碌曲縣古村落地名類型與分布特征研究

卓瑪草

地名是一個地方特定時期的歷史產物，是一個地方最具特色的文化印記。藏族歷史悠久，一些古代遺留下來的鄉里村落地名，一直沿用至今。這些地名見證了碌曲歷史發展的進程，是一項重要的歷史文化遺產，是藏族文化不可分割的重要組成部分。也反映了當地的自然地理環境而且包含著豐富的歷史文化內涵，對于了解當地的地形地貌、村落的相對地理位置、信仰民俗、地域傳說、歷史、語言以及基層社會組織結構等諸多方面具有重要參考價值。

碌曲縣隸屬于甘肅省甘南藏族自治州，位于甘南藏族自治州西南部，青藏高原東邊緣，甘、青、川三省交界處。地理坐標為33°58′21″～34°48′48″N，101°35′36″～102°58′15″E，總面積5298.6平方公里。“碌曲”系藏語音譯，意為洮水（碌：本意是小龍、水蛇），因地處西傾山以東、洮水之源而得名。早在新石器時代，羌族先民就生息繁衍于洮水谷地和白龍江一帶。漢初，羌留河所部曾游牧于此。北魏時，洮源之地為吐谷渾占據。隋大業元年（605），平定吐谷渾，復置四郡，洮源歸臨洮郡下轄。唐朝初年入水洮州（治所在臨潭）。安史之亂后，洮源之地歸其所屬。蒙元一統后，洮水之源又成為吐蕃等處宣慰司的轄地。明代統歸洮州衛管轄。清代，江馬強采、中翁以西之洮源，為和碩特蒙古部占有，以東之洮源地區，歸屬洮州廳管轄。乾隆十三年（1748），改洮州衛為洮州廳，屬甘肅省鞏昌府。中華人民共和國成立以后碌曲縣成立碌曲行政委員會，隸屬于甘肅省甘南藏族自治州。1958年碌曲與瑪曲兩縣合并稱洮江縣。1961年1月撤銷洮江縣恢復碌曲縣。

“古村落”概念界定

“村落”一詞起源很早，《三國志·魏志·鄭渾傳》中載“入魏郡界，村落齊整如一，民得財足用饒”[1]。村落屬于聚落的一種，在城鎮形成之前，村落等同于聚落。后來隨著聚居人口的增多，聚落形態發生了變化，聚落因城鎮的出現而分為村落、城市以及介于二者之間的集鎮。村落成為農村聚落的簡稱，成為長期在一個邊緣清楚的固定地域生活、聚居、繁衍內的農業人群所組成的空間單元，是農村政治、經濟、文化生活的寬廣舞臺[2]。

碌曲縣古村落地名分類分析

按地名的由來，查閱相關研究文獻，同時參考所研究區域的文化歷史記載，可以得知：碌曲縣村落地名的由來得益于自然可見景物，即自然景觀；還有人類社會的文化景物，即人文景觀，相對應地將地名分為這兩大類。其中，第一大類包括地形地貌、水、動植物三個小類的地名；第二大類包括部落、姓氏、方位、數字、生產方式及宗教六個地名。

自然景觀類古村落地名

這類地名是人們對事物的觀察和認識自然的結果，直接反映著村落所在地及其周邊的一些客觀自然環境特征。對碌曲縣而言，與自然景觀相關的古村落地名占縣域村落地名的40%，而在其自然景觀類地名中又以地形地貌類的地名較多。

1.地形地貌類地名

碌曲縣境內地形自西向東大幅度傾斜，西部以高原山地地貌，東部以高山峽谷地貌。從一些地名可以看出村落所處的地形特征，也反映出當初老一輩選擇村落的智慧，即以山為背，是防風避寒的好方法。如加吾崗村（????????????），加吾在藏語中表示灰色的山丘；巴爾扎（??????）、毛日村（????????）、二地村（??????????）、加熱村（???????）與地形地貌相關的古村落地名反映了碌曲縣域自古以來人們對資源的開發與利用。

2.與水相關的古村落地名

碌曲縣的名字來源于水，意為洮水（碌：本意是小龍、水蛇），因地處西傾山以東、洮水之源而得名。因此，在碌曲縣有許多關于水的地名。這些地名所用的文字多為“河、水、湖”。如尕海村（????????）名稱以當地姜錯湖的漢語稱謂得名，意即“小湖”。是甘南第一大淡水湖，也是青藏高原東部的一塊重要濕地，被譽為高原上的一顆明珠。從這些地名可以反映出自然水系同農牧業發展的緊密相關性。

3.與動物相關的古村落地名

則岔藏語稱為“則倉”（??????），“則”意為“羚羊”，“倉”意為“家”，連起來就是“羚羊的家園”。這里曾經是茂密的原始森林，珍禽異獸數不勝數，因人們視為高原精靈和吉祥之物的羚羊漫山遍野，故而得名為“則倉”，即則岔。

人文景觀類古村落地名

人文景觀類地名所處位置受人類活動和自然條件的影響。對碌曲縣而言，與人文景觀類相關的古村落地名占縣域村落地名的百分之60%，而在其人文景觀類地名中又以水、部落姓氏的地名較多。

1.與姓氏相關的古村落地名

雙岔村（???????????）“散木察”地名的由來有兩種說法：一種說法認為“散木察”一名是由藏族四大姓氏中“東氏”繁衍的十八大“察”系統中的“散木察”部而得名。另一種說法為，相傳，該地先民從后藏薩迦“桑察”地方到該地定居，就沿用原地名為部落名。后來，因“散木”和“桑”音接近而產生轉音，讀作“散木察”，遂將部落名演變為地名。也就是因早期來到這里的薩迦氏族中的“散木察佐倉”而得名[3]。散木察部落之先祖據《安多政教史》等有關史料載：薩迦王朝統治整個藏區時期，八思巴大師從后藏派遣了內親大臣南拉本到多麥地區管理政教事務，后者有兩個兒子，叫作確科加和桑耶扎西。確科加的后裔繁衍為西倉的六個措哇，桑耶扎西的后裔分別繁衍為散木察郭哇系統和唐隆郭哇系統，他們分別占據和管理各自的地盤。這類地名在碌曲縣還有扎咱（?????）、吾乎扎（??????）、田后村（???????????）。

2.與宗教相關

郎木寺是寺院，也是地名。它是以地名和寺名合二為一命名的。這一名村的全稱是德合倉郎木，意為“虎穴天女”。像這類地名在碌曲縣還有貢去乎村（?????????）、尕爾娘村（??????????）。

3.與部落相關

碌曲縣是一個以藏族為主體的多民族聚居地，藏族部落歷史悠久，地位突出。與此相關的地名有阿拉村（??????????），位于碌曲縣東部。“阿拉”系古藏族部族姓氏名。相傳，在薩迦王朝時期，派遣許多人馬到多麥地區駐防。多年后他們未能返回故里。八思巴大師便派遣了一位稱作“阿拉倉”的喇嘛到多麥安撫慰問他們。遂來到今阿拉地區，這里的五戶人家聽說他是薩迦國師派來的使者，十分崇敬，并尊為上師，隨之阿拉倉選定住址定居下來。阿拉倉在巴爾察修建了佛殿與寢宮，五戶人家的人口也逐漸增多，加之從外地遷來一些住戶，使這里人口有了一定的發展，阿拉地區的政教事務也由阿拉倉世襲管理。

4.方位類地名

人們最初為了適宜生存的需要，將地理方位視為首要的認識感念，于是產生了方位地名，用方位副詞來命名[4]。為了方便區分，常在一般名稱、通名加上限定詞，以表明二者所處的不同方位，來描述該地區的自然環境特征。這對于游牧民族來說是辨別方向的重要手段。常用上中下、前后、陰面、陽面等來表方位。對于農區來說，即以根據人們居住地形方位命名的地名如上坡、上溝、上梁、下崗等。

5.數字類地名

數字類一般是數字和名詞組合而成的地名。這類地名在碌曲地名中所占比例雖然不大，但有其特色。一般以量詞命名。在山溝等上面冠以三、九等數字。偶數少，奇數多。數字表示某種地物的排列順序，如二地大隊二地村（???????????????）是碌曲縣雙岔鄉管轄的五個生產隊之一，此村在遷移下來后為防止重名便以數詞加原地名作為新地名。

6.生產方式類地名

生產方式與人類的生存和發展關系極為密切，人們在實踐中接觸到一些地理實體以生產方式予以命名，這類地名反映了生產力狀況。在農牧業生產方式中以“場”命名的聚落分布于碌曲的各個區域，場是指各種農作點和牧場，為人工所建。如李恰如牧場以這一命名方式為主體，反映了最初以單一姓氏的少量居民從事畜牧業定居，而后形成村落地名。

碌曲縣古村落分布特征

自然景觀類地名的空間分布特征

這類地名是人們對自然地理環境的直觀認識。碌曲縣地勢西高東低，由盆地和山地兩大地形組成。西部是高原山地，東部地處洮河流域，沿洮河兩岸山嶺陡峭。這一地貌地勢決定了村落的分布格局：自然景觀類地名主要分布于東北部、西南部地區。在該類地名中，地形地貌類地名大多分布于碌曲縣北部和東部的山地。水類地名大多分布于碌曲縣的中部和東部地區的低洼處，動植物類地名則大多分布干東部地區，分布比較稀疏。總體來說，自然景觀類地名的分布與碌曲縣的地理環境方面的特點比較貼合。

文化景觀類地名的空間分布特征

這類地名反映著人們改造利用自然、傳播地方歷史文化的結果。同人們的信仰、習俗、社會組織、生產方式等密切相關。文化景觀類地名分布，整體在縣域東部和西部。其中姓氏類、部落類地名主要分布在碌曲縣的東部和北部，與人文景觀類地名的分布及人口密度分布相吻合，主要受東北部獨厚的地理條件所影響。宗教文化和紀念傳說類村落地名集中分布在縣域南部，尤其是郎木寺鎮。生產類地名主要分布在碌曲縣的西南部的中部偏西地區，與人口的分布有一定的關系。人文景觀類地名在功能上承擔著本地區的文化、宗教等方面的歷史記載作用，是碌曲人文歷史的重要載體。

表 碌曲古村落地名空間分布

碌曲縣古村落地名文化保護策略

古村落地名文化的研究與歷史密不可分。古村落的歷史在經歷了一個較長時期的社會發展逐漸形成，是對人類社會過去的記錄、詮釋和探索的研究[5]。村落地名作為一個時期的歷史文化現象存在，地名文化歷史留存越悠久，地名保護的價值就越高。因此對古村落地名文化的保護，應該遵循尊重歷史、保護歷史文化的原則。

做好地名標準化

有些少數民族地名沒有統一的叫法和一致的書寫形式，地名中存在著很多同音和重名現象，這樣就會出現很多差錯，在給日常生活帶來一些不必要的麻煩。因此要掌握好村落地名的歷史文化背景，從而落實規范地名標準。必須要統一稱謂、書寫、譯寫傳統村落地名，有利于地名文化的發展和推廣。

發動民眾保護地名

保護地名文化必須堅持以人為本的原則，采取多種方式，最后采取各方的意見和建議，并制定符合地方地名文化保護措施。很多地名的消失，是由于地方人民對地名的保護意識淡薄和不重視，所以要讓村民知道地名文化的來源與內涵。如以自然環境特征命名的地名，以地形地貌、動植物、山水類命名的地名等。地名文化所蘊含的內容越深刻，就能證明它所反映的地方歷史真實性就越高，越具有保護的意義。

規范地名管理

應當遵循當下社會發展，從而進一步完善地名保護管理條例。碌曲村落地名文化的保護現狀，根據碌曲村落地名現狀來確定符合碌曲古村落地名文化保護的管理條例。為了推動地名文化的傳承和發展，以村落為據點，做好地名文化內涵的傳播，讓地名歷史文化成為民眾耳熟能詳的地方特色。

地名的形成不僅與一個地區的自然環境有關，也與當地的人文環境有關。在當前城市快速發展的過程中，應注重對地名文化的保護與傳承。人們因對地名語言文化及地名文化遺產缺乏認知、保護意識淡薄，而對地名隨意更改和廢止的現象時有發生，應當進一步重視地名文化的保護傳承，使其更好地服務地方經濟社會發展。

參考文獻

[1]馮驥才.傳統村落的困境與出路——兼談傳統村落是另一類文化遺產[J].民間文化論壇，2013（01）：7-12.

[2]孫瑩.梅州客家傳統村落空間形態研究[D].廣州：華南理工大學，2015.

[3]劉沛林.古村落：亟待研究的鄉土文化課題[J].衡陽師專學報（社會科學），1997（02）：72-76.

[4]智貢巴·貢去乎丹巴饒布杰.安多政教史（藏文）[M].蘭州：甘肅民族出版社，2015.

[5]褚亞平.地名學論稿[M].北京：高等教育出版社，1986.

[6]黃淑娜.寧波古村落傳統地名文化特征及保護策略研究[J].藝術品鑒，2016（04）：324-325.

[7]羅愛昌.碌曲史話[M].蘭州：甘肅文化出版社，2010.

[8]王榮，王林伶.鹽池縣人文地名類型與分布特征研究[J].寧夏社會科學.2012（01）：102-107.