馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識(shí)論視域下高校日語(yǔ)教學(xué)發(fā)展研究

王思鈺

摘? 要：馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識(shí)論揭示了人類社會(huì)活動(dòng)的本質(zhì)，把握實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系對(duì)于理解事物發(fā)展規(guī)律具有啟示作用。高校日語(yǔ)教學(xué)作為中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的實(shí)踐活動(dòng)，許多日語(yǔ)教學(xué)理論在這一過程中應(yīng)運(yùn)而生，不斷得到發(fā)展和運(yùn)用，因此從馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識(shí)論出發(fā)，研究我國(guó)高校日語(yǔ)教學(xué)發(fā)展是具有現(xiàn)實(shí)意義的。文章深入分析了馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識(shí)論與日語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的聯(lián)系，在此基礎(chǔ)上闡述了馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識(shí)論對(duì)日語(yǔ)教學(xué)的啟示作用，并就日語(yǔ)教學(xué)發(fā)展提出了四點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：實(shí)踐認(rèn)識(shí)論；日語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐；日語(yǔ)教學(xué)理論

中圖分類號(hào)：G640? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2022）29-0070-04

實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是辯證共存的過程，實(shí)踐更替的歷史也就是認(rèn)識(shí)展開的歷史［1］，實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象是人們社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，也是人們以往實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果［2］。我國(guó)高校日語(yǔ)教學(xué)發(fā)展是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，日語(yǔ)教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐的關(guān)系與馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識(shí)論的內(nèi)涵相一致，因此，從馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識(shí)論視角出發(fā)，深刻理解其辯證關(guān)系的內(nèi)涵，分析我國(guó)高校日語(yǔ)發(fā)展過程，該理論與日語(yǔ)教學(xué)理論及教學(xué)實(shí)踐的聯(lián)系，對(duì)指導(dǎo)日語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐，并促進(jìn)我國(guó)高校日語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、基于社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的高校日語(yǔ)教學(xué)

馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為實(shí)踐是一種有意識(shí)、有目的的自覺性活動(dòng)，同時(shí)又具有社會(huì)性、歷史性的特點(diǎn)［2］。我國(guó)日語(yǔ)教學(xué)發(fā)展隨著中日兩國(guó)關(guān)系及我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等發(fā)展的變化而變化，發(fā)展過程呈現(xiàn)階段性和歷史性的特點(diǎn)。從馬克思主義的社會(huì)實(shí)踐觀看中華人們共和國(guó)成立以來我國(guó)高校日語(yǔ)發(fā)展歷程，主要分為以下三個(gè)階段。

（一）1972—1980年：“起步階段”

1972年我國(guó)與日本恢復(fù)了正常的邦交關(guān)系，基于與日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展及文化交流的實(shí)際需要，國(guó)家制定培養(yǎng)一批懂日語(yǔ)的學(xué)生作為溝通橋梁的政策方針，我國(guó)首次在大學(xué)開設(shè)日語(yǔ)學(xué)科，大學(xué)生成為日語(yǔ)人才培養(yǎng)和教學(xué)對(duì)象的主力軍。從此，全國(guó)多所高等院校相繼開設(shè)日語(yǔ)專業(yè)，這也為日語(yǔ)教學(xué)在我國(guó)的落地生根提供了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

（二）1980—2010年：“快速發(fā)展階段”

1978年我國(guó)實(shí)行改革開放，并與日本簽訂了《中日和平友好條約》，中日兩國(guó)關(guān)系保持良好狀態(tài)，國(guó)內(nèi)開設(shè)日語(yǔ)專業(yè)的高?？涨霸龆啵刂?989年，我國(guó)共計(jì)大約56所高校均開始設(shè)了日語(yǔ)專業(yè)，主要集中于如上海、山東、天津及福建等沿海省市。從1989年到2009年我國(guó)高校日語(yǔ)繼續(xù)保持高速發(fā)展，1998年11月《中日聯(lián)合宣言》的發(fā)表，進(jìn)一步推動(dòng)了中日關(guān)系的發(fā)展，到2009年全國(guó)除新疆以外，其他省市高校均開設(shè)有日語(yǔ)專業(yè)。這一階段，我國(guó)高校日語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展同樣基于為促進(jìn)與日本經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展交往的實(shí)踐需要，與中日兩國(guó)關(guān)系發(fā)展形勢(shì)密不可分。

（三）2010年至今：“降速發(fā)展階段”

從2019年至今，高校日語(yǔ)由“快速發(fā)展”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖邓侔l(fā)展”，開設(shè)日語(yǔ)專業(yè)的高校相比之前數(shù)量減少一半左右，這一階段相較于前兩個(gè)階段有所不同，高校日語(yǔ)專業(yè)在中西部地區(qū)發(fā)展較好。高校日語(yǔ)發(fā)展趨勢(shì)下滑的原因一方面可能與中日經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)有關(guān)，日本企業(yè)大量撤出中國(guó)，另一方面隨著2013年我國(guó)“一帶一路”倡議的提出，部分高校撤銷日語(yǔ)專業(yè)，響應(yīng)“一帶一路”倡議轉(zhuǎn)而開設(shè)德語(yǔ)、意大利語(yǔ)等其他小語(yǔ)種專業(yè)可能成為另外一個(gè)重要影響因素。

從以上三個(gè)發(fā)展階段可以看出，我國(guó)高校日語(yǔ)發(fā)展趨勢(shì)與中日兩國(guó)外交關(guān)系及經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展緊密相關(guān)，同時(shí)受到我國(guó)經(jīng)濟(jì)政策的影響。從總體上看，我國(guó)高校日語(yǔ)發(fā)展基于社會(huì)實(shí)踐發(fā)展在不同階段有不同的發(fā)展需求和目的，呈現(xiàn)出歷史性和階段性的特點(diǎn)。汪信硯指出，“既然任何實(shí)踐都只能是在特定的社會(huì)環(huán)境中和具體的社會(huì)條件下進(jìn)行的，那么，隨著這種社會(huì)環(huán)境和社會(huì)條件的改變，人類實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容和形式也必然會(huì)不斷發(fā)生歷史性的變化”［2］。我國(guó)日語(yǔ)教學(xué)發(fā)展歷程是建立在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，且發(fā)展內(nèi)容也隨著社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r變化而改變。

二、日語(yǔ)教學(xué)理論的發(fā)展

（一）教學(xué)實(shí)踐中日語(yǔ)教學(xué)理論的產(chǎn)生和發(fā)展運(yùn)用

1. 產(chǎn)生于日語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中的教學(xué)理論

社會(huì)實(shí)踐的需要是理論的生長(zhǎng)點(diǎn)，也是理論的出發(fā)點(diǎn)。沒有實(shí)踐需要，不可能有理論的產(chǎn)生［3］。日語(yǔ)教學(xué)理論同樣根源于教學(xué)實(shí)踐，如在教學(xué)中，教師發(fā)現(xiàn)一些學(xué)習(xí)者未能很好地將所學(xué)知識(shí)點(diǎn)如日語(yǔ)敬語(yǔ)等運(yùn)用到實(shí)際生活中，沒有真正掌握所學(xué)知識(shí)，造成知識(shí)和現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)。針對(duì)這種教學(xué)實(shí)踐中的問題，情景教學(xué)理論應(yīng)運(yùn)而生。情景教學(xué)法能讓學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，可幫助他們深刻領(lǐng)會(huì)理解教材內(nèi)容，提高學(xué)生實(shí)際運(yùn)用日語(yǔ)的能力。除此之外，還能在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新問題，進(jìn)行新的理論研究，如針對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)積極性不高的問題，圍繞如何提高日語(yǔ)學(xué)習(xí)者的積極性關(guān)聯(lián)到學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論研究，如何提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力關(guān)聯(lián)到自主學(xué)習(xí)理論和合作學(xué)習(xí)理論研究等。

2. 日語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐對(duì)教學(xué)理論的發(fā)展和運(yùn)用

馬克思主義實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)科學(xué)研究者要有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，問題是時(shí)代的聲音，理論的研究也就是對(duì)問題的研究［3］，日語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐同樣如此，許多日語(yǔ)教學(xué)理論在發(fā)現(xiàn)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的問題并解決問題的過程中孕育產(chǎn)生，最后被運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中得到驗(yàn)證和發(fā)展。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Krashen創(chuàng)立的“二語(yǔ)習(xí)得理論”對(duì)實(shí)際教學(xué)實(shí)踐具有一定的指導(dǎo)意義。后來經(jīng)過多次現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)實(shí)踐驗(yàn)證了這一假說的合理性及局限性，以該理論為指導(dǎo)孕育了許多教學(xué)法，為日語(yǔ)教學(xué)提供了原則和理論支持?！岸Z(yǔ)習(xí)得理論”被應(yīng)用于日語(yǔ)教學(xué)中，該理論也為我國(guó)高校開展日語(yǔ)教學(xué)提供了實(shí)際可行的教學(xué)方法［4］。這一教學(xué)理論的創(chuàng)立和應(yīng)用驗(yàn)證了教學(xué)理論應(yīng)用于指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，理論研究與實(shí)踐教學(xué)緊密結(jié)合的觀點(diǎn)，深刻體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識(shí)論中科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）日語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐對(duì)教學(xué)理論的深化

1. 在教學(xué)實(shí)踐中檢驗(yàn)日語(yǔ)教學(xué)理論

馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識(shí)論主張應(yīng)將理論與實(shí)踐緊密相連，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展理論，科學(xué)理論不是一成不變的，后人可在批判繼承前人認(rèn)識(shí)論成果的基礎(chǔ)上將其繼續(xù)發(fā)展。在教學(xué)實(shí)踐中形成的日語(yǔ)教學(xué)理論并不都是科學(xué)合理的，需要經(jīng)過教師的教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)其理論假說的合理性與不合理性，修正或剔除其不合理性后才能繼續(xù)發(fā)展。日語(yǔ)教育家長(zhǎng)沼直兄在1940年創(chuàng)立了“問答法”，該理論重視提升學(xué)習(xí)者的溝通能力，許多學(xué)校在教學(xué)中驗(yàn)證了其合理性，該教學(xué)法成為指導(dǎo)日語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)。如日本長(zhǎng)沼日語(yǔ)學(xué)校在上課時(shí)注重用日語(yǔ)教學(xué)，通過問答形式開展重視情境的教學(xué)活動(dòng)，即使對(duì)不同國(guó)家的學(xué)生也能統(tǒng)一進(jìn)行日語(yǔ)教學(xué)。高丹丹曾論述了“問答法”在初級(jí)日語(yǔ)階段中的應(yīng)用，指出該教學(xué)法符合初級(jí)階段教學(xué)目標(biāo)，有利于激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的日語(yǔ)思維能力［5］。

2. 在教學(xué)實(shí)踐中深化日語(yǔ)教學(xué)理論

社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的需要和發(fā)展、認(rèn)識(shí)的物質(zhì)技術(shù)手段的發(fā)展和人的思維能力發(fā)展［6］，教學(xué)理論在教學(xué)實(shí)踐中深化，教師在教學(xué)中運(yùn)用各種教授法和教學(xué)理論指導(dǎo)教學(xué)的過程中，對(duì)教學(xué)理論進(jìn)行概括和升華。我國(guó)著名外語(yǔ)教學(xué)與研究專家文秋芳教授提出了“產(chǎn)出導(dǎo)向法”理論（POA理論），POA構(gòu)建者一直堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的馬克思主義原則，讓不同的教師將POA運(yùn)用到不同的課堂中進(jìn)行實(shí)踐，并且根據(jù)實(shí)踐的結(jié)果不斷修正并完善POA理論，讓此理論在教師的教學(xué)實(shí)踐中得到深化［7］，這一理論也被運(yùn)用于日語(yǔ)高校課堂中，通過教學(xué)實(shí)踐迸發(fā)新的生機(jī)。劉琛琛等人基于該理論以大學(xué)生為對(duì)象進(jìn)行了日語(yǔ)口譯課程教學(xué)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)不同于傳統(tǒng)教學(xué)方式，該教學(xué)法對(duì)學(xué)生主動(dòng)性和課堂配合度有較高要求，所以教師需要積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，為POA理論在日語(yǔ)課堂中的運(yùn)用提供了借鑒［8］。

三、基于馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識(shí)論的日語(yǔ)教學(xué)發(fā)展建議

（一）發(fā)揮學(xué)生主體性

馬克思主義的實(shí)踐觀充分肯定了人在社會(huì)實(shí)踐中的主體性作用，人類在實(shí)踐活動(dòng)的過程中，不斷地證明和接近人的本質(zhì)，發(fā)揮本質(zhì)力量，有利于實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。人類作為實(shí)踐活動(dòng)的主體，在實(shí)踐中要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揮創(chuàng)造性思維進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。日語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，教學(xué)活動(dòng)實(shí)際上是以學(xué)生為中心進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)，而當(dāng)前我國(guó)高校日語(yǔ)教學(xué)多以教師為中心進(jìn)行授課，模式較單一，填鴨式教學(xué)方式不利于學(xué)生的全面發(fā)展。因此，高校日語(yǔ)要盡量以學(xué)生為中心進(jìn)行教學(xué)，在教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。大學(xué)日語(yǔ)課堂一般班級(jí)人數(shù)較少，學(xué)習(xí)氛圍也更加自由，教師可采用“小組活動(dòng)”“合作學(xué)習(xí)”的方式進(jìn)行日語(yǔ)教學(xué)，學(xué)生可積極參與課堂討論發(fā)表自己的觀點(diǎn)，不僅能提升學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)的興趣，還能培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提升。日語(yǔ)教學(xué)可實(shí)行“翻轉(zhuǎn)課堂”，與傳統(tǒng)教學(xué)模式不同，“翻轉(zhuǎn)課堂”更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，學(xué)生需要自主規(guī)劃學(xué)習(xí)內(nèi)容，因此能夠充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高自主學(xué)習(xí)能力。大學(xué)日語(yǔ)課堂時(shí)間有限，學(xué)生只有主動(dòng)學(xué)習(xí)并積極思考，才能逐漸將所學(xué)知識(shí)內(nèi)化為自己的儲(chǔ)備，有效提升日語(yǔ)能力。

（二）注重日語(yǔ)應(yīng)用能力

我國(guó)許多高校開設(shè)了基礎(chǔ)日語(yǔ)、綜合日語(yǔ)等課程，主要教授日語(yǔ)詞匯、語(yǔ)法等日語(yǔ)語(yǔ)言理論基礎(chǔ)知識(shí)，此外，也會(huì)開設(shè)日語(yǔ)聽力、寫作、會(huì)話、翻譯等課程。這些課程雖然包含了“聽、說、讀、寫、譯”外語(yǔ)學(xué)習(xí)五種技能，目前許多學(xué)生在日語(yǔ)口語(yǔ)方面仍存在一定困難，不能將所學(xué)日語(yǔ)很好地表達(dá)出來，而多數(shù)企業(yè)或教育機(jī)構(gòu)在就業(yè)招聘時(shí)，較看重日語(yǔ)口語(yǔ)等日語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用能力。馬克思主義強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)要緊密結(jié)合，二者不可分離。因此，高校日語(yǔ)教學(xué)要重視培養(yǎng)學(xué)生的日語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用能力。一方面，日語(yǔ)會(huì)話等課堂教學(xué)必須要以學(xué)生為中心，教師僅作為指導(dǎo)者適時(shí)糾正即可。會(huì)話課不能僅讓學(xué)生反復(fù)機(jī)械式記憶，要在具體的日語(yǔ)情境中，通過“角色扮演”等方式讓學(xué)生身臨其境地進(jìn)行會(huì)話練習(xí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的效果；另一方面，在日語(yǔ)課堂之外，高校要盡量為學(xué)生多提供一些日語(yǔ)交流的機(jī)會(huì)。如可邀請(qǐng)留學(xué)生舉辦線上或線下交流活動(dòng)，增進(jìn)在校生與日本留學(xué)生的交流互動(dòng)及對(duì)日本文化的了解，或者日語(yǔ)外教可提供預(yù)約時(shí)間與學(xué)生進(jìn)行會(huì)話練習(xí)等，讓學(xué)生更加真實(shí)地感受日語(yǔ)的使用情境和表達(dá)方式等。只有將書本上學(xué)習(xí)到的日語(yǔ)知識(shí)盡可能地運(yùn)用到實(shí)際生活中，日語(yǔ)交流才能更加有效地提升日語(yǔ)運(yùn)用能力。

（三）充分利用新媒體技術(shù)

日語(yǔ)教學(xué)本身作為一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐的主體教師必須借助一定的工具和手段，與客體學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)系。以往高校日語(yǔ)教學(xué)工具多以PPT課件及黑板板書為主，如今信息化技術(shù)的發(fā)展也為日語(yǔ)教學(xué)提供了新的手段和工具，如雨課堂、學(xué)習(xí)通及慕課等App軟件，這些軟件可將教學(xué)資源信息化，實(shí)現(xiàn)線上教學(xué)，即使在網(wǎng)課期間也可高效地完成教學(xué)、布置批改作業(yè)、組織測(cè)驗(yàn)考試等教學(xué)內(nèi)容。隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，教學(xué)的工具越來越便利化和信息化，現(xiàn)代化的教學(xué)平臺(tái)不僅能快速實(shí)現(xiàn)資源共享，也能督促學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)，疫情期間也可實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生之間的互動(dòng)聯(lián)系。高校日語(yǔ)課堂要充分利用新媒體技術(shù)進(jìn)行授課，如教師可利用慕課平臺(tái)將線上授課與線下授課結(jié)合起來，讓學(xué)生提前觀看線上視頻預(yù)習(xí)語(yǔ)法內(nèi)容，線下授課時(shí)側(cè)重講解重點(diǎn)語(yǔ)法，通過大量練習(xí)讓學(xué)生快速將其記憶內(nèi)化，這種方式有利于鞏固學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高課堂教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

（四）積極進(jìn)行教學(xué)自我評(píng)價(jià)

馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識(shí)論主張實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，日語(yǔ)教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來自日語(yǔ)課堂，可通過自我教學(xué)評(píng)價(jià)和復(fù)盤，反思總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，如時(shí)間分配是否合理、教學(xué)方法是否適當(dāng)、與學(xué)生的互動(dòng)是否積極等問題，可幫助教師深化對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解，提升教師的教學(xué)素質(zhì)和能力?！爸苯咏虒W(xué)法”能夠在語(yǔ)言環(huán)境有限的情況下為學(xué)生營(yíng)造日語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生在這種教學(xué)模式下有利于學(xué)習(xí)如何更加自然地進(jìn)行日語(yǔ)表達(dá)，但實(shí)際教學(xué)中卻較少有教師采用這種教學(xué)方式，這是由于在教學(xué)中禁止使用母語(yǔ)只能使用一些手勢(shì)或道具等來授課導(dǎo)致的，對(duì)于師生都有較高的要求，經(jīng)過檢驗(yàn)，這種方法并不適用于一般的日語(yǔ)課堂，許多教師因此選擇文法翻譯法、對(duì)比法等教授法進(jìn)行授課。劉琛琛等人對(duì)日語(yǔ)口譯課堂實(shí)行教學(xué)實(shí)踐后，提出POA教學(xué)法以學(xué)生練習(xí)為主，比較單一枯燥，提出了今后需要更加多樣化的建議，為POA理論今后在日語(yǔ)課堂中的有效運(yùn)用提供了借鑒和參考。教師要將總結(jié)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到以后的課堂中，不斷改善教學(xué)方法，提高日語(yǔ)課堂的質(zhì)量。

四、結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識(shí)論視域下我國(guó)高校日語(yǔ)教學(xué)發(fā)展進(jìn)行了研究，首先對(duì)日語(yǔ)教學(xué)發(fā)展分為三個(gè)階段進(jìn)行了闡述，我國(guó)高校日語(yǔ)教學(xué)基于社會(huì)實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，與中日兩國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流密切相關(guān)，并受到我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治政策的影響；其次，基于實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系對(duì)日語(yǔ)教學(xué)理論的產(chǎn)生、發(fā)展及深化進(jìn)行了論述，揭示了日語(yǔ)教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐的聯(lián)系；最后為馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識(shí)論背景下高校日語(yǔ)教學(xué)發(fā)展提供了四點(diǎn)建議：第一，盡量發(fā)揮學(xué)生主體性。高校日語(yǔ)課堂可采用“翻轉(zhuǎn)課堂”“小組活動(dòng)”等方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)；第二，注重培養(yǎng)學(xué)生日語(yǔ)運(yùn)用能力。在課堂教學(xué)中盡量為學(xué)生營(yíng)造真實(shí)的日語(yǔ)學(xué)習(xí)的氛圍，提高學(xué)習(xí)效果，課堂之外為學(xué)生提供與日本留學(xué)生及日本外教等進(jìn)行日語(yǔ)會(huì)話交流的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生真正感受“活”的日語(yǔ)；第三，充分利用新媒體技術(shù)。利用雨課堂等多媒體技術(shù)，線上線下結(jié)合進(jìn)行授課，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)自主性，加強(qiáng)教師和學(xué)生之間的互動(dòng)聯(lián)系；第四，教師積極進(jìn)行教學(xué)自我評(píng)價(jià)。教師每次教學(xué)后積極進(jìn)行自我教學(xué)評(píng)價(jià)，反思總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，深化對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解，將教學(xué)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到以后的課堂中，不斷改善教學(xué)方法，提升教學(xué)素質(zhì)和能力。

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（薦稿人：劉娜，大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)日本語(yǔ)學(xué)院副教授）

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