梅堯臣、歐陽修與晚唐以來詩歌的關系

摘要：北宋詩文革新時期，梅堯臣、歐陽修以革除晚唐五代以來詩風之弊為契機，借儒學復興之大潮，以復古求新變，形成了自己獨具特色的詩歌風貌。在他們身上，宋詩求新求變的精神得到了集中而充分的體現。但是另一方面，他們仍然沒有割斷與晚唐的關系，仍然與晚唐有著千絲萬縷的聯系。

關鍵詞：北宋詩文革新；梅堯臣；歐陽修；晚唐詩歌

宋初詩壇白體、晚唐體、西昆體風行一時，但由于模仿學習晚唐詩歌時，缺乏創新求變的意識，因此造成宋初三體根本上還是晚唐五代詩風在宋初的翻版，沒有形成宋詩獨有的面貌。不滿于宋初三體沿襲晚唐五代余習，并有志于在唐人天地之外別開一體的探索者們，走上了尋求宋詩的新變之路。經過宋初作家多方面的探索和努力，針對晚唐五代文風、詩風進行革新的思潮逐漸形成。到了宋仁宗慶歷前后，伴隨著范仲淹、歐陽修等人領導的政治革新運動的開展，文學革新的思想也變得更為自覺。

一、梅堯臣、歐陽修對初宋詩風的變革

作為復古革新運動的領袖，歐陽修以革新詩歌為己任。在詩歌創作中，他對韓愈及韓詩百般推崇。他在《六一詩話》中這樣說道：“退之筆力，無施不可，而嘗以詩為文章末事……然其資談笑、助諧謔、敘人情、狀物態，一寓于詩，而曲盡其妙，此在雄文大手，固不足論，而余獨愛其工于用韻也。蓋其得韻寬，則波瀾橫溢，泛入傍韻，乍還乍離，出入回合，殆不可拘以常格……乃天下之至工也?！盵1]

歐陽修學韓愈，首先在于“變”?！白儭北臼琼n詩之精神實質所在。清人葉燮曾說：“唐詩為八代以來一大變，韓愈為唐詩之一大變，其力大，其思雄、崛起特為鼻祖。”[2]他道出韓愈詩歌為唐代詩風之一大變，韓愈在唐代詩壇上的最大貢獻也在這里，而這也正是歐陽修對韓詩最為推重的地方。歐詩學韓“以氣格為主”（吳之振《宋詩鈔·歐陽文忠詩鈔序》），重在“創變”的精神實質，而非一般的在風格、形式技巧等方面的簡單模擬、仿效。明人王鏊在《震澤長語》卷下中說：“為文必師古，使人讀之不知所師，善師古者也。韓師孟，今讀韓文，不覺其為孟也；歐學韓，不覺其為韓也?！闭沁@種“學韓，不覺其為韓”的創作精神，使歐陽修與宋初三體因襲模仿劃出了鴻溝，也正是憑借這種創作精神，歐陽修打開了宋詩發展中創新求變的新局面，并對后來的蘇軾、黃庭堅及江西詩派產生了深刻的影響。

歐詩承韓，還在于同為古文大家的創作意識的契合，表現在作品中也就是以文為詩，以議論為詩。方東樹《昭昧詹言》卷一云：“觀韓、歐、蘇之家，章法剪裁，純以古文之法行之，所以獨步千古……歐公作詩，全在用古文章法?！泵鞔_地揭示了歐詩“全在用古文章法”的立足點，以及其在由韓愈到蘇軾之間的作用和關系。歐詩“以文為詩”的作品在其集中隨處可見。如《明妃曲和王介甫作》《再和明妃曲》等，能融鑄敘事、寫景、詠物、抒情為一爐。有敘述、有議論，含意深遠，開宋代以文為詩之風。

（一）打破傳統詩、文表現范圍的界限，開拓詩的題材

梅堯臣是北宋詩歌復古運動的中堅力量，他畢生致力于恢復具有儒家政教詩學的濃厚色彩和正統觀念的風騷傳統，致力于改變晚唐五代浮靡詩風。在創作上，梅堯臣在詩歌的題材內容與藝術表現手法方面有著更全面的拓展，被推許為“宋詩的開山祖師”。梅堯臣的拓展就是在“以文為詩”這一選擇下進行的，主要有以下幾方面的表現。

梅堯臣寫有大量的行旅詩。在這些詩中，他按日計程，途中所遇皆以詩記之，寫景、詠物、述事都由行蹤一一引出，這實際上是以詩記游，賦予詩以散文的功能和題材。不僅如此，梅詩更值得關注的是題材的平凡化、細節化。梅詩多從日常生活、日常瑣事取材，大多數都是關于人際交往和日?，嵤碌囊髟仭Ｔ谪S富的創作數量中，梅堯臣幾乎沒有形成一個主導性的題材領域，如阮籍之詠懷，郭璞之游仙，陶淵明、謝靈運之于田園山水，也沒有形成如白居易之諷喻、感傷、閑適等較為明確的中心話題。他傾向于就散文化的生活原態隨意實錄，即事感詠。這就使他的詩之題材與功能帶上了濃厚的散文色彩。

（二）敘事性

敘事，本來是散文的功能與特長，梅堯臣把它引入他的詩歌創作之中，以詩代文。關于這一點，宋人已有評價：“圣俞詩長于敘事”。首先，梅堯臣有一部分詩是直接改寫他人書信、隨筆等散文作品的。如作于天圣九年的《子聰惠書備言行路及游王屋物趣因以答》，共四十句，除首尾十二句交代緣起和表達自己的羨慕之情外，中間一大部分全是改寫楊愈來書所敘游山的經過。然而這種改寫畢竟只能在有限的范圍內進行，在梅堯臣的整體創作中，這樣的作品并不是很多。梅詩中更多的是日常生活經歷和具體事件的平實的敘述，如《傷白雞》寫他的寵禽為野獸所害的情況，就日常生活的一件小事詳加敘述，不嫌煩瑣，不作夸張，體現了一種客觀的實錄態度。這樣的作品在他的詩作中比比皆是。

（三）議論化、哲理化

梅詩的議論化是與其敘事性相伴生的一個基本特征。作為對所敘事情的主觀反映，梅堯臣常在對事物的記敘之后作些感慨、思考和議論。如前引《傷白雞》，梅在敘述了白雞被害之后，發出感嘆：西漢鄧通以寵幸而得富貴，然終不免于禍。白雞命運正與鄧通一樣，物同人理，因而白雞之喪不值得惋惜。這種寫作方法，就是他在談到自己的詠物賦的寫作方法時提出的“因形析義”之法。梅堯臣把這種方法引入詩歌創作中，豐富了詩歌的創作手法和表現功能，對于宋詩議論化特征的形成具有極大的推動作用。

二、梅堯臣、歐陽修與晚唐以來詩歌的關系

梅、歐表面上是以韓糾晚唐、反西昆，而實際上是在韓愈開辟的以文為詩的道路上進一步開拓與發展，本質上是一種革新與創造。在他們身上，宋詩求新、求變的精神得到了集中而充分的體現。但是另一方面，他們仍然沒有割斷與晚唐的關系，仍然與晚唐有著千絲萬縷的聯系。

歐陽修從淵源上主要是學韓，但他也學李白，學大歷諸子，學界早有公論，自不必費辭。而事實上，他還學梅堯臣，學白體，乃至受西昆影響，并因而形成了其詩風的豐富多樣，其中歐詩“淺近”的一面與白體就不無關系。如其《戲答元珍》：“春風疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟?！薄饵S溪夜泊》：“楚人自古登臨恨，暫到愁腸已九回。萬樹蒼煙三峽暗，滿川明月一猿哀。殊鄉況復驚殘歲，慰客偏宜把酒杯。行見江山且吟詠，不因遷謫豈能來?！眱稍姴皇碌褡?，風格清新自然。有人說他這是學大歷諸子。[3]這固然不錯，但其中之平易、流暢、淺近也包含著學白體的因素。其中《戲答元珍》與前引白體代表詩人王禹偁之《村行》，都是借寫景詠物來抒發去國懷鄉的感情，都隱寓著對故鄉、對國事念念不忘的心意，都是作者被貶后的苦悶和哀傷的情感流露，在藝術風格與語言表達方面都頗為相似。因此，清人吳之振說：“元之獨開有宋風氣，于是歐陽文忠得以承流接響。文忠（歐陽修）之詩，雄深過于元之，然元之固其濫觴矣。”（吳之振《宋詩鈔·小畜集鈔序》）正是看到歐與王的這種承傳關系的。

梅堯臣論詩主張“平淡”“閑肆”。“平淡”是他的詩風的主導方面?！伴e”者，從容也；“肆”者，恣縱也?！伴e肆”與“平淡”合起來代表的是一種漫然隨意、平實無華的寫作態度。不待激情、不擇材料，隨時隨地都可以寫詩，不求深意，不求佳句，實話實說便敷衍成篇。這在一定程度上與白體相通。事實上，梅堯臣詩中也確有向白體學習的痕跡，如《憶將渡揚子江》：“月暈知天風，舟人夜相語。平明好掛帆，白浪須出浦。此身猶在吳，歸夢預到楚。今日念同來，吾妻已為土。”風格自然平淡。類似這類風格的還有《梨花憶》《惜春三首》《社前》等。當然，最能代表梅詩成就的還要算他的《魯山山行》《東溪》等詩，其中有韓孟一派的風味，也有著白體的影子。在這些詩中，他將晚唐體的苦吟深警、韓孟的奇險古拙融入白體式的平淡流易中，以“古硬”入“平淡”，化深警奇險為平和沖淡，形成了自己獨特的“平淡”配方。

此外，梅、歐曾譏諷晚唐及晚唐體詩人，諸如“安取唐季二三子，區區物象磨窮年”，“非如唐諸子號詩人者僻固而狹陋也”（歐陽修《梅圣俞墓志銘》），“非如前世號詩人者，區區于風云草木之類，如許洞所困者也”（歐陽修《六一詩話》）等。但他們并非一味否定晚唐體詩及晚唐體詩人，他們對晚唐體詩人之自然清新之作還是贊許的，對某些晚唐體詩人的創作還是肯定的，如梅堯臣就對林逋很是贊賞，認為其詩“平淡邃美”。事實上，晚唐體對他們的影響也是至為明顯的。梅堯臣早年深受晚唐詩風影響，他一生苦吟及細密的觀察力都留下了早年學晚唐體的印痕，而且他也確實從晚唐體入手，寫出了一些清麗之作，如其詩《嶺云》：“片雨過青天，山云歸絕嶺。林際隱微虹，溪中落行影。還看隴首飛，復愛山間靜?！逼渲写_有姚賈的影子。類似這類風格的詩句還有“落日人煙少，寒云驛路微”（《王氏昆仲歸寧》），“風雨幽林靜，云煙古寺深”（《河陽秋夕夢永叔游……》）等，都是典型的晚唐體風味。歐陽修在談到梅堯臣詩風時這樣說：“其初喜為清麗、閑肆、平淡，久則涵演深遠，間亦琢刻以出怪巧，然氣完力余，益老以勁?！保ā睹肥ビ崮怪俱憽罚γ穲虺嫉脑婏L發展作出了準確的概括。并且，即便到了晚年，梅詩也時有“清麗”“清切”的秀氣流露。

宋初西昆體雖是梅歐詩歌革新的主要對象之一，但梅、歐對西昆體的評價卻很公允，他們一方面反對西昆之弊，另一方面對西昆體的成功之處也是深表贊賞。事實上，梅、歐與西昆體也存在著千絲萬縷的聯系。例如，天圣、明道年間，梅堯臣在河南省主簿任上，與歐陽修、謝絳、尹洙等人交往，而歐、謝、尹當時都是西昆代表詩人西京留守錢惟演的手下。在此期間，梅堯臣寫出了一些像《無題》這樣充滿西昆旖旎風格的作品：“斗覺瓊枝瘦，慵開寶鑒妝。臨風恐仙去，倚扇怯歌長。綠桂熏輕服，靈符佩縹囊。西鄰空自賦，不解到君傍。”此詩無論是從標題、內容、用語，還是抒情角度乃至整體風格，都是典型的西昆特征。在這一時期，梅詩風格極為多樣化，但總的看來，還是以清麗為主。這無疑是受到了后期西昆派的影響，因為此時錢惟演詩以清雅見長。晏殊詩也大多如此。后來梅堯臣在廣學博取的基礎上形成了獨特的平淡風格，但他的詩能在平淡中見情韻，而不是成枯稿、枯淡之作，這當與其所受西昆體的影響分不開的。就如葛立方所說：“大抵欲造平淡，當自組麗中來，落其華芬，然后可造平淡之境。”[4]

與梅堯臣相似，歐陽修天圣、明道年間所學的詩也同樣有學習西昆的印痕，如《小圃》：“桂樹鴛鴦起，蘭苕翡翠翔。風高絲引絮，雨罷葉生光。蝶粉花沾紫，蜂茸露濕黃。愁酲與消渴，容易為春傷?！奔词故窃谒呀浶纬闪俗约旱钠揭琢鲿扯智轫嵱崎L的風格后，一些作品仍然保留有西昆的風味，如作于景祐三年的《宿云夢館》：“北雁來時歲欲昏，私書歸夢杳難分。井桐葉落池荷盡，一夜西窗雨不聞?！痹娭忻噪x的意境與他在西京時模仿西昆體而作的《高樓》十分相似：“六曲雕欄百尺樓，簾波不定瓦如流。浮云已映樓西北，更向云西待月鉤。”而這種具有婉曲思緒的迷離意境，一直到皇祐元年的詩如《夢中作》，我們仍能感受到。

三、結語

梅、歐（實際上還有蘇舜欽等人）作為北宋詩文革新運動的領袖，他們以強烈的革新意識為宋詩發展掃除了障礙，初步確立了宋詩面貌。他們不僅有自覺的創變與革新意識，提出了明確的理論主張，而且在創作上也取得了很大成績，他們為元祐以后宋調的最終成熟奠定了重要的基礎。然而，這僅僅是事物的一個方面；另一方面，在他們身上還留下了較為明顯的宋初三體的影子，實際上即變唐而未盡，這點陳善《捫虱新話》即指出：“歐陽公詩猶有國初唐人風氣，公能變國朝文格，而不能變詩格?！边@個判斷是符合事實的，盡管未必為今人所接受。

作者簡介：徐振平（1971—），男，漢族，江西余干人，講師，研究生，研究方向為漢語言文學、語文教育。

參考文獻：

〔1〕歐陽修.六一詩話[M]//（清）何文煥.歷代詩話.北京：中華書局，1981：272.

〔2〕葉燮.原詩[M]//丁福保.清詩話.上海：上海古籍出版社，1999：570.

〔3〕程千帆，吳新雷.兩宋文學史[M].上海：上海古籍出版社，1991：57.

〔4〕葛立方.韻語陽秋：第1卷[M]//（清）何文煥.歷代詩話.北京：中華書局，1981：483.