律這些特征來(lái)吸引并推動(dòng)宿主完成迷因的模仿。
（二）變異階段：創(chuàng)新與擴(kuò)散
迷因理論認(rèn)為，在迷因傳播的發(fā)展初期，潛在迷因只能在某一個(gè)解釋群體中進(jìn)行語(yǔ)義延伸，而一旦超出了這個(gè)群體圈層，便可以被稱為“出圈”。這是因?yàn)?，初始迷因在繁衍過(guò)程中雖然保持了其語(yǔ)言本體結(jié)構(gòu)的遺傳性，但迷因的語(yǔ)義在傳播中并不能保持恒定狀態(tài)，而是不斷地進(jìn)行表達(dá)與變異，即“出圈”。此時(shí)，宿主的創(chuàng)作欲望被激起，從而對(duì)文本進(jìn)行意義上的二次解讀與創(chuàng)作，而宿主的主體性也因此得到一定的強(qiáng)化。迷因的語(yǔ)義文本由此延伸出新的含義，完成了變異的表達(dá)過(guò)程。
例如，“awsl”是“啊我死了”的首字母縮寫，最開(kāi)始被網(wǎng)民用來(lái)形容看到可愛(ài)動(dòng)漫人物時(shí)自身的狀態(tài)，但是通過(guò)宿主的二次創(chuàng)作，這個(gè)縮略“?！北桓脑斐伞鞍ニ懒恕?，后又衍生出“阿偉走一下流程”“阿偉亂葬崗”等相關(guān)“?！薄Ｓ捎诰W(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程的復(fù)雜性，同一個(gè)“?！痹谛畔⒔邮斩顺尸F(xiàn)的傳播內(nèi)容不盡相同，不同的受眾接受的內(nèi)容和理解的程度也有差異，因此，“梗”文化在傳播過(guò)程中往往會(huì)經(jīng)歷語(yǔ)義流變或形態(tài)變異。例如，“awsl”被重新解構(gòu)拼貼并運(yùn)用在不同語(yǔ)境中，但這些“梗”最初的基本意義與核心目的被保留了下來(lái)，“awsl”始終用來(lái)表示“遇到可愛(ài)的事物”，只是這個(gè)“可愛(ài)的對(duì)象”由原來(lái)的某一位二次元人物擴(kuò)散到了貓狗寵物、任何具有可愛(ài)特征的人等更大的范圍。
（三）競(jìng)爭(zhēng)階段：篩選與淘汰
迷因在變異演變過(guò)程中，面臨著巨大的競(jìng)爭(zhēng)壓力，隨時(shí)可能會(huì)被其他潛在迷因淘汰，而能夠最終留存下去并得到廣泛傳播的只是極少數(shù)。只有那些在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)、獲得宿主認(rèn)可的強(qiáng)勢(shì)迷因才能脫穎而出，吸引更多宿主參與到創(chuàng)作之中，從而得到更多的傳播擴(kuò)散。與此同時(shí)，與之相對(duì)的弱勢(shì)迷因會(huì)不斷“下沉”，最終被“淘汰”。
例如，“真香”一詞最早來(lái)源于湖南衛(wèi)視的《變形計(jì)》節(jié)目，用來(lái)表示一個(gè)人原本下定決心不去或去做一件事情，最后卻主動(dòng)做出相反行為的情況。此迷因中巨大反差帶來(lái)的喜劇效果使得它成功競(jìng)爭(zhēng)“出圈”，并延伸出“真香定律”“真香警告”等相關(guān)“梗”，被廣泛應(yīng)用于各種場(chǎng)景。然而，另外有一些曾經(jīng)屬于強(qiáng)勢(shì)迷因的“梗”在時(shí)間的推移下，熱度逐漸減弱，慢慢淡出人們的視野。實(shí)際上，由于互聯(lián)網(wǎng)節(jié)奏快、信息過(guò)載的特征，絕大多數(shù)“?！蔽谋镜膫鞑ザ际侵芷谛缘?。在快速增長(zhǎng)期過(guò)后，“?！蔽谋镜臒岫纫约皞鞑チΤ尸F(xiàn)出中期緩慢增長(zhǎng)的勢(shì)頭直到頂點(diǎn)，伴隨互聯(lián)網(wǎng)用戶激情的消退，“?！蔽谋镜膫鞑プ罱K走向沉寂。
四、B站視頻形態(tài)的“?！蔽幕膫鞑l件及動(dòng)因
（一）互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下“梗”文化的傳播條件
1.互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境與強(qiáng)勢(shì)迷因?qū)傩缘钠鹾?/p>
第49次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2021年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.32億，較2020年12月增長(zhǎng)4296萬(wàn)，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)73.0%⑦。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各類移動(dòng)端App層出不窮，爆炸式增長(zhǎng)的復(fù)雜信息日漸充斥在人們的日常生活之中，人們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)進(jìn)行深度閱讀和持續(xù)思考變得越來(lái)越困難。
一方面，作為強(qiáng)勢(shì)迷因，視頻形態(tài)的流行“?！蓖ǔ＞哂卸绦?、緊湊的屬性，這與互聯(lián)網(wǎng)碎片化的信息傳播環(huán)境具有一定的契合度。此外，互聯(lián)網(wǎng)傳播的迅速、高效也為強(qiáng)勢(shì)迷因在短時(shí)間內(nèi)的大范圍復(fù)制傳播創(chuàng)造了必要條件。隨著各種媒體的擴(kuò)散傳播，越來(lái)越多的用戶開(kāi)始在不同情境下使用和創(chuàng)造各種“?！?，“?！蔽幕诨ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境下得以迅速發(fā)展，并逐漸成為影響當(dāng)代年輕人生活方式和認(rèn)知習(xí)慣的流行文化之一。互聯(lián)網(wǎng)用戶隊(duì)伍的日益龐大，為強(qiáng)勢(shì)迷因的傳播創(chuàng)造了客觀條件，而網(wǎng)絡(luò)中的流行文本片段便成了網(wǎng)民日常交流中經(jīng)常用到的時(shí)尚、鮮活的語(yǔ)言符號(hào)。
2.B站：青年亞文化的“出圈地”
B站作為青年亞文化的“出圈地”，以動(dòng)漫、游戲、直播、原創(chuàng)視頻為主要內(nèi)容，將小眾狂歡和大眾主流議題有機(jī)地糅合在一起，使得不同語(yǔ)境、不同次元下的獨(dú)立IP互相融合，吸引年輕人廣泛關(guān)注和參與。與其他傳統(tǒng)的視頻網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)不同，B站采用PUGV（Professional User Generated Video，專業(yè)用戶制作的視頻）的運(yùn)營(yíng)模式，即用戶可以自己創(chuàng)作視頻并將其發(fā)布在平臺(tái)上。為了增加用戶黏性，B站還對(duì)會(huì)員設(shè)置了準(zhǔn)入門檻。只有正確解答不同領(lǐng)域一定數(shù)目的題目才能成為會(huì)員，之后才能解鎖評(píng)論、發(fā)彈幕和上傳原創(chuàng)作品等功能。對(duì)會(huì)員而言，這種類社群的區(qū)隔使他們處于共通的語(yǔ)義空間和文化氛圍內(nèi)，極大地提升了B站用戶對(duì)其文化理念的自覺(jué)擁護(hù)，提高了用戶黏性，也為“造?！薄巴婀！钡姆諊鸂I(yíng)造了基礎(chǔ)條件。
不僅如此，B站官方也十分重視自身“造?！薄巴婀！钡膬?yōu)勢(shì)。2021年3月20日，B站“UP主商業(yè)化團(tuán)隊(duì)”發(fā)起“造梗計(jì)劃”，目的是依托“UP主”的創(chuàng)意來(lái)生產(chǎn)作品，為品牌打造出專屬的“品牌?！?，讓這些“品牌?！迸cB站用戶持續(xù)互動(dòng)，使品牌傳播發(fā)酵。為了擴(kuò)大“品牌?！钡挠绊懥?，B站還推出“種草大作戰(zhàn)”話題，邀請(qǐng)用戶投票以助力優(yōu)秀作品“出圈”，鼓勵(lì)用戶參與“造梗計(jì)劃”，打造更多“品牌?！币曨l。種種條件，使得B站成為互聯(lián)網(wǎng)上眾多流行“?！钡淖畛醢l(fā)源地，也成為網(wǎng)民用戶“玩梗”的狂歡大本營(yíng)。
（二）迷因理論視域下“?！蔽幕膫鞑?dòng)因
1.以表現(xiàn)型為主的迷因創(chuàng)作類型
蘇珊·布萊克摩爾在《迷因機(jī)器》中將迷因的創(chuàng)作類型區(qū)分為兩種，其一是基于內(nèi)容復(fù)制的基因型迷因創(chuàng)作（Genetype），其二是基于形式復(fù)制的表現(xiàn)型迷因創(chuàng)作（Phenotype）⑧。前者主要通過(guò)不同的變異形式來(lái)表達(dá)同樣的內(nèi)容，迷因攜帶的信息內(nèi)容成為決定其生命力的重要因素，信息越豐富，迷因的繁殖力越強(qiáng)，迷因的變異空間和創(chuàng)作者能動(dòng)性的表達(dá)空間則越小。表現(xiàn)型迷因則主要進(jìn)行形式上的復(fù)制，宿主可能會(huì)保留迷因的某一基本內(nèi)涵而替換其他要素，在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、媒介形式等方面進(jìn)行相似性創(chuàng)作，因此，表現(xiàn)型迷因具有更大的變異空間。
高保真度是強(qiáng)勢(shì)迷因的重要特征之一。然而，盡管強(qiáng)勢(shì)迷因需要依靠其內(nèi)涵的穩(wěn)定來(lái)保證其被準(zhǔn)確復(fù)制和傳播，但是宿主個(gè)體本身的創(chuàng)造力依然不可忽視，這也是導(dǎo)致迷因變異的根本原因之一。與專注于生產(chǎn)短視頻、以吸引注意力為主要目的的抖音平臺(tái)不同，B站更專注于打造內(nèi)容生態(tài)，依靠長(zhǎng)尾內(nèi)容和用戶自身生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)來(lái)維持用戶的穩(wěn)定性。有學(xué)者研究指出，抖音平臺(tái)的“?！蔽幕艿蕉桃曨l的特點(diǎn)影響，視頻容量小、模仿成本低使得迷因大多以基因型迷因的形式存在⑨。而當(dāng)傳播鏈條延伸時(shí)，“?！蔽幕谄鋸?fù)制繁衍的過(guò)程中便不那么穩(wěn)定，傳播中的各種干擾因素（噪音）使得后期迷因與初始迷因的含義出現(xiàn)差異。因此，B站平臺(tái)的“?！蔽幕嘁员憩F(xiàn)型迷因?yàn)橹?，通過(guò)視頻創(chuàng)作這一類似的媒介形式，不同用戶在保留迷因基本含義的基礎(chǔ)上，基于自身理解來(lái)進(jìn)行不同程度的變異創(chuàng)作，以此延伸“梗”文化的更多意涵。
2.個(gè)體儀式感與趣緣共同體助推迷因繁衍
基于約翰·杜威（John Dewey） 的研究，詹姆斯·凱瑞（James W.Carey）提出了傳播的兩種模式偏向，證明了“傳遞觀”和“儀式觀”是一個(gè)完整的整體：“傳播不僅僅是信息的擴(kuò)散，更是社會(huì)結(jié)為一體的紐帶；傳播不應(yīng)該出于控制的目的，而應(yīng)該維系社會(huì)團(tuán)結(jié)?！雹鈱?duì)個(gè)體而言，人類天生就有模仿的傳播心理，擅長(zhǎng)通過(guò)模仿來(lái)學(xué)習(xí)和傳播文化，因此，用戶借助各種媒體來(lái)進(jìn)行迷因的模仿、創(chuàng)作和傳播，可以從精神層面滿足人的各種心理需求。蘭德?tīng)枴た铝炙梗≧andall Collins）認(rèn)為，互動(dòng)（即儀式）是社會(huì)動(dòng)力的來(lái)源，人對(duì)某事的行為動(dòng)力是由情感能量賦予的，表演的樂(lè)趣主要是在人們喝彩的時(shí)候創(chuàng)造出來(lái)的?。視頻具有視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、文本和行為等多重屬性的維度，可以從不同維度來(lái)刺激受眾感官。當(dāng)自己所模仿創(chuàng)造的“?！钡玫搅艘欢ǖ臒岫群蛡鞑ズ?，能夠?yàn)橛脩魩?lái)更大的情感激勵(lì)。而B(niǎo)站上的彈幕、點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)就相當(dāng)于傳統(tǒng)舞臺(tái)表演中觀眾的喝彩和鼓掌。“玩?！薄霸旃！钡挠脩粼诮邮芘c感知到其他用戶的肯定與附和后，便會(huì)收獲滿足感與愉悅感。這些情感能量替代了實(shí)質(zhì)性的經(jīng)濟(jì)回報(bào)而激勵(lì)用戶進(jìn)行再生產(chǎn)和再創(chuàng)作。
美國(guó)學(xué)者亨利·詹金斯（Henry Jenkins）認(rèn)為，迷群體能通過(guò)“偷獵”不同的媒介文本，重新創(chuàng)作出屬于迷群體本身的文化產(chǎn)品，并在迷群體中進(jìn)行共享和傳播，即參與式文化?。那么，B站中通過(guò)模仿“玩?！薄霸旃！钡挠脩羧后w便是參與式文化中的一類趣緣共同體。趣緣共同體的成員能夠通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)迷因來(lái)表達(dá)情感訴求，同時(shí)進(jìn)行自我身份建構(gòu)，這便使得原本基于興趣愛(ài)好、相似行為、情感共鳴而聚集在一起的迷群體的關(guān)系更為緊密，進(jìn)一步加強(qiáng)用戶在這個(gè)社群的歸屬感以及彼此間的身份認(rèn)同感。依托大眾傳播、人際傳播等多種傳播模式，“?！蔽幕诟黝惾ぞ壒餐w之間的碰撞與糅合中不斷“破圈”、擴(kuò)散，逐漸成為全社會(huì)同頻共振的文化話語(yǔ)實(shí)踐。
五、結(jié)語(yǔ)
迷因理論為視頻中“梗”文化的傳播研究提供了重要的借鑒意義。借助達(dá)爾文主義進(jìn)化理論范式，對(duì)B站流行“?！钡拿砸騻鞑ミ^(guò)程進(jìn)行梳理剖析，可為我們理解互聯(lián)網(wǎng)與社會(huì)文化之間的關(guān)聯(lián)提供新的研究思路。一般來(lái)說(shuō)，具有長(zhǎng)壽性、多產(chǎn)性以及高保真度的迷因即為強(qiáng)勢(shì)迷因，它們能在眾多潛在迷因的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，得到廣泛傳播。以強(qiáng)勢(shì)迷因形態(tài)在視頻中傳播的“?！苯?jīng)過(guò)模仿、變異和競(jìng)爭(zhēng)階段后，部分強(qiáng)勢(shì)迷因持續(xù)下沉，向弱勢(shì)迷因轉(zhuǎn)換，而部分弱勢(shì)迷因也會(huì)占據(jù)優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)變成為強(qiáng)勢(shì)迷因。這個(gè)傳播過(guò)程在客觀上受到了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與傳播及創(chuàng)作平臺(tái)的條件支撐，而迷因宿主的廣泛參與則可以用B站平臺(tái)上表現(xiàn)型迷因的創(chuàng)作模式、宿主個(gè)體的儀式感需求和趣緣共同體的參與式文化來(lái)解釋。
習(xí)近平總書(shū)記在致首屆中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文明大會(huì)的賀信中強(qiáng)調(diào)，“網(wǎng)絡(luò)文明是新形勢(shì)下社會(huì)文明的重要內(nèi)容，是建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的重要領(lǐng)域。”?冷靜反思，我們還需注意網(wǎng)絡(luò)迷因的病毒式傳播模式存在弊端?！肮！彼哂械膽蛑o性、趣味性和極具娛樂(lè)化的精神，在娛樂(lè)化泛濫的當(dāng)今受到廣泛接受與追捧，然而“?！备碌俣瓤臁⑸芷诙痰奶攸c(diǎn)注定了它難以承載有深刻價(jià)值與意義的內(nèi)容。用戶在傳播中容易陷入缺乏理性和深度思考的圖像狂歡，語(yǔ)言文本最初始的含義在傳播過(guò)程中也會(huì)逐漸被解構(gòu)。同時(shí)，當(dāng)“狂歡”成為主流，加之互聯(lián)網(wǎng)的匿名性，網(wǎng)民行為上的失范、言語(yǔ)上的暴力以及道德上的迷失行為將會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，甚至?xí)|犯法律。未來(lái)，“?！比詴?huì)借助網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)一步創(chuàng)新、演化，因此，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行正確引導(dǎo)，用相關(guān)的政策法規(guī)加以規(guī)范，以營(yíng)造積極和諧的網(wǎng)絡(luò)氛圍。
注釋
①[英]理查德·道金斯.自私的基因[M].盧允中 譯.長(zhǎng)春:吉林人民出版社,2006:3.
②[英]蘇珊·布萊克摩爾.謎米機(jī)器[M].高申春,吳友軍,許波 譯.長(zhǎng)春:吉林人民出版社,2001:42-46.
③Marta Dynel.“I has seen Image Macros! ”Advice Animals memes as visual-verbal jokes.[J].International Journal of Communication，2016，10(10):660-688.
④何自然,何雪林.模因論與社會(huì)語(yǔ)用[J].現(xiàn)代外語(yǔ),2003(02):200-209.
⑤曹進(jìn),靳琰.網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言模因傳播力的學(xué)理闡釋[J].國(guó)際新聞界,2016(02):37-56.
⑥Heylighen Francis.What makes a meme successful?Selection criteria for cultural evolution[C]//Proc.15th.Int.Congress on Cybernetics Namur:Association Internat.de Cybernétique,1998.
⑦CNNIC發(fā)布第49次 《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[EB/OL].中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心，2022-02-25.http://www.cnnic.net.cn/gy wm/xwzx/rdxw/20172017_7086/202202/t20220225_71724.htm.
⑧[英]蘇珊·布萊克摩爾.謎米機(jī)器[M].高申春,吳友軍,許波 譯.長(zhǎng)春:吉林人民出版社,2001:42-46.
⑨常江,田浩.迷因理論視域下的短視頻文化——基于抖音的個(gè)案研究[J].新聞與寫作,2018(12):32-39.
⑩劉建明.“傳播的儀式觀”與“儀式傳播”概念再辨析：與樊水科商榷[J].國(guó)際新聞界,2013(04):168-173.
?[美]蘭德?tīng)枴た铝炙?互動(dòng)儀式鏈[M].林聚任 等譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,2012:86.
?Henry Jenkins.Textual Poachers:Television Fans and Participatory Culture,New York:Routledge,1992.
?習(xí)近平致首屆中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文明大會(huì)的賀信[EB/OL].新華網(wǎng),2021-11-19.http://m.news.cn/2021-11/19/c_1128079505.htm.
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