百姓現實題材電視劇的審美轉向

錢凱

摘要：百姓現實題材電視劇一直深受廣大中國觀眾喜愛。2022年在全國各大電視臺熱播的《人世間》與2010年深受觀眾喜愛的《老大的幸福》都是李路導演的百姓現實題材電視劇。然而兩部劇在敘事重心、人物塑造、審美旨趣等方面都有了根本的改變。與《老大的幸福》對物質與心靈對立的敘事設計以及對觀眾娛樂心態的迎合不同，《人世間》通過史詩規模的敘事、對崇高人格的禮贊、對高潔精神的宣揚，來完成對家國天下的博大胸懷與為民族復興而奮斗的崇高時代精神的影像書寫，標示著我國百姓現實題材電視劇的審美轉向。

關鍵詞：百姓現實題材；電視劇；《老大的幸福》；《人世間》；審美轉向

百姓現實題材一直深受廣大中國觀眾喜愛，也一直是中國電視劇創作的重要一脈。從《一口菜餅子》到《人世間》，對普通老百姓的生活狀態的關注、對生活細節的表現、對優秀的傳統文化品質的反映，始終是此種類型電視劇的突出藝術特點，留給觀眾的往往是對普通勞動者含著淚水的感佩與熱愛之情，在觀看過程中，觀眾往往心中洋溢著悲喜交加的溫暖、踏實、奮發的審美體驗。

導演李路是一位創作態度嚴肅、始終關注中國當下現實生活的藝術家。2010年他執導的家庭情感劇《老大的幸福》獲得年度十佳電視劇殊榮，并榮獲中國電視劇金鷹獎優秀電視劇獎。由他導演的2022年播出的電視劇《人世間》再度聚焦普通老百姓的家庭與社會生活。我們發現，從《老大的幸福》到《人世間》，兩部劇作雖然都以一個家庭的悲歡離合作為核心表現對象，也都以中國北方的生活和社會場景為主要的敘事空間，但是在審美價值傾向上，兩部劇作卻已經有了極大的區別。這主要通過兩部劇作對百姓生活的表現重點不同、對角色的形象塑造不同、對審美旨趣的追求不同得以體現。

（一）

《老大的幸福》以東北小城順城的一大段晨練鏡頭開始，劇中的主人公、順城著名足療師、養生協會會長傅老大顯然是參加晨練的明星級人物，其獨門秘笈即在全劇占有重要地位的“傅式養生操”也完整亮相，可以說電視劇從一開始就力圖為觀眾描繪一幅普通百姓生氣蓬勃的生活畫卷。與電視劇開篇精心展示的傅老大的生活展開平行敘事的是身在異鄉、走投無路的梅好欲放棄其患自閉癥的兒子樂樂、準備尋短見的場面。可以說，梅好和樂樂的出現，進一步強化了該劇聚焦百姓生活的現實氣息。但是，《老大的幸福》雖以普通老百姓的現實生活開篇，導演卻巧妙地通過一個鏡頭的過渡，略微顯得有些生硬地把敘述的重心拉向了展現“社會各階層”的生活：老大把一直跟著自己的樂樂帶回了家，樂樂不小心碰倒了老大家桌上的相框，里面的相片是傅家兄妹五個的合影。自此開始，在北京生活的傅家兄妹四個的鏡頭與在順城生活的傅老大和梅好的鏡頭開始來回自由切換，普通老百姓的生活與豪富生活的對比呈現，顯然成為本劇的基本敘事組織方式。它迫不及待地把自己的目光迅速轉向了房地產大亨、影視明星、京城官場以及時尚鋼琴女教師的生活。當老大第一次來到北京、“下榻”二弟的豪華別墅，二弟的妻子、著名女模特懷抱著名犬、笑吟吟的鏡頭是繼電視劇開篇的晨練鏡頭之后、全劇另一個最具代表色彩的畫面：富貴、華麗、時尚的生活氣息撲面而來。相比之下，劇中對普通老百姓生活的表現，卻顯得有些倉促、薄弱和概念化。與此前深受觀眾歡迎的《空鏡子》《金婚》《貧嘴張大民的幸福生活》《春草》等百姓現實題材電視劇相比，《老大的幸福》對普通百姓生活的透視顯然是簡單的、浮光掠影的，它似乎僅僅把普通老百姓的生活定義為古道熱腸、相扶相幫以及誠摯淳樸。最典型的敘事段落就是傅家兄妹回到順城祭祖一場戲中，前一晚鄰居們紛紛送來被子、鍋碗瓢盆的場面，這一劇情設計在此種類型的影視劇中可謂司空見慣，甚至讓人不由自主地想起20世紀80年代電影《牧馬人》中兩位主人公結婚時淳樸的鄰居們也是捧著鍋碗瓢盆走進門來的場面。倒是傅老大從小偷手里買了辛總監的手機、不舍得歸還手機而不辭辛勞地日夜抄寫手機中長長的電話通信錄送還給她這場戲，因為觸及普通老百姓復雜糾結的內心世界，頗具新意，令人過目難忘。

雖然對普通老百姓的生活與心理表現得流于簡單和符號化，但是《老大的幸福》對現實社會多層面的生活與心態的把握，倒是反映出電視劇創作者對社會問題極為敏銳的時代洞察力。我們注意到，在劇中，傅家兄妹四個的職業，被設計成社會上頗受追捧的四類職業：房地產大亨、公務員、影視明星、鋼琴教師。從某種程度上來說，傅家兄妹四個正是社會上人們普遍認可、并夢寐以求想要成為的人物。對于這些“燦爛的社會夢想”，《老大的幸福》致力于充分揭示其陰晦的背面：房地產大亨雖然物質生活奢侈、但感情生活畸形；影視明星雖然表面光鮮、但背后備受侮辱；公務員雖然工作體面、但總是面臨升遷無望的無奈；鋼琴女教師雖然美麗時尚、但內心世界貧乏。劇中以不無夸張的手法來呈現傅家兄妹四個順城祭祖受到夾道歡迎、熱烈追捧的場面，似乎正是對當時社會大眾不明就里的赤裸裸羨富、追星心態的微妙諷刺。而傅老大面對這一幕幕“光怪陸離”的怪現象，力圖以一顆知足常樂、善良平等的心，去感悟這些迷失了的、不知幸福為何物的弟弟妹妹們。二弟破產之后，傅老大召集全家聚餐這一場戲無疑是全劇的高潮段落。正是在這一場戲中，傅老大集中闡述了他的幸福觀：活著就是幸福。至此，《老大的幸福》在其全景式的社會掃描、速寫的基礎上完成了其價值宣言。

12年過去了，昔日因經濟飛速發展帶來的諸如貧富失衡、價值觀混亂等社會問題逐漸不再成為大眾關注的中心。自2010年中國經濟總量躍居世界第二位，十多年來中國經濟保持持續高速發展。據2022年6月28日中宣部舉行“中國這十年”系列主題發布會的數據，“這十年，中國經濟實力躍上新臺階。經濟總量由2012年的53.9萬億元上升到2021年的114.4萬億元，占世界經濟比重從11.3%上升到超過18%，人均國內生產總值從6300美元上升到超過1.2萬美元。”[1]綜合國力的提升，有力地促進了民族自信心的增強。自近代以來，中華兒女致力于民族復興的文化探尋，歷經一百多年的東奔西突、上下求索，近十年來也愈加鮮明地體現出為對新的“中國性”的認同。“‘新是創造，‘中國性是傳承；‘新是時代性，‘中國性是本土化”[2]，而“‘新的中國性絕非‘傳統主義。……‘中國之所以成為關鍵詞而出現，恰恰源于一種在比較中對‘本土根源文化價值的自覺意識”[3]。因此，當李路再次執導聚焦于一個北方家庭的悲歡離合故事的電視劇時，“物質”對人的包圍和形成的巨大壓力，顯然已經不再是電視劇營造矛盾沖突的核心，取而代之的卻是對根植于本土文化傳統的“精神”力量的詠嘆。

《人世間》以生活在江遼省吉春市一個環境極為惡劣的區域——光字片的周志剛一家的生活軌跡為敘事核心，主要通過周秉義、周秉昆、周蓉三個兒女的人生故事，來表現從“文革”后期到新世紀波瀾壯闊的社會畫卷、幾代人的人生抉擇、普通百姓的情感與生活。無論是在艱難的“文革”歲月中，還是在改革開放以后經濟騰飛的時代，無論是在家鄉固守著貧瘠荒蕪的光字片的小兒子周秉坤，還是遠離家鄉、宏圖大展的“共和國長子”周秉義以及學識淵博的女兒周蓉，在劇中他們從未困惑于物質的貧困，卻始終執著于心中的情義抑或高遠的理想。周秉坤雖然不像哥哥姐姐那樣博學，雖然沒有哥哥姐姐的鴻鵠之志，但是他在家鄉的一方天地，給母親、周圍的鄉鄰甚至曾經是一個陌生人的鄭娟，帶來了一種叫做“光”的溫暖。為“愛”奔赴貴州的周蓉，在劇中始終都被賦予一種追求“精神”生活的決絕氣質。而劇中作為青年一代代表的周秉義，無論是身在農場時面臨拋棄愛情才有工作升遷機會的考驗，還是身居高位之后面臨手中掌握巨額資金的考驗，無論是面對來自百姓或同事的誤解，還是來自親人的誤解，他都從未放棄心中那份為家國理想而奮斗的光芒，甚至從未有過一絲猶豫。在劇中，當身患絕癥的周秉義與妻子一起再次回到青春時期揮灑熱血和汗水的農場，面對即將到來的死亡，他的微笑與淡然，洋溢著理想主義者的光輝。這無疑是貫穿電視劇《人世間》始終的、它真正聚焦的表現對象，即超越了小我的崇高“精神”與“理想”。

顯然，在《人世間》，“活著”并不就是“幸福”，個人內心對“物質”的超越和淳樸淡然也并不是對“幸福”的定義，而只有擁有美好的道德、高尚的人格、豐富的精神世界，并能有益于他人和社會、將全身心奉獻于家國的人生，才是“幸福”而“無憾”的人生。

（二）

“人物塑造是一部電視劇的靈魂所在。”[4]因此，人物形象塑造得成功與否，是關系到一部電視劇成敗的關鍵因素之一。從《人世間》《老大的幸福》對角色塑造的價值取向不同，我們亦能夠鮮明地感受到新時代社會審美價值觀的轉向。

《老大的幸福》最主要的角色當然是傅老大，他是整部電視劇的核心和靈魂。這無疑是一個個性鮮明、富有光彩的人物。導演在視聽形象上著力打造“老大”的平民氣質：住在最普通的老式平房里，在自行車后座上插一個宣傳足療的風車，身著西裝、卻總是頭戴一頂“北京歡迎你”的帽子，操著一口濃重的鄉音，出遠門就拎著一個蛇皮口袋等。但是，與其他百姓現實題材電視劇不同，老大這個貌似平民的主人公其實相當“硬氣”。因為他有一個房地產大亨弟弟，而且這個弟弟對他感情深厚。于是，在其他平民現實題材電視劇中通常出現的、那些為了謀生艱難掙扎的主人公們，在《老大的幸福》中不復存在。即使是梅好的孩子進特殊幼兒園需要每月3000元的高額學費這樣的難題，因為有了“傅總”也可以輕松解決。因此，百姓現實題材電視劇中主人公們通常具有的氣質——抗爭（例如，在談到電視劇《春草的時候》，專家如是說：“該劇的感動和震撼，得益于編劇和導演對掙扎于底層的春草傾入太多的精力，對春草的命運抗爭充滿了敬意。”[5]）在傅老大這里也變成了寬容：在郊區高檔俱樂部為打高爾夫球的人喝彩而被請進了保衛室時，他坦陳自己的錯誤、為態度粗暴的小保安開脫；即使是公司的小青年們送給他一個“FOOL”的英文名字，他依然真誠地請大家吃肯德基。

《老大的幸福》通過對傅老大質樸、寬容、平和、善良形象的塑造，力圖告訴觀眾，對一個人來說，真正可貴的是在紛紜復雜、物欲橫流的社會中選擇做一個簡單、知足、善良的人。因此，《老大的幸福》在敘事上著重凸顯了傅老大的“選擇”。在劇中，他的身份設定使他自然地享有過各種生活的可能性，但他恰恰選擇做一個無欲無求、簡單快樂的平民勞動者。在劇中，傅老大被塑造為一個最重“情”的形象：親情、師徒情、鄰里情、不摻雜任何功利色彩的真摯的感情，唯有這些才是傅老大最珍視的東西。“老大”在整部電視劇中類似一個符號，一個借以與其他社會價值觀迷失的人們相對照的符號。劇中傅老大從事的養生行業，是一個極具人文主義關懷色彩的行業，這恰恰也是價值觀扭曲了的房地產大亨、股瘋、官迷和星迷們最為忽視的東西。老大的口頭禪一個是“妥了”，一個是“和諧”，這或許正是當時社會大眾心靈中最缺失的東西。傅老大“知足常樂”精神，正是源于電視劇編導對當時社會現實的體察：“前些年，我們談得最多的叫‘與時俱進，現在生活越來越好了，國家提出了‘和諧社會。以前大家都盯著GDP，現在改成關注幸福指數了。這說明，我們越來越關注人本身的幸福了。”[6]

與“老大”人物形象的符號化相類似，劇中對于傅家兄妹四個亦沒有在人物性格的深層挖掘上下功夫，他們只是各自代表社會層面的一種類型而已。由于人物性格的平面化、符號化，因此劇中人物關系的處理也顯得簡單直接，流于速寫式掃描，在某種程度上犧牲了同類題材電視劇的細膩。

與傅老大的“一枝獨秀”不同，《人世間》為觀眾呈現的則是人物的群像：以父親周志剛為代表的支援“大三線”的普通工人；以周秉坤為代表的留守在東北工業基地的青年一代；以周蓉為代表的下鄉知青；以周秉義為代表的奔赴建設兵團的青年一代。在劇中，他們沒有被賦予像“傅老大”一樣可以在“奢華”和“樸實”的生活之間自由選擇的機會，但是《人世間》卻著力塑造了他們在“別無選擇”的冷峻生活面前始終保有溫暖、熱情和理想的力量與氣質。

縱然遠離家鄉和親人甚至長達8年不能返鄉團聚，但是奔赴大西南支援祖國建設的父輩周志剛們，無怨無悔地在他鄉揮灑著智慧和汗水。拘囿于多年來生活環境堪稱臟亂差的光字片，身為或者是木材廠或者是醬油廠或者是大眾浴池的普通工人，周秉坤和他的鄰里、伙伴們卻始終都散發著一種可親可敬的人格光輝。他們愛家、愛親人、愛鄰里，對家園、工廠、城市，都懷有一種歸屬感和責任心。劇中所呈現的人與人之間的親密關系，也是以“精神”和“道德”的認同為指向。周秉坤救助馬守常、倆人結為忘年之交的情節設計，就是對“無私助人”的崇高人格的書寫。周蓉對知識、對純粹的情感和精神世界的追求，與蔡曉光對周蓉雖歷經歲月洗禮、卻依然如初的感情一樣，都彰顯了《人世間》對超越于粗糲現實生活之上的“精神”世界的禮贊。周秉義是《人世間》塑造的最具“理想”氣質的人物形象。在父親和弟弟妹妹乃至鄰里們的心中，他都是一個超越了“光字片”、理應心懷高遠的人。在劇中，他不計個人安危、不顧小家和家人得失，以完全忘我、無私的心胸投入時代的宏圖偉業。

如果說“老大”的“幸福”還僅僅來自個人生活的簡單、素樸、真摯，來自個人對“物質”侵襲心靈和精神的“超越”，那么“人世間”的“幸福”則來自純真善良的心靈、高潔純粹的精神世界以及崇高宏偉的家國情懷。

（三）

在審美旨趣的營造上，2010年的《老大的幸福》雖然不乏創作者對社會現實的冷靜反思和大膽批判，但是劇作在總體上為了滿足消費時代大眾審美需求，著力追求一種溫情的娛樂效果；2022年的“年度國劇”《人世間》卻以其史詩性的鴻篇巨制和對高尚人格與超越精神的追求，令觀眾浸潤于一種精神的“崇高”之美。

雖然《老大的幸福》并不想舍棄對樸素的美學風格的追求，誠如導演李路所言：“《老大的幸福》……我們拍攝得非常平實，平實中融進濃濃的親情，再把這種平實做大，做到極致。”[7]但是，就如電視劇的主題曲《妥了歌》：“出生了，長大了，妥了。上學了，上班了，妥了。成家了，立業了，努力了，付出了，妥了。你笑了，我也笑了。只有你開心了，我才笑。妥了沒？妥了！妥了！”《老大的幸福》確實在讓觀眾開心這一點上下足了功夫。既然“老大”是房地產大亨無比尊敬的大哥，他只是一個貌似平民的人，因此，與以往百姓現實題材敘事通常帶給觀眾的辛酸無奈之感不同，所有與老大有關的“不合時宜”的舉止打扮以及稀奇古怪的事情都帶來濃郁的喜劇效果。從劇情編排上看，傅老大鬧了一系列“土老冒進城”式的笑話：夜里在二弟的別墅迷路、誤進弟媳明月的房間；把弟媳的隱形眼鏡喝進肚子里；為打高爾夫球的人大聲喝彩；因為節儉一口氣喝光一瓶洋酒；在影樓要求經理在弟媳代言的宣傳照上注明“本夫妻純屬虛構”；他還自作主張為三弟開假發票、反而加劇了其家庭戰爭等。我們可以發現，諸如此類的輕松笑料貫穿電視劇始終。老大在劇中其實從未面對人生真正的困境，他最大的困擾似乎僅僅來自弟弟妹妹想給他安排他不想要的“幸福的生活”，這充其量只能算是一種甜蜜的煩惱吧。遇到不順心的事情的時候，傅老大的法寶是自我調整，他發明了一套“傅老大快樂養生操”——走貓步、想美事、唱幸福、開口笑。從電視劇對這套養生操的視聽呈現來看，其動作套路非常簡單，其作用似乎主要是一種心理按摩。相對于以往百姓現實題材電視劇對人生的嚴肅透視以及賦予其主人公那種“艱難困苦玉汝于成”的氣質而言，《老大的幸福》中這些甜蜜的煩惱、小小的心理按摩，都似乎是插科打諢式的人生插曲。

如果說范偉飾演的老大天生帶有一股喜劇的氣息，那么梅好應該是主創人員傾力打造的底層女性。她被丈夫拋棄，變賣僅有的房屋田產，一個人帶著患自閉癥的兒子四處奔波求醫，幾度陷入絕望的境地，在傅老大的幫助下艱難謀生。劇中梅好的形象是一個傳統的、柔弱善良的女性，但是她有自己的尊嚴和堅持，這一點在劇情發展到梅好到了北京、與夏家母子的交往一段中被特別強調。但是，電視劇為梅好安排的人生并非與命運搏斗中心靈境界的逐漸闊大，反而為她設計了一個“灰姑娘”的故事：在劇中，梅好首先贏得了富豪之母的喜愛，然后“打敗”年輕貌美的鋼琴女教師吉平、成為富豪夏錦達的未婚妻，而夏錦達最后兼并吉安集團，與梅好在北京飯店舉行豪華婚禮。麻雀戲劇性地變成鳳凰，百姓現實題材敘事變成了童話故事，使《老大的幸福》似乎帶上了一種“非現實”的夢幻氣息。

與《老大的幸福》以層出不窮的笑料、灰姑娘的故事、房地產大亨與其模特妻子的時尚生活、影視明星的生活內幕與電視劇始終強調的底層視角以及恰到好處的、溫和的社會諷刺相融合，形成既樸實又時尚、既現實又夢幻、既諷刺批判又輕松搞笑的審美旨趣不同，《人世間》自始至終都以其深沉雄渾的敘事基調、以對廣闊的社會層面、跌宕的歷史畫卷以及蕓蕓眾生的深情注視，傳達出一種透視歷史之真實和人生之真實的莊嚴之感。

從支援“大三線”建設、“文革”時期知青上山下鄉到改革開放、國有企業改革、城市建設，50多年來時代的風云變幻是劇中人物活動的背景。劇中的人物無不是在時代和社會的具體規定中，進行著艱難的人生跋涉。無論是曲老太太、金老太太、馬守常這樣曾經經歷血與火的革命歲月洗禮以及“文革”磨難，今天又在社會主義建設的復雜局勢中嘔心瀝血的革命老一輩，還是父一輩的周志剛以及子一輩的周秉義、周蓉、周秉坤、鄭娟、郝冬梅、喬春燕、曹德寶、肖國慶、孫趕超們，在劇中都以其血淚交加的赤誠之情，交出了面對生命的答卷。

《人世間》不惜濃墨重彩，幾次表現了“離世”這一情節。周志剛在離世之前對家人的溫情、大雪中周媽媽端坐丈夫身邊逝去的劇情設計，猶如一首質樸而又深情的挽歌。而曲秀貞老太太離世時的淡然、金月姬老太太離世時的冷靜、孫趕超臥軌的慘烈，無不以其“莊嚴”的姿態，書寫著生命的不可承受之“重”。周秉義的“逝去”在劇中更是先以“草蛇灰線”的敘事技巧，早早地鋪墊他一直承受“胃病”的折磨，繼而又展現在工作之艱難如狂風暴雨一般地沖擊中、他的“胃病”發展成“胃癌”的悲情，最終則表現他終于完成使命、面對死亡的輕松與釋懷。《人世間》對周秉義的人生歷程的刻畫，對他始終無怨無悔的人生態度的描摹，猶如打磨一座雕塑，終以其漸趨清晰的“崇高”情懷滌蕩了觀眾的心靈。與“逝去”生命的偉大相映襯，“活著”的人們亦以其善良、寬容、仁愛以及不懼悔改，繼續他們勇敢而又溫暖的人生。

“透過平凡中國人的人間事，看到了平民百姓在寬廣溫厚的中國大地上，火一樣地愛著拼搏著、隨萬物生長的堅強模樣。”[8]顯然，觀眾對《人世間》的喜愛，與他們對《大圣歸來》《戰狼2》《紅海行動》《我和我的祖國》《金剛川》《八佰》《長津湖》等“現象級”電影的喜愛一樣，因為它“找回并強化了中國電影的崇高性質”[9]，而且“更多地傳達出一種來自平凡人的精神的崇高之美……以其崇高的理想主義氣息深刻感染了中國電影觀眾”[10]。

結 語

從2010年的《老大的幸福》到2022年的《人世間》，雖然只有短短的12年時間，但是無論是創作者還是觀眾，他們的精神、心態和視野顯然已經迥然不同。如果說，2010年的《老大的幸福》雖然貌似在講述一個百姓現實題材的故事，但是其實它并不致力于給觀眾呈現一個勵志或溫暖的、普通百姓的人生經歷，而是試圖給觀眾來一點兒心理按摩，為當時普遍陷入對“物質”的焦慮、缺乏幸福感的大眾帶來一點兒心理慰藉的話（劇中對“幸福”的定義——活著就是幸福，顯然對所有觀眾而言，都是一種安慰），那么，2022年的《人世間》則是真正通過對普通百姓生活群像的塑造，通過其史詩規模的敘事、對崇高人格的禮贊、對高潔精神的宣揚，來傳達激情澎湃的時代精神，這是由于身處民族復興的偉大時代，特別是隨著中國綜合國力的不斷提升，滲透在每一個中國人心中的、與大國崛起的雄心相呼應和匹配的、家國天下的博大胸懷以及為民族復興而奮斗的崇高的時代精神。如同新主流電影標志著昔日中國主旋律電影的審美轉向，《人世間》《山海情》《平凡的世界》等電視劇的熱映，也標示著新時代我國百姓現實題材電視劇融崇高之精神于平凡之人物和生活的審美轉向。

參考文獻：

[1]姜雪穎.中國這十年丨中國經濟總量由53.9萬億上升到114.4萬億[EB/OL]，http：// www.dzwww.com/xinwen/guoneixinwen/202206/ t20220628_10456146.htm.

[2]劉悅笛.尋求藝術學派與流派建構的“中國藝術語言”[J].藝術學研究，2019（02）.

[3]劉悅笛.中國藝術觀：指向新的“中國性”[J].文藝爭鳴，2010（24）.

[4]宗源.國產電視劇人物塑造的真實性缺失問題及對策[J].當代電視，2018（10）.

[5]趙聰.電視劇《春草》研討會紀要[J].中國電視，2009（05）.

[6]李路，羅雨田.李路訪談：老大幸福，我也幸福[J].大眾電影，2010（08）.

[7]李路，羅雨田.李路訪談：老大幸福，我也幸福[J].大眾電影，2010（08）.

[8]《人世間》收官高品質締造好口碑勾勒時代發展畫卷.https：//fashion.chinadaily.com.cn/ a/202203/02/WS621f3a01a3107be497a08c33.html.

[9]石竹青，吳英春.寓崇高于娛樂：新主流電影的美學解析[J].文藝爭鳴，2020（06）.

[10]岳曉英.余心之所善兮，雖九死其猶未悔——中國“新主流”電影大片的文化價值觀表達[J].電影新作，2021（03）.

作者單位：南京傳媒學院基礎部