促進(jìn)土壤實(shí)踐力提升的跨學(xué)科課程基地建設(shè)研究

孫友新 田益民 趙蘋(píng)

[摘要] 在一線的教育教學(xué)中給予學(xué)生地方性知識(shí)，并進(jìn)行跨學(xué)科的探究實(shí)踐已然成為當(dāng)下熱門(mén)話題。經(jīng)過(guò)多年來(lái)的意義追溯，發(fā)現(xiàn)聚焦土壤實(shí)踐的跨學(xué)科課程基地建設(shè)具有融通學(xué)科方法與思想、促進(jìn)地方探究與實(shí)踐、勾連鄉(xiāng)土記憶與文化等方面的價(jià)值。據(jù)此，研究于行動(dòng)深耕中探索出以土壤實(shí)踐為目標(biāo)引領(lǐng)課程內(nèi)容的統(tǒng)整、以具身教學(xué)為手段達(dá)成課程實(shí)施的適切、以驅(qū)動(dòng)改善為指引構(gòu)建課程評(píng)價(jià)的要素、以場(chǎng)域協(xié)同為路徑促進(jìn)課程保障的完善等建設(shè)路徑，以期為跨學(xué)科課程體系建設(shè)及育人方式轉(zhuǎn)型提供借鑒。

[關(guān)鍵詞] 土壤實(shí)踐;鄉(xiāng)土根基;跨學(xué)科課程;項(xiàng)目化教學(xué)

通識(shí)性課程中提供給學(xué)生學(xué)習(xí)的普適性、規(guī)約性知識(shí)一定程度上集成了人類(lèi)文明的精粹，并適于全部學(xué)生的學(xué)習(xí)，但其往往難以助力學(xué)生構(gòu)建個(gè)體異質(zhì)性的圖式。為了突破普世性學(xué)習(xí)知識(shí)難于穿透記憶存留、內(nèi)化個(gè)體實(shí)踐的窘境，地方教育學(xué)的思潮在后現(xiàn)代文化的解構(gòu)中出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)以地方性知識(shí)與生態(tài)化實(shí)踐喚醒學(xué)生的鄉(xiāng)土記憶，讓其產(chǎn)生與他人略有差異的文化身份，進(jìn)而為地域及在此之上生活的人們獲取福祉[1]。地域?qū)嵺`的學(xué)習(xí)能夠透過(guò)情感性的符號(hào)、真實(shí)性的問(wèn)題與能動(dòng)性的探究為學(xué)生達(dá)成知識(shí)符號(hào)的靈動(dòng)運(yùn)用，其或多或少促進(jìn)了學(xué)科間的交叉融合。與此同時(shí)，研究者在長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)地方文化符號(hào)的考察中，發(fā)現(xiàn)了當(dāng)下南北土壤類(lèi)型的不同，以及當(dāng)?shù)厝藗兓谕寥缹?shí)踐活動(dòng)的豐富性。因此，學(xué)校在長(zhǎng)期的醞釀與思考中，創(chuàng)生了江蘇省土壤實(shí)踐活動(dòng)課程基地，并于2019年8月被正式批準(zhǔn)立項(xiàng)。作為跨學(xué)科綜合性的課程基地，研究者以地域性的土壤符號(hào)為載體，旨在通過(guò)建設(shè)系列學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與平臺(tái)，融合多學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容，構(gòu)建新型的融合課程樣態(tài)，從而深度開(kāi)發(fā)與轉(zhuǎn)化鄉(xiāng)土實(shí)踐的育人價(jià)值，助力學(xué)生土壤實(shí)踐力提升。

一、聚焦土壤實(shí)踐力的課程基地建設(shè)價(jià)值

（一）融通學(xué)科方法與思想，促進(jìn)知識(shí)的深度學(xué)習(xí)

跨學(xué)科不僅是對(duì)知識(shí)邊界或藩籬的跨越，更是對(duì)學(xué)科本質(zhì)的融通與應(yīng)用。人類(lèi)生存可謂一直沒(méi)有離開(kāi)過(guò)土壤，而土壤學(xué)作為一門(mén)涉及自然科學(xué)探究、調(diào)研與發(fā)明的學(xué)科，也包含了人類(lèi)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、環(huán)境保護(hù)與歷史變遷等人文要素于其中[2]。可見(jiàn)，以土壤實(shí)踐為跨學(xué)科課程基地建設(shè)的主題，就知識(shí)層面便可以促使文理共生發(fā)展。聚焦土壤實(shí)踐力的課程基地最終必然會(huì)設(shè)置圍繞土壤污染、恢復(fù)與利用為一體的探究實(shí)踐性課程，此類(lèi)課程的設(shè)計(jì)將透過(guò)真實(shí)性問(wèn)題將科學(xué)領(lǐng)域的物理、化學(xué)、生物學(xué)與自然地理知識(shí)統(tǒng)整起來(lái)使用，并容納數(shù)學(xué)的定量化探究方法于其中，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)這些領(lǐng)域的深度學(xué)習(xí)。而以土壤的文字記述、利用過(guò)程與現(xiàn)實(shí)功能為重點(diǎn)，融入工藝、詩(shī)歌與生態(tài)等元素，則可以將藝術(shù)領(lǐng)域的美學(xué)創(chuàng)造、語(yǔ)言領(lǐng)域的表達(dá)建構(gòu)，以及人文地理的協(xié)調(diào)發(fā)展等素養(yǎng)滲入其中，讓學(xué)生領(lǐng)略根植于鄉(xiāng)土中的民族文化和歷史文化。由此可見(jiàn)，聚焦土壤實(shí)踐力的跨學(xué)科課程基地可以讓其在人文感性認(rèn)知與體驗(yàn)，以及科學(xué)理性探究與實(shí)踐的基礎(chǔ)上，借由學(xué)習(xí)任務(wù)的完成融通學(xué)科背后的本質(zhì)思想與方法邏輯，并最終讓學(xué)生關(guān)聯(lián)所學(xué)知識(shí)符號(hào)與生活經(jīng)驗(yàn)，達(dá)成深度學(xué)習(xí)。

（二）促進(jìn)地方探究與實(shí)踐，生成學(xué)校的文化特色

個(gè)體的存在特征呈現(xiàn)了時(shí)代的印跡、國(guó)家的認(rèn)同，還有就是地方的存留。地方性或地方感的存留關(guān)乎著同地域中的人與其他地域個(gè)體的差異性，能夠從更底層的視角體悟自身存在的價(jià)值與貢獻(xiàn)方式。而土壤實(shí)踐中所呈現(xiàn)的地方感是極為顯性且情感濃烈的。聚焦土壤實(shí)踐力的課程基地除開(kāi)跨學(xué)科、超學(xué)科外，最大的特點(diǎn)是可以借最具地方感的符號(hào)為載體，承載綜合性、現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題進(jìn)行探究實(shí)踐，如此的學(xué)校教育則為學(xué)生存留了一份學(xué)習(xí)記憶與地域特色。而一所學(xué)校的文化生成會(huì)滲透并融入地方性文化，學(xué)校文化特色的塑造很大程度上聯(lián)動(dòng)于地域文化的吸納與調(diào)適。可見(jiàn)，聚焦土壤實(shí)踐力課程基地的建設(shè)能夠有效地通過(guò)探究實(shí)踐，讓學(xué)生更加清楚自己所生活地域的土壤的背后價(jià)值，以及承載的種種文明，并且逐步體會(huì)個(gè)體命運(yùn)、地方發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步之間的一體同構(gòu)，休戚相關(guān)，進(jìn)而幫助學(xué)校文化于創(chuàng)生中逐步生成自我的特色。這種文化呈現(xiàn)了學(xué)校以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)發(fā)展為本的特質(zhì)，更體現(xiàn)了從符號(hào)到價(jià)值的漸進(jìn)性深入，乃至包含著學(xué)校對(duì)學(xué)生地方感塑造、身份認(rèn)同的文化特色。

（三）勾連鄉(xiāng)土記憶與文化，奠基個(gè)體的家國(guó)情懷

文化亦稱(chēng)之為“人化”，其之所以形成是因?yàn)槿谌肓巳祟?lèi)的實(shí)踐活動(dòng)與發(fā)展脈絡(luò)。當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)化與智能化時(shí)代，文化的碰撞與沖突愈加高頻、愈發(fā)明顯。而從社會(huì)學(xué)的文化來(lái)看，人的文化自覺(jué)生成需要體驗(yàn)地方中共同的生活方式與觀念，形成情感依戀與鄉(xiāng)土根基，如此方能再上升至價(jià)值文化的自覺(jué)[3]。換而言之，缺乏了鄉(xiāng)土根基，家國(guó)情懷也難以承載。而土壤蘊(yùn)含著深厚的文化，土壤文化是世界文化長(zhǎng)河中的一個(gè)支流，它以土壤為載體，以工藝美學(xué)、敘事抒情為主要表現(xiàn)形式，反映不同時(shí)期勞動(dòng)人民、社會(huì)各階層與土壤的關(guān)系，體現(xiàn)了生產(chǎn)和生活各方面的思想情感。聚焦土壤實(shí)踐力課程基地的建設(shè)能夠以學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的組織與計(jì)劃幫助學(xué)生具備與地方土壤相關(guān)的知識(shí)、能力與情感，以進(jìn)一步讓學(xué)生勾連鄉(xiāng)土記憶與文化。當(dāng)鄉(xiāng)土的記憶與文化沉淀到一定閾值時(shí)，文化意義會(huì)被進(jìn)一步放大。隨著后續(xù)課程的有序統(tǒng)整與鋪陳進(jìn)階，教師可以讓學(xué)生于鄉(xiāng)土意識(shí)中聯(lián)結(jié)社會(huì)發(fā)展，乃至全球視野，從而真正意義上推進(jìn)學(xué)生的家國(guó)情懷涵育。

二、促進(jìn)土壤實(shí)踐力提升的課程基地建設(shè)路徑

（一）以土壤實(shí)踐為目標(biāo)引領(lǐng)課程內(nèi)容的統(tǒng)整

中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子認(rèn)為，現(xiàn)代教育應(yīng)是科學(xué)教育與人文教育相融而形成一體的“綠色”教育，其主張科學(xué)求真、立世之基，人文求善、為人之本，科學(xué)人文、交融生綠[4]。考慮到土壤實(shí)踐也具備人文與自然的雙重特質(zhì)，據(jù)此將該跨學(xué)科課程基地的土壤實(shí)踐力提升目標(biāo)定為“形塑土壤科學(xué)觀念、培植鄉(xiāng)土文化認(rèn)同”。自人類(lèi)活動(dòng)以來(lái)，人們的生存、繁衍與發(fā)展均離不開(kāi)土壤，它既是人們賴(lài)以生存的家園，也承載著人類(lèi)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的利與弊。在土壤的科學(xué)研究過(guò)程中，問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)與探究方法的掌握可以鍛煉學(xué)生的觀察能力、動(dòng)手能力、思維創(chuàng)新能力，以及團(tuán)隊(duì)合作能力等，從而培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，形塑學(xué)生的土壤科學(xué)觀念。土壤實(shí)踐中體現(xiàn)著人類(lèi)發(fā)展歷史的鄉(xiāng)土文化，以鄉(xiāng)土文化的校本調(diào)研、實(shí)踐體驗(yàn)、成果引領(lǐng)等形式獨(dú)立進(jìn)行鄉(xiāng)土文化教育的研究、開(kāi)發(fā)與實(shí)施，可以讓學(xué)生在理解鄉(xiāng)土的基礎(chǔ)上，尊重鄉(xiāng)土并探尋其背后器物文化與價(jià)值文化意蘊(yùn)，幫助學(xué)生樹(shù)立家國(guó)情懷和價(jià)值理想，提升學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感。

依據(jù)上文的目標(biāo)作為抓手，土壤實(shí)踐活動(dòng)課程基地的內(nèi)容組織應(yīng)當(dāng)符合以綜合性主題構(gòu)建跨學(xué)科課程群的組織形式。這與國(guó)際上課程統(tǒng)整、學(xué)習(xí)進(jìn)階的課改趨勢(shì)不謀而合。因而，本校在課程內(nèi)容的組織中，大量搜尋了國(guó)際上各主要國(guó)家最新課標(biāo)的課程目標(biāo)分解與內(nèi)容組織資料，在廣泛查閱中發(fā)現(xiàn)了跨學(xué)科主題課程的內(nèi)容組織應(yīng)當(dāng)既包含學(xué)科基礎(chǔ)之上的延伸，也包含以主題為引領(lǐng)的跨學(xué)科特質(zhì)，還有以項(xiàng)目化、研究性學(xué)習(xí)為主的跨領(lǐng)域課程，并使得課程內(nèi)容組織在這三個(gè)模塊之下，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)系統(tǒng)性沉潛至課程內(nèi)容中[5]。因此，本校選擇了該課程內(nèi)容的組織形式，用于研發(fā)、審視并完善土壤實(shí)踐力課程結(jié)構(gòu)。在具體的課程群組織中通過(guò)學(xué)科內(nèi)土壤知識(shí)的滲透拓展，以土壤為主題的跨學(xué)科調(diào)查，以及師生共同構(gòu)建的跨領(lǐng)域探索性活動(dòng)，將課程結(jié)構(gòu)分解為“學(xué)科拓展課程”“土壤考察課程”和“共同研發(fā)課程”三個(gè)模塊（如圖1），依次創(chuàng)生出課程方案、校本讀物、活動(dòng)方案等物化材料，用于實(shí)現(xiàn)學(xué)科內(nèi)整合、跨學(xué)科綜合、超學(xué)科融合。

（二）以具身教學(xué)為手段達(dá)成課程實(shí)施的適切

如何基于土壤展開(kāi)綜合實(shí)踐教學(xué)是課程最基本的目標(biāo)，也是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。為了讓學(xué)生更好地開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)，教學(xué)中要高度重視基于土壤研究的模型建構(gòu)，為學(xué)生提供更多的具身實(shí)踐機(jī)會(huì)，進(jìn)而能夠深刻理解和應(yīng)用。在具體的課程實(shí)施過(guò)程中，自主創(chuàng)生了實(shí)驗(yàn)研究、工藝坊教學(xué)與實(shí)踐體驗(yàn)等多種模式，用于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的具身化學(xué)習(xí)。實(shí)驗(yàn)研究教學(xué)以調(diào)查分析和實(shí)驗(yàn)研究為主要活動(dòng)形式，主要指向核心素養(yǎng)的培育：探究過(guò)程體驗(yàn)、科學(xué)思維培養(yǎng)、創(chuàng)新精神培育。實(shí)驗(yàn)研究模型的建構(gòu)彰顯土壤科學(xué)實(shí)踐的基本范式，即“問(wèn)題—探究”的實(shí)驗(yàn)教學(xué)模型。具體而言，其是在教師的引導(dǎo)下，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作探究為前提，完成學(xué)科拓展性的基本探究?jī)?nèi)容。通過(guò)問(wèn)題設(shè)問(wèn)、自學(xué)質(zhì)疑、實(shí)驗(yàn)探究、討論交流等形式讓學(xué)生自主獲得知識(shí)，并將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際問(wèn)題解決。

在“工藝坊”教學(xué)模式中，主要以理論學(xué)習(xí)和動(dòng)手操作為主要活動(dòng)形式。該模式主要針對(duì)工藝作品和創(chuàng)新模型進(jìn)行土壤工藝仿作、制作與創(chuàng)作，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維、實(shí)踐能力、工藝設(shè)計(jì)素養(yǎng)等。而“實(shí)踐體驗(yàn)”教學(xué)模式則是讓學(xué)生近距離感受歷史存留或現(xiàn)實(shí)創(chuàng)生的展覽物件，讓學(xué)生在情境體驗(yàn)中認(rèn)知探索;緊接著，則進(jìn)行產(chǎn)品仿制的具身化實(shí)踐過(guò)程，并讓他們?cè)趩?wèn)題中設(shè)計(jì)仿制方案;最后，讓學(xué)生在合作探究與獨(dú)立展示的過(guò)程中，不斷修正自己的作品，從而體會(huì)到土壤文化的博大精深。具體的“姜堰博物館文物探究和分析”教學(xué)設(shè)計(jì)如下表1所示，該教學(xué)以學(xué)生自主性的探究為起點(diǎn)，在學(xué)習(xí)任務(wù)的布置中采用扶放有度的方式帶領(lǐng)學(xué)生不斷探究實(shí)踐，交融科技與人文的雙重魅力。

（三）以驅(qū)動(dòng)改善為指引構(gòu)建課程評(píng)價(jià)的要素

在以生為本的理念指導(dǎo)下，秉持促進(jìn)土壤實(shí)踐力提升的原則，該課程基地的教學(xué)實(shí)施評(píng)價(jià)將充分結(jié)合量化和質(zhì)性評(píng)價(jià)的優(yōu)勢(shì)，以評(píng)價(jià)驅(qū)動(dòng)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，并改善他們的學(xué)習(xí)方式。可見(jiàn)，建立量化評(píng)價(jià)體系要著重體現(xiàn)對(duì)學(xué)生發(fā)展的規(guī)劃和引導(dǎo)作用。量化評(píng)價(jià)表的設(shè)計(jì)，一方面需要包含對(duì)土壤實(shí)踐成品，以及其掌握技能與方法的評(píng)價(jià)，如采用學(xué)生作品、演講表演、土壤小院士或小人文學(xué)者評(píng)比等多種方式逐漸形成“規(guī)劃—實(shí)施—評(píng)價(jià)”三位一體的評(píng)價(jià)模型;另一方面，需要包含對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中的學(xué)生綜合表現(xiàn)和參與度的評(píng)價(jià)。學(xué)生會(huì)在學(xué)習(xí)過(guò)程的不同時(shí)期或不同方面表現(xiàn)出各自的優(yōu)勢(shì)與特長(zhǎng)。因此，開(kāi)放評(píng)價(jià)內(nèi)容，不拘泥于事先設(shè)計(jì)規(guī)劃好的評(píng)價(jià)內(nèi)容尤為重要。

可見(jiàn)，在學(xué)生方面應(yīng)建立持續(xù)的表現(xiàn)性評(píng)價(jià)，及時(shí)了解收集學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)，激勵(lì)其發(fā)現(xiàn)自身優(yōu)勢(shì)，并選擇適合自身發(fā)展的方向、途徑[6]。評(píng)價(jià)內(nèi)容不是一成不變的、靜態(tài)的，而是根據(jù)課堂教學(xué)的實(shí)際情況動(dòng)態(tài)生成的，對(duì)學(xué)生在課堂教學(xué)中所表現(xiàn)出的各種積極方面，如精彩的回答、對(duì)同學(xué)的幫助等均可及時(shí)納入評(píng)價(jià)內(nèi)容，促使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)及與他人的合作中更新自我的認(rèn)知。此外，土壤實(shí)踐活動(dòng)課程基地作為綜合性的跨學(xué)科課程群，其評(píng)價(jià)對(duì)象還應(yīng)當(dāng)包括教師與課程本身，并且注重過(guò)程性和多元性評(píng)價(jià)的原則。針對(duì)教師的課程評(píng)價(jià)，倡導(dǎo)自我評(píng)價(jià)和同伴互評(píng)，建立檔案袋，對(duì)教師的評(píng)價(jià)制定績(jī)效考核制度;而對(duì)于課程本身的評(píng)價(jià)，則可以從大學(xué)或教科院所引進(jìn)專(zhuān)家，由他們進(jìn)行科學(xué)化、精準(zhǔn)化的考評(píng)。

（四）以場(chǎng)域協(xié)同為路徑促進(jìn)課程保障的完善

為了保障課程基地全面、完善、可持續(xù)性地發(fā)揮作用，應(yīng)構(gòu)建協(xié)同化的學(xué)習(xí)場(chǎng)域，促進(jìn)課程保障的不斷完善。這些場(chǎng)域首先包含物理環(huán)境上的場(chǎng)館建設(shè)與改造，此跨學(xué)科課程基地內(nèi)室內(nèi)功能館包含“兩館兩室一中心”，如土壤工藝工作室、土壤實(shí)踐工作室等，其中設(shè)置3D陶泥打印機(jī)、變頻拉坯機(jī)等設(shè)備，為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)、互動(dòng)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，并培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念。除了固態(tài)化環(huán)境的匹配，智慧型、網(wǎng)絡(luò)型互動(dòng)體驗(yàn)平臺(tái)的搭建也必不可少。如建設(shè)課程基地專(zhuān)題網(wǎng)站、信息資源庫(kù)、遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)系統(tǒng)等數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境，打造VR/AR體驗(yàn)系統(tǒng)、數(shù)碼顯微鏡技術(shù)推動(dòng)的學(xué)習(xí)平臺(tái)。此外，利用地域性資源掛牌多個(gè)校外實(shí)踐基地，如省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)溱潼磚瓦作坊等，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)校內(nèi)外協(xié)同育人，為其樹(shù)立科學(xué)、綠色、可持續(xù)的地方發(fā)展觀。

場(chǎng)域作為顯性環(huán)境與隱性文化共同構(gòu)筑的滲透場(chǎng)，學(xué)校文化補(bǔ)位的協(xié)同育人也勢(shì)在必行，因此，本校課程基地完善植根于地域的校園文化。現(xiàn)有的國(guó)家課程很好地廓清了全民的文化底蘊(yùn)提升和科學(xué)精神培養(yǎng)的關(guān)系，而在地方文化與鄉(xiāng)土認(rèn)同上存在一定不足。土壤實(shí)踐活動(dòng)課程基地通過(guò)對(duì)國(guó)家課程的補(bǔ)位，需要融合學(xué)校的辦學(xué)歷史和辦學(xué)理念，鑄造具有本校特色的課程文化。具體而言，一方面補(bǔ)位鄉(xiāng)土根基，以活動(dòng)的形式用非遺器物延伸文化符號(hào)記憶，以地域思想奠基文化身份認(rèn)同;另一方面融合校本文化，通過(guò)全校師生的培訓(xùn)活動(dòng)追溯辦學(xué)歷史，涵育文化自覺(jué)，進(jìn)而滲透學(xué)校興起于地方，為地方發(fā)展進(jìn)程而服務(wù)的理念，喚醒學(xué)生的地方文化使命。

在具體的土壤實(shí)踐活動(dòng)課程基地建設(shè)中，本校已建立12個(gè)學(xué)生社團(tuán)，使數(shù)千名在校生受益，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)探究、共生共創(chuàng)中感受到土壤的魅力，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)世界的好奇心和探究興趣，激發(fā)了學(xué)生走向自然、走向社會(huì)的熱情，增強(qiáng)了他們的實(shí)證意識(shí)與審辯思維，并進(jìn)一步涵育了他們的社會(huì)責(zé)任。2021年6月，學(xué)校對(duì)參與土壤實(shí)踐活動(dòng)的部分學(xué)生進(jìn)行了抽樣調(diào)查，93.84%的學(xué)生表示能夠熟練地使用各種資源，96.92%的學(xué)生感受到課程學(xué)習(xí)是以團(tuán)隊(duì)形式運(yùn)作的高效活動(dòng)，92.31%的學(xué)生認(rèn)為課程學(xué)習(xí)能引發(fā)高階思維。在土壤實(shí)踐活動(dòng)課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，七位同學(xué)獲得省、市青少年科技創(chuàng)新成果獎(jiǎng)。然而，未來(lái)基于土壤主題的跨學(xué)科課程建設(shè)探索仍舊在路上。

[本文系2019年江蘇省普通高中課程基地建設(shè)項(xiàng)目“土壤實(shí)踐活動(dòng)課程基地”研究成果]

[參考文獻(xiàn)]

[1]洪如玉.地方教育學(xué)探究：Sobel、Theobald與Smith的觀點(diǎn)評(píng)析

[J].課程與教學(xué)季刊，2013，16（01）：115-138.

[2]沈仁芳.土壤學(xué)發(fā)展歷程、研究現(xiàn)狀與展望[J].農(nóng)學(xué)學(xué)報(bào)，2018，8（01）：44-49.

[3]費(fèi)孝通.中國(guó)文化的重建[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014：155。

[4]楊叔子.時(shí)代呼喚人文文化與科學(xué)文化交融[J].科技進(jìn)步與對(duì)策，2003，20（17）：7.

[5]李洪修，王萌萌.課程統(tǒng)整視域下價(jià)值觀教育的實(shí)現(xiàn)[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（基礎(chǔ)教育版），2021，22（03）：8-14.

[6]丁奕然，呂立杰.學(xué)生滿意當(dāng)下的傳統(tǒng)文化類(lèi)校本課程嗎：基于全國(guó)百所中小學(xué)的調(diào)查研究[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2020，19（03）：102-108.

孫友新? ?江蘇省姜堰中學(xué)校長(zhǎng)，中學(xué)高級(jí)教師。

田益民? ?江蘇省姜堰中學(xué)，中學(xué)高級(jí)教師。

趙 蘋(píng)? ?江蘇省姜堰中學(xué)，教授級(jí)中學(xué)高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師。