懷特海藝術(shù)教育思想對兒童教育藝術(shù)化的啟示

【摘 要】過程哲學(xué)的創(chuàng)始人懷特海認(rèn)為，教育的目的是培養(yǎng)具有活躍智慧的個體，教育過程以豐富的生活為主題，由知識的浪漫、精確、綜合運用三階段循環(huán)構(gòu)成，藝術(shù)貫穿其中。基于這種教育思想，幼兒教育中的繪本教育應(yīng)確定由內(nèi)在引發(fā)外在的教育目的，通過富有節(jié)奏的教育過程達到潤物細無聲的教育效果。懷特海教育的藝術(shù)性思想使幼兒教育具有了另一種可能，為兒童教育的藝術(shù)化提供了指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)教育；教育節(jié)奏；繪本；藝術(shù)

【中圖分類號】G410? 【文獻標(biāo)志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2022）79-0037-06

【作者簡介】殷媛媛，南京師范大學(xué)（南京，210023）教育科學(xué)學(xué)院2022級博士研究生，江蘇安全技術(shù)職業(yè)學(xué)院講師。

英國著名思想家艾爾弗雷德·諾思·懷特海認(rèn)為，對個體而言，“藝術(shù)的存在，能使我們了解我們感覺判斷為美好的東西。它提升了感覺世界”［1］。對社會來說，“藝術(shù)的繁榮昌盛是各民族邁向文明之路的首要活動”［2］72。藝術(shù)是貫穿懷特海過程哲學(xué)始終的重要組成部分。“教育是教人們?nèi)绾芜\用知識的藝術(shù)”［2］8，它以培養(yǎng)“具有活躍智慧”的人為根本目的。懷特海在其對藝術(shù)教育的思考中，注重豐富兒童生活，探尋認(rèn)知教育過程中的浪漫、精細、綜合運用的節(jié)奏性，最終使個體藝術(shù)地運用知識，擁有智慧。借鑒懷特海有關(guān)藝術(shù)教育的思想，本文以繪本教學(xué)為例，試圖探討幼兒教育的另一種可能，進而為兒童教育的藝術(shù)化探索指明方向。幼兒教育應(yīng)該注重內(nèi)在教育目的，通過富有節(jié)奏的教育過程，達到潤物細無聲的教育效果。

一、懷特海的教育節(jié)奏與目的中蘊含的藝術(shù)思想

懷特海的教育節(jié)奏與目的是其過程哲學(xué)與教育相結(jié)合的主要思想。無論是教育過程中浪漫、精確、綜合有節(jié)奏的結(jié)合滲透，還是生活主題下智慧教育目的的追求，無不貫穿著藝術(shù)思想。“教育便是引導(dǎo)個體去領(lǐng)悟生活的藝術(shù)。”［2］69生活的藝術(shù)“是指人的各種活動的最完美的實現(xiàn)，它表現(xiàn)了充滿生命力的個體在面對環(huán)境時所具有的潛力。這種完美的實現(xiàn)涉及一種藝術(shù)的鑒賞力，使不可分的個性從較低的水平進入較高的水平”［2］69，并“在對生命結(jié)構(gòu)中各種價值的鑒賞中得到升華”。生活藝術(shù)引導(dǎo)個體在這種生存探險中不斷地發(fā)展。

（一）教育節(jié)奏中的藝術(shù)過程

懷特海認(rèn)為，“生命本質(zhì)上是周期性的。它包括日的周期，如工作和娛樂的交替，活動和睡眠的交替；季節(jié)的交替，它規(guī)定了學(xué)校的學(xué)期和假期；此外還包括四季分明的年的周期”［2］31。除了有這些十分鮮明的周期，“生命中還有一些更微妙的涉及智力發(fā)展的周期”［2］31，這些周期循環(huán)重復(fù)出現(xiàn)，每個循環(huán)期即便出現(xiàn)從屬階段，但因微妙的智力發(fā)展周期的原因，每個循環(huán)期又各不相同。懷特海把這些周期性的規(guī)律稱為“有節(jié)奏的”。他把這個節(jié)奏分為浪漫階段、精確階段、綜合運用階段的周期性循環(huán)往復(fù)，同時，每個周期中因三個階段相互滲透的情況不同而又有所差異。

浪漫階段是在興奮、好奇的浪漫情感作用下，接觸豐富的生活素材，直接感知事實，萌生興趣，初步發(fā)展思維。兒童期的個體對一些零散、新奇、復(fù)雜、模糊看似沒有任何聯(lián)系，又有若隱若現(xiàn)的關(guān)系，產(chǎn)生了初步感知與領(lǐng)悟。“在任何階段的教育中，你都不能沒有紀(jì)律，或沒有自由；但是在浪漫階段必須永遠側(cè)重于自由，讓兒童獨自去領(lǐng)會，獨自去行動”［2］59。浪漫與自由本身就是藝術(shù)的一種形式。同時，浪漫需要引導(dǎo)，“當(dāng)我們對這個浪漫階段進行了適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)后，就會出現(xiàn)另一種渴望”［2］60，即精確。

精確階段在懷特海看來，是一種有別于浪漫階段，廣泛感知的知識積累過程。在這一階段，兒童“已經(jīng)能夠在直接經(jīng)驗中進行獨立的漫游，包括思想和行動中的探險”［2］60，對浪漫階段接觸的各種事物進行邏輯分析與歸納。此階段也有浪漫的滲透，如果完全忽視浪漫，將會培養(yǎng)一批不會運用知識的書呆子。浪漫是有生命的，“它是這樣一種藝術(shù)：教人們?nèi)绾螌Ｗ⒂谥付ǖ墓ぷ髦信囵B(yǎng)浪漫”［2］62。生命有機體的領(lǐng)悟能力通過浪漫保持新鮮的活力，進而達到吸收工作果實的目的。這種指定工作中的浪漫培養(yǎng)，以及吸收工作果實，是精確階段的體現(xiàn)。

綜合運用階段，是指在浪漫階段豐富體驗、自由探索與精確階段精準(zhǔn)訓(xùn)練后，能夠嘗試著用浪漫的方式，將從生活中抽離出的知識，創(chuàng)造性地運用到生活中去，進而開始新一輪的浪漫探索活動。不同于第一階段浪漫的是，“此時他的大腦好像一個訓(xùn)練有素的隊伍，而非烏合之眾”［2］65。

懷特海認(rèn)為：“在各個階段的發(fā)展中，每天、每星期、每個學(xué)期都有若干較小的漩渦，它們本身又包含著三重循環(huán)。”［2］68浪漫、精確、綜合運用不僅在年齡和智力上體現(xiàn)節(jié)奏性，而且在具體知識認(rèn)知程度的發(fā)展上，三者也呈現(xiàn)出往復(fù)循環(huán)、不斷深入的規(guī)律。

（二）教育目的中的藝術(shù)結(jié)晶

懷特海提出，“我們要造就的是既有文化又掌握專門知識的人才。專業(yè)知識為他們奠定起步的基礎(chǔ)，而文化則像哲學(xué)和藝術(shù)一樣將他們引向深奧高遠之境。”［2］1即是說，“教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧”［2］66。具有活躍智慧的人要同時具備專業(yè)知識與文化，而專業(yè)知識與文化的掌握過程是分不開的，其發(fā)展遵循著各階段既按順序交替，又相互滲透、相互促進的節(jié)奏規(guī)律。這具有節(jié)奏性的藝術(shù)過程必然會結(jié)出藝術(shù)性的果實。

教育“應(yīng)當(dāng)傳授思維的藝術(shù)”，“形成適用于直接經(jīng)驗的清晰思維的藝術(shù)，憑直覺領(lǐng)悟一般真理的藝術(shù)，檢驗先見能力的藝術(shù)，以及將普遍真理推廣運用于具有某種特殊重要性的特定情況的藝術(shù)”［2］92。正是這些藝術(shù)，使靜態(tài)的知識變?yōu)閯討B(tài)的智慧，這是藝術(shù)的過程，同時又是藝術(shù)的結(jié)晶。這藝術(shù)的結(jié)晶，又激發(fā)新的認(rèn)知過程，形成新的循環(huán)節(jié)奏，衍生新的智慧，促進個體進一步發(fā)展。藝術(shù)在促進個體發(fā)展過程中，“賦予生命的活力并不只是一種間接的影響，它們還直接給予我們充滿想象力的視野”［2］103。而這種“想象力的視野是具備控制力和指導(dǎo)能力的先決條件”［2］103。“各民族之間的競爭最終取決于工廠而不是戰(zhàn)場，勝利將屬于那些受過訓(xùn)練的精力充沛的強者，他們在有利于自身發(fā)展的種種條件下工作，而其中一個不可缺少的條件就是藝術(shù)”。［2］103可見，教育的藝術(shù)結(jié)晶，不僅促進個體的發(fā)展，同時基于個體的發(fā)展推動整個國家與民族的繁榮與發(fā)展。個體與社會的相互促進與發(fā)展，在某種程度上來說，也是一種在藝術(shù)思想指導(dǎo)下，節(jié)奏性的過程與結(jié)晶。

二、藝術(shù)性：幼兒教育的一種可能

繪本中圖畫與文字相結(jié)合的具體想象性，符合幼兒認(rèn)知發(fā)展特點，為廣大幼兒所喜愛。因此，繪本成為幼兒教育的重要素材之一。本文具體以經(jīng)典繪本《換一換》［3］的學(xué)習(xí)過程為例，探討藝術(shù)化教育在幼兒教育中的應(yīng)用。

1.內(nèi)在引發(fā)外在的教育目的

“目的是人們實踐活動的依據(jù)，沒有目的便沒有教育。”［4］“我們探索教育目的時，并不要到教育過程以外去尋找一個目的，使教育服從這個目的。我們整個教育觀點不允許這樣做。”［5］111外部生活環(huán)境無時無刻不在變化著，教育不能窮盡所有的外部目的，單純的外部目的不能應(yīng)對變化著的生活，兒童“為它的存在本身而存在”［6］，唯有指向兒童自身的發(fā)展這個內(nèi)在目的的教育才是真正的教育。“外部的目的觀把手段和目的分離，而活動內(nèi)部產(chǎn)生的目的，作為指導(dǎo)活動的計劃，始終是目的，又是手段。”［4］117因為把手段與目的相結(jié)合，在獲得兒童的發(fā)展的同時，也促進了外在目的的發(fā)展。“人的大腦從來不是消極被動的；它處于一種永恒的活動中，精細而敏銳，接受外界的刺激，對刺激作出反應(yīng)。你不能延遲大腦的生命，像工具一樣先把它磨好然后再使用它。不管學(xué)生對你的主題有什么興趣，必須此刻就喚起它；不管你要加強學(xué)生什么樣的能力，必須即刻就進行；不管你的教學(xué)給予精神生活什么潛在價值，你必須現(xiàn)在就展現(xiàn)它。”［2］11教育的目的不是為未來的生活做準(zhǔn)備，而是體驗現(xiàn)在的生活，創(chuàng)造現(xiàn)在的生活。“使學(xué)生通過樹木看見森林”［2］12，借由現(xiàn)在的每時每刻的生活，迎接未來變化多端又五彩繽紛的世界，這本身就是一種藝術(shù)的體現(xiàn)。

繪本《換一換》的圖畫精美、內(nèi)容有趣，又充滿了生活的張力。幼兒在欣賞畫面之余，會情不自禁將自己帶入情景：這只小黃雞就是生活中的自己，離家外出玩耍時見到的風(fēng)景、打交道的人、遇到的事，歸家時看似還是原來的自己，其實已經(jīng)成為現(xiàn)在新的自己了。文字富有節(jié)奏感的重復(fù)，使幼兒宛如進入了情景劇般的真實生活，體驗著聲與色結(jié)合的實現(xiàn)。正如懷特海所言：“知識的增長成為一種越來越無意識的過程，就好像來自于活躍的思想探險中的一次事件。”［2］67小黃雞的探險成了幼兒自己的探險，小黃雞的體驗成了幼兒自己的體驗。幼兒在體驗中感受生活的豐富性與各種可能性，通過積極交往體驗這棵“樹木”，看見未來生活各種交往可能的“森林”，既無畏無懼，又在體驗中激發(fā)智慧。

2.富有節(jié)奏性的教育過程

教育活動的組織取決于“教師的天賦，學(xué)生的智力類型，他們生活的前景，學(xué)校周圍環(huán)境提供的機會，以及與此相關(guān)的各種因素”［2］9。教育活動應(yīng)該是在綜合考慮以上各種因素的基礎(chǔ)上，有節(jié)奏地進行的活動。實施有節(jié)奏的教育活動，尤其要注意，“兒童的大腦是一個不斷發(fā)育的有機體。一方面，它并不是一個被人無情地塞滿各種陌生思想的匣子；另一方面，用有序的方式掌握的知識，對于正在發(fā)育的大腦來說則是天然食品”［2］55。這種“用有序的方式”掌握知識體現(xiàn)在教育節(jié)奏的浪漫、精確、綜合運用的規(guī)律中，以及這三階段中自由與紀(jì)律有效調(diào)節(jié)運用的過程中，其最終目的是達到適應(yīng)兒童個性自然發(fā)展的效果。

“文學(xué)知識本身并不是特別重要，唯一重要的是這種知識是如何學(xué)習(xí)的。”［2］100繪本作為教學(xué)素材之一，其知識的學(xué)習(xí)過程尤為重要。首先要意識到“文學(xué)之所以存在，只是為了表達和擴展構(gòu)成我們生活的那個想象的世界，表達和擴展我們內(nèi)心的王國”［2］100。浪漫階段的充分感知與想象，以及浪漫情感的激發(fā)，是繪本教育的初始階段，也是至關(guān)重要的階段。“在物質(zhì)世界里，藝術(shù)就好像陽光一樣。”［2］102所以，要引導(dǎo)幼兒對繪本《換一換》進行充分的賞析，以藝術(shù)探究的形式引領(lǐng)幼兒觀看圖畫，讓幼兒猜測小動物們同不同意和小雞換聲音，并通過模擬小動物們不同的叫聲，調(diào)動幼兒聽覺感官，讓幼兒在換聲音的過程中，體驗反復(fù)而有節(jié)奏的擬聲詞的模仿行為。這種圖畫與文字聲音結(jié)合的學(xué)習(xí)過程，使得幼兒有一種身臨其境的感覺，仿佛自己就是小雞，進行了與小豬、小狗、小青蛙、大花貓、小烏龜?shù)刃游飺Q聲音的探險，期間看見了藍色、紫色、黃色、紅色的花，聽到了樹梢嘰嘰喳喳叫的鳥兒，似乎伸手就能碰觸到從樹林間漏下的一縷縷陽光，也被雨后悄悄行走的小刺猬吸引的邁不開腳……這是一個奇幻而又浪漫的旅程，幼兒在故事之中被藝術(shù)的光照耀著、溫暖著。在整體感知與細節(jié)關(guān)注的結(jié)合下，幼兒不僅在整體感受圖文結(jié)合所講的故事，而且還被細節(jié)所吸引。除了主角小黃雞以及它依次遇到的小動物外，還有戴著眼鏡的小鼴鼠、路邊的大樹、樹上爬著的尺蟲、從樹枝上吊下來的蜘蛛、向樹上爬的蝸牛、纏繞大樹的藤蔓、草叢里探頭的甲蟲……它們既是路邊的風(fēng)景，也是小黃雞旅程的見證者。更有細心的幼兒會發(fā)現(xiàn)，繪本正文頁面的右下角，開始是一個雞蛋狀小圖畫，隨著主畫面小黃雞外出散步經(jīng)歷的變化，每一頁右下角的圖形也發(fā)生了變化，從雞蛋裂縫到小雞破殼、出殼、站立、行走、跌倒、呆坐、重新站立、再次出發(fā)、尋找食物、覓得美食、享用、振翅飛翔、高聲歌唱、看向畫面外的幼兒等一系列變化。這就是小黃雞成長過程的一個縮影。它像是聯(lián)結(jié)故事與現(xiàn)實的密門，即幼兒經(jīng)歷了角色帶入，體驗了小黃雞的變化，后又通過向外探望的小雞回到現(xiàn)實，經(jīng)歷了現(xiàn)實世界——故事世界——現(xiàn)實世界的循環(huán)。

基于這樣一種學(xué)習(xí)，幼兒體驗過程中產(chǎn)生的浪漫思想，經(jīng)過適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)后就能夠向理解精確知識過度。“兒童缺乏經(jīng)驗的新鮮感已逐漸消失；他們具有以客觀事實和理論為基礎(chǔ)的一般知識；而最重要的是他們已經(jīng)能夠在直接經(jīng)驗中進行獨立的漫游，包括思想和行動方面的探險。”［2］60在充分體驗了自由的浪漫思想后，紀(jì)律就不會顯得很突兀，幼兒開始自覺尋求事物的規(guī)律，并從中體驗到樂趣。幼兒跟隨著小黃雞的旅行，表達與擴展了構(gòu)成他們生活的想象世界與內(nèi)心王國，接下來他們進一步探求事物的規(guī)律。幼兒在分角色扮演小黃雞和遇到的小動物互換聲音的過程中，認(rèn)識不同小動物的叫聲，并掌握不同小動物的聲音。小黃雞還可能遇到誰？這成為幼兒的關(guān)注點，帶著這個問題，幼兒將回顧自己生活中認(rèn)識的小動物的叫聲，進行演示、故事仿編。從故事中動物的叫聲，延伸到故事外動物的叫聲，幼兒對動物的叫聲有了一次詳細的體驗與認(rèn)知，并在成人的引導(dǎo)下習(xí)得交往過程中簡單的禮貌知識。繪本《換一換》的最后，小黃雞遇到了一朵蒲公英的花朵，花朵上有個笑臉，那花朵會不會說話？遇到了瓢蟲，瓢蟲也會說話嗎？怎么說？它們會互換聲音嗎？這些又能引發(fā)幼兒新的思考與探索。幼兒回歸生活中確認(rèn)，最終以觀察到的事實解決疑問。這些精確知識的學(xué)習(xí)，始終伴隨著自由與樂趣，是從成人問到幼兒問的轉(zhuǎn)變，是自由狀態(tài)下對紀(jì)律建構(gòu)秩序的探尋。

根據(jù)懷特海的思想：“當(dāng)我們轉(zhuǎn)而考察科學(xué)和邏輯的教育時，我們應(yīng)記住，在這里不加利用的思想概念，同樣是十分有害的。”［2］5-6“利用一個思想概念，是指將它與一連串復(fù)雜的感性知覺、情感、希望、欲望以及調(diào)節(jié)思維的精神活動聯(lián)系在一起，這構(gòu)成了我們的生活。”［2］6經(jīng)過了浪漫的想象與精確知識的探求后，綜合運用是教育節(jié)奏必不可少的步驟。“教育從整體上說不過是使受教育者做好準(zhǔn)備，去迎戰(zhàn)生活中的各種直接經(jīng)歷，用有關(guān)的思想和恰當(dāng)?shù)男袆尤?yīng)付每時每刻出現(xiàn)的情況。”［2］65-66“這個階段的本質(zhì)是，脫離那種被訓(xùn)練的比較被動的狀態(tài)，進入主動應(yīng)用知識的自由狀態(tài)。”［2］66-67幼兒從跟隨小黃雞“生活探險”，到神思其他可能的探險與規(guī)律，最終要回歸現(xiàn)實中藝術(shù)地運用知識，使知識成為智慧的化身。幼兒對繪本《換一換》的學(xué)習(xí)，在經(jīng)過了浪漫的探險、精確知識的習(xí)得后，會經(jīng)歷一段時間的內(nèi)化與頓悟。圖畫的精美與溫馨、細節(jié)的驚喜與啟發(fā)、語言的簡潔富有節(jié)奏感、小黃雞與不同小動物換聲音的順利與驚險，無不在潛移默化中影響幼兒的交往態(tài)度、提升幼兒的交往技能、提高幼兒的審美能力、陶冶幼兒的道德情操。現(xiàn)實生活中，幼兒將會通過交往，“對獲得普通原理和豐富例證作出反應(yīng)”［2］67，從而在不斷地運用與鍛煉中透徹地理解原理，并養(yǎng)成積極正向的習(xí)慣，最終形成智慧。

3.潤物細無聲的教育效果

幼兒在經(jīng)過了內(nèi)在教育目的引發(fā)外在教育目的，以及富有節(jié)奏性的教育過程后，自然而然地習(xí)得了相應(yīng)的知識與能力。內(nèi)在的教育目的和節(jié)奏性的教育過程使教育產(chǎn)生了潤物細無聲的效果。

“學(xué)生知道什么，這無關(guān)緊要，而從文學(xué)欣賞中得到愉悅卻是極其重要的。”［2］100“文學(xué)鑒賞確實是創(chuàng)造。文學(xué)家寫出的詞句，它的音樂感，它引起的聯(lián)想，都不過是刺激因素，它們所喚起的景象是我們自己造出的。”［2］101對于個體來說，“文學(xué)還是一種消遣”。藝術(shù)對于生活與文學(xué)有相同的作用，沒有文學(xué)和藝術(shù)的滋養(yǎng)學(xué)習(xí)將會變得機械而枯燥，工作將會變得疲憊不堪且無任何效率，從這一點上來說，“文學(xué)和藝術(shù)應(yīng)該在一個健康而組織有序的民族的生活中起著十分重要的作用”［2］102。因而藝術(shù)是健康生活的一個必要條件，它既是一種過程又是一種結(jié)果，讓生命與社會朝著好的方向發(fā)展。

幼兒在繪本《換一換》的學(xué)習(xí)過程中，通過欣賞與浪漫想象體驗樂趣、享受愉悅，并在興趣的指引下探究知識的規(guī)律，最終回歸藝術(shù)與浪漫，讓知識融入生活，應(yīng)對生活中的種種可能。幼兒在欣賞繪本《換一換》時，不僅獲得了顯性的快樂與興趣，同時也在滋生隱性的學(xué)習(xí)動機與能力。這不僅為幼兒精確階段知識的學(xué)習(xí)奠定了良好的精神基礎(chǔ)，更是日后綜合運用階段藝術(shù)的結(jié)晶——智慧的創(chuàng)生的重要組成部分。學(xué)習(xí)完繪本《換一換》，最重要的不是幼兒能夠認(rèn)識幾種小動物的叫聲、聲音模仿的有多逼真、與人交往有多禮貌——這些能夠量化測量的知識，只是學(xué)習(xí)成果的附帶品；重要的是，兒童在學(xué)習(xí)過程中能力的獲得與情感的滋養(yǎng)——在浪漫思想指導(dǎo)下，幼兒通過對繪本《換一換》的賞析、體驗與練習(xí)后，獲得社會交往的能力、對美的感受能力、樂于與人交往的態(tài)度、積極探索和不畏困難樂觀向上的精神，以及因此形成的藝術(shù)地運用知識的能力。這種運用知識的藝術(shù)無法被量化評價，卻能滋養(yǎng)幼兒的生命，讓幼兒成為更好的社會個體。

三、結(jié)語

隨著《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的頒布，我國基礎(chǔ)教育課程改革在21世紀(jì)初期拉開了帷幕。這場由“應(yīng)試教育”到“素質(zhì)教育”的變革到目前為止一直在進行，雖然已經(jīng)取得了一定的成就，但仍存在很多問題。問題主要表現(xiàn)在兒童教育以外在的目的為導(dǎo)向，教育過程機械化，過度關(guān)注即時而非長遠的教育效果等方面。本文以幼兒教育為例，探索懷特海藝術(shù)教育思想下兒童教育的藝術(shù)化，為兒童教育走出困境提供了借鑒思想。

需要指出的是，兒童教育藝術(shù)化的運用與實施離不開教師的能力、環(huán)境的影響等因素。因此，在引導(dǎo)兒童藝術(shù)地學(xué)習(xí)、運用知識之前，教師自身要先能夠藝術(shù)地掌握知識，營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，做到“充分理解和尊重幼兒發(fā)展進程中的個別差異，支持和引導(dǎo)他們從原有水平向更高水平發(fā)展，按照自身的速度和方式到達《指南》所呈現(xiàn)的發(fā)展‘階梯”［7］。為了實現(xiàn)兒童教育的藝術(shù)化，提升教師的職業(yè)素養(yǎng)，營造良好的教育環(huán)境是不可缺少的必要前提條件。

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