淺探古代詩詞中的冬雨意象

摘要：在古代文學中描寫冬雨的作品數量不多，卻極大地豐富了古代文學的季節題材。古代文學作品中的冬雨，多著筆于人們的日常生活，通過疊加意象和感官描寫，表達作者對故鄉的懷念和對民生的憐憫，體現了農耕社會對雨水的復雜情感。

關鍵詞：冬雨；意象；藝術手法；情感內涵

對于我國大部分地區來說，風雨是季風氣候影響大陸、惠澤萬物的重要載體，在日常生活中最為常見，尤其是雨。在農耕社會農業灌溉技術落后的限制下，雨是農耕民族獲得豐收的希望，因此在文學作品中出現頻繁。但從作品數量上看，古代詩詞中描寫春雨、秋雨的作品極多，描寫冬雨的作品較少，僅以《全唐詩庫》為例，詩中明確提到“春雨”的有121首，“夏雨”18首，“秋雨”119首，“冬雨”3首。以同樣的標準檢索《全宋詩》，可得“春雨”326首，“夏雨”52首，“秋雨”259首，“冬雨”7首。可見，在古代的文學作品中，“冬雨”作品數量遠遠低于其他題材。

目前尚未有關于冬雨意象的研究成果出現，但冬雨展現出的冬季特有的季節之美，同樣反映出中華民族對雨的復雜情感，因此本文嘗試分析古代文學作品中冬雨意象的藝術手法，以豐富我們對古代冬雨意象作品的認識。

一、冬雨的自然意義

我國地處亞歐大陸東部，西、北兩方內接亞歐大陸，其余兩側毗鄰海洋，是典型的季風氣候區。季風氣候影響下，我國的降水集中在夏季風影響顯著的夏季，而冬季流行的來自大陸的冬季風比較干燥，風中少有水汽，降雨只能依靠西太平洋副熱帶高壓（以下簡稱“副高”）邊緣的降水帶。冬季，副高向南退去，其邊緣的降水帶基本只能影響我國南方地區。換言之，我國冬季降雨的現象大多存在于部分南方地區。

以宋代汴京（今河南開封）、臨安（今浙江杭州）兩地為例。受不同氣候類型和地理位置影響，汴京屬溫帶季風氣候，冬季寒冷干燥，而臨安屬亞熱帶季風氣候，冬季薄寒少雨。宋代陳與義的雨詩，鮮明地表現了南北方冬季在降雨頻率和降水量方面的差異。陳與義人生中的前36年，曾在三個地方長期停留——洛陽、汴京、陳留，這三個地區同屬今河南省，距離相近，氣候差異不大。陳與義在這里留下雨詩共46首，其中并無冬雨題材。靖康之亂后，陳與義于1131年抵達南宋都城臨安，此后八年便長期停留在浙江，留下雨詩24首。至此，陳與義的雨詩中才有了冬雨這一題材。而歷史上，南方在人口、經濟、文化等方面超越北方是在宋朝靖康之亂以后。[1]

可見，“冬雨”作品稀少的原因在于，南北氣候的差異及攜帶水汽的風影響區域有限，使北方的知識分子極少有機會接觸到冬雨，作品中也就缺少了冬雨題材。

二、冬雨意象的表現手法

鐘嶸認為，“氣之動物，物之感人”，四季變換使詩人的靈感來源殊異，但冬日之中能“感諸詩者”的是寒冷。[2]冬天的寒冷除卻太陽光帶來的熱量沒有被大地吸收以外，降水也是導致寒冷的重要因素。詩詞中的冬雨，一般通過意象互文和色彩對比來表現其“寒”與“冷清”的特點。

（一）意象組合

1.霜、冰、雪、北風的意象互文

環境美學認為，在進行審美活動時，審美主體的感官會不自覺地參與進來，這就是審美的“知覺一體化”，[3]最常見的方式就是將審美主體視覺采取的信息，轉換成觸覺或其他感官信息，投射到文學作品中就成了意象間的互文。霜、冰、雪皆是秋冬季節司空見慣的氣象，作品中的景色和現實生活中的實景互文，會使讀者一看到這類字眼，便能聯想到與冰、霜、雪、北風一起被提起的冬雨，是何種程度的“寒”。

“坐來雜霰灑隆冬，痛飲那禁觱發風”（吳淵《冬雨》），題名為“冬雨”，卻以北風、冰粒（冰雹）開篇，詩人用觸覺感受奠定凄寒的氛圍，雖對冬雨未著一字，卻使人能感受到雨寒之氣。又如“風南忽風北，寒燠非常年”（朱希晦《冬雨嘆》），“北風常飏六花飛，煙靄溟濛失所宜”（楊弘道《冬雨》）等，都有異曲同工之妙。

2.色彩對比

冬雨不像白雪能將天地間一切衰敗之氣牢牢掩蓋，營造“白茫茫大地真干凈”的假象。冬雨雖寒，但勝在無形無色，那些傲立枝頭的梅花仍能因色彩差異穿透雨簾闖進詩人的眼中。

色彩差異在審美過程中不僅會突出事物美感，還會引起詩人的聯想。詩人們常常會在蒙蒙細雨中因眼前的梅花想起枝頭梅熟的時候，達成“由物到物”的時空跨越。魯道夫·阿恩海姆稱之為“物體表現性引起的人類感情的反映”[4]，即主體通過知覺經驗把握審美對象的整體結構后，對事物的某個方面產生聯想，在表現事物共性的同時，也體現出審美對象的個性張力。如熊和“當時梅樹下，捋實攀條枝”（《探梅》），詩人歸來時還是梅黃時節，當時詩人因梅子酸澀而丟棄，如今看著雨雪中的梅花，對比春季的萬紫千紅，不禁發出“探梅愿梅早，我獨愿梅遲”的惜花之語。從眼前寒雨中綻放的梅花，到記憶中生機盎然的青梅，不同時期的梅各具個性之美，帶給詩人“春事有代換，梅心無改移”的無盡感傷。

（二）感官表達

冬雨又稱為寒雨，相較于意象的疊加，詩人借由生理感官的反應來描述冬雨，顯得更加全面、立體。

1.視覺——昏暗

冬季的自然界生氣閉蓄，萬物都處于“失聯”狀態，能夠被詩人記錄進作品之中的，除了衰敗的凌亂美，便是雨中晦暗的天色。冬季因太陽直射向南偏移，導致北半球晝短夜長，天色不如春夏那般明亮，再加上降雨時天空烏云密布，這讓本就短的白晝更加昏暗。劉基“云濃雨細白日短，慘慘不辨昏與朝”（《辛卯仲冬雨中作二首》），潘希曾“蠻煙瘴雨動浹旬，長晝冥冥無午已”（《橫州道中見日光識喜》），皆形象地描述了冬雨時陰郁的天色。半黑半明中，詩人仿佛也處于一個與外隔絕的小世界，逐漸郁郁寡歡。

2.觸覺——寒凄與希望

從觸覺角度來看，冬雨寒冷，讓人仿佛置身于冰窖之中，恍若自帶“威嚴”。黃仲昭“寒威入夜徹吟幃，布被無溫酒力微”（《甲午季冬雨雪連旬公馀感觸輒賦八絕其六》），直觀地表達了連日冬雨天氣下的生理感受。邵亨貞“望極浦口云歸。寒氣透征衣”（《紅林檎近其二 冬雪晚晴，次謝士英韻》）；程敏政“冬雨三日泥不乾，一夜朔風吹苦寒”（《送趙良輔南游》）。一個表現冬雨后空氣中遺留的寒氣，穿透力仍然驚人；另一個表現地面因連日的苦寒雨泥濘不堪，詩人送別好友，卻也只能勸慰好友不要畏懼前路艱難。而盧龍云的視角與其他只表現了冬雨之寒凄不同：“寒威猶未斂，芳潤已潛生。枯木逢沾濕，欣欣欲向榮”（《冬雨二首》）。盡管冬天的凜寒之威未加收斂，冬雨還是頂著“壓力”，悄悄滋潤了枯木衰植。詩人眼中的樹木雖還是枯木，但卻仿佛已看到枯木吸收了冬雨后蓬勃生長的姿態。

3.聽覺——人生與遭遇

聽雨是人與自然交流的途徑之一。文學家們喜歡通過聽雨來回味人生，滴雨打葉的音韻讓他們更容易進入冥想，品味自然環境中的禪意。聽雨活動一般在傍晚和夜間，所謂“天昏昏兮人郁郁”，作家筆下的雨總是和愁思難解難分。

《玉堂春》中“鳳炭紅生，共約氈爐會，莫聽空階滴斷腸”，詩人和友人一邊躲在爐旁躲避冬雨侵人的寒意，一邊聽著雜亂雨聲飲酒行令。在笑語中，詩人的心緒卻因雨聲變得雜亂——兩地氣候的差異，在冬雨中恍惚想起“長安”無冬雨，既是在懷念從前冬天無雨、有瑞雪的豐年，也是在懷念“長安”。

朱弁所作的《冬雨》也是在夜深人靜之時因雨生思：“迥灑凌朝閣，殘聲入夜衾。”冬雨斷斷續續地從屋檐落下，敲打在不知名的物體上。想起昔年武王出師遇雨，而后順利擒紂滅商，詩人便盼望著這雨也是一場能寓意南宋朝廷收復失地、驅逐外族的佳霖，愛國之情、憂國之思，在冬雨聲中越發濃烈。

三、冬雨意象的情感內涵

古代雨意象作品離不開“苦雨”情結，但其中的“苦雨”內涵卻各不相同。春雨綿綿，似大好時光一去不返；秋雨霏霏，如情人依依惜別，戀戀不舍。而冬雨的“苦”則更多地放在了家國和人生等較為宏觀的價值之上。

（一）忽發中原念——寂寥愁苦的冬雨

古代許多文人士子出于種種緣由有羈旅的經歷，南方地區的雨期、雨季、雨量都呈現出與北方不同的樣貌，令來自北方的詩人耳目一新。然而，新事物的出現并沒有讓詩人感到欣喜，反而心生寂寥，更加悲愁。這種悲愁，釋為“思”。

受儒家思想影響，文人們離開家鄉客居在外，立志在有限的人生里實現個人最大的價值，當典型的環境元素發生改變，那些隱藏在心底的敏感就會立即被激發，成為抒發鄉愁的引子，“愁損北人”的冬雨就成了環境中最明顯的“異常”，懷鄉思緒也更容易被勾起。在江南的冬雨中，蘇轍“忽發中原念，貂裘據錦鞍”（《寒雨》），感慨南北氣候殊異；在冬雨聲中，劉基睡夢迷蒙之際“錯認還家夢是真”（《宿賈性之市隱齋》）；袁華在冬雨中蹣跚前行，夜半時分，也只能聽著夜雨“臥聽耿不寐，懷鄉思懸懸”（《柳塘軒聽雨與謝子蘭同賦》）。詩人在朦朧又鮮明的冬雨中，陷入夢境和現實交織的愁緒中，久久不能脫離。

有時，詩人也會看著風雨中的梅花，想起久久未回的家鄉。如楊萬里《雨中梅花》“客里清愁自無奈，卻教和雨看梅花”。詩人敏銳的心理最善于捕捉物候的變化，風雨中的梅花宛若詩人一樣，同是天涯風雨中，漂泊之感激增。

冬雨阻礙了人們的出行，也拖慢了游子收到家書的速度。古代民間通信僅靠驛站傳遞或信鴿，雖一定程度上滿足了人們的通信需求，但是限制條件較多，天氣就是其中之一。如謝元汴《冬雨歌》：

雪以冱冬雁來賓，晴冬之雨亦雪然。

衡南既無雪與雁，一雨三日感蒼天。

雁不來兮雨不止，歌雪哭雪送殘年。

先有大雪閉塞，后有冬雨連陰，載著家書的鴻雁和冬雨持續對峙，連累詩人只能按捺愁緒，在等待中度過殘年。

（二）冬雨害粢盛——不憐民生的冬雨

在大部分詩人眼中，冬雨是不合時機的，所以作品中也多以為官的角度，將冬雨中農民的慘遇表現出來，以此暗示統治者應敬天事地、勤政愛民。比如，陶安在《送庸田僉事》中感嘆：“傷心今歲夏秋月，甘雨不降禾苗枯。海潮東回救不得，老稚無異涸轍魚。”前有夏秋旱災，后有冬雨不止，附加沉重賦稅，使得百姓如同“涸轍魚”一般，垂死掙扎卻了無希望，詩人走在泥濘的路上，卻只能大呼“我愿歲豐水旱無，公賦早輸私有儲。”

何景明《冬雨嘆三首·其三》和倪岳《冬雨嘆》同樣以冬雨為背景，悲慨冬雨中的慘烈民生。何景明詩中“日傍雨腳下平地，風外濤頭沖遠天……城下饑烏啄死人，蒼鷹側來怒相攫”，視線從天氣狀況轉到眼前的城和街，連烏鴉和蒼鷹都是饑餓的狀態，更不必提普通人的生活該是何等慘狀。倪岳詩中“窗前亂腳雨如麻，窗里孤蹤淚成血……新墳已筑高嵯峨，舊墳猶作荒坡陀……寒燈冷雨愁轉長，忍聽東鄰夜深哭。曉起鄰翁來致辭，丈人雖苦何足知。誰家葬母水盈坎，臘月庚申從葬師”，視角轉換與何景明詩相似，只不過，倪岳詩以“新墳”和鄰居家夜晚傳來的哭聲，暗示死亡人數之多，以此表現冬雨的“罪孽深重”。

四、結語

冬雨作為一種氣候現象，受諸多因素影響，給人一種清冷、蕭肅的感覺。

冬雨少有滂沱之勢，但霏微小雨也能使天地黯淡無光。因其本身放大了雨的無情，又疊加了凜冬的寒意，以至于作品中的冬雨意象都是切切實實的“苦雨”。盡管如此，冬雨意象仍舊是古代冬季題材作品中不可缺少的一抹色彩。

基金項目：2021年江蘇省研究生科研與實踐創新計劃項目《氣候視角下宋詞雨意象文學審美研究》；項目編號：KYCX21-1028。

作者簡介：夏凝（1997—），女，漢族，江蘇連云港市人，南京信息工程大學文學院碩士在讀，研究方向為中國古代文學。

參考文獻：

〔1〕陳正祥.中國文化地理[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，1983.

〔2〕曹旭.詩品箋注[M].北京：人民文學出版社，2009.

〔3〕郭勇健.論審美經驗中的身體參與[J].鄭州大學學報（哲學社會科學版），2021，54（1）：73-79，128.

〔4〕（美）魯道夫·阿恩海姆.藝術與視知覺[M].長沙：湖南美術出版社，2008.