古道悠長

李秀碧

一

茶烘古道又稱華封古道，它始在唐宋，興于明代。為了探尋徐霞客走過茶烘古道的足跡，我特意上網查找有關這方面的資料。而且，為方便查閱，更深刻了解徐霞客行走茶烘古道的初心，我買了一部《徐霞客游記》。收到叢書的那刻起，我就如獲至寶地挑燈閱讀他兩次行走華安茶烘古道親聞目睹的游記。甚至，為了感受其中，在釋宏展法師的引領下，我和楊老師一起結伴探尋茶烘古道。

華安茶烘古道的中心軸點位于半嶺亭，也叫龍頭嶺。從華封起至新圩古渡口全長大約20里路，整個路程都要翻山越嶺才能到達新圩古渡口，在古代陸路交通不便利，只能依靠水路通航。其間，茶烘古道承載著時代使命，它是連接閩西、閩北至漳州月港的一條陸路的交通要道，也是北溪航道的組成部分，共同書寫了古時海上絲綢之路的一頁篇章。不僅如此，當時九龍江水路交通發達，它還是江蘇、浙江通往漳州其中的一條通道。 著名的明代地理學家、文學家和旅行家徐霞客，在394年前曾兩次乘船，從江蘇出發經浙江取道福建三明、永安再轉至漳平，然后下華封到達漳州。

徐霞客三次抵達漳州，兩次取道華封，在《徐霞客游記》書中的《閩游日記前》和《閩游日記后》的兩篇游記內容里，他把乘船游北溪走茶烘古道的所見所聞都做了詳細的文字記錄。

徐霞客的這兩篇游記中都寫到他逾越茶烘古道，親眼所見北溪有一段河道很是險要，不能通航，只能下舟逾嶺。“北溪至此皆從石脊懸瀉，舟楫不能過，遂舍舟逾嶺”。徐霞客第一次行舟到達華封，因為雨天，就直接下船，登華封嶺，走古道前往新圩古渡口。“漸登山阪，溪從右去，以灘高石阻，舟不能前也”，“自念前以雨阻不能達，今奈何交臂失之”？他以為前次來華封，是因雨天而北溪水上漲，導致舟船不能直接通航，才要行走茶烘古道的原因。

徐霞客意猶未盡，第二次又取道華封北溪，下舟直接棄嶺，沿著溪流的方向一路前往探究。走了一段小山路，突然間聽到轟鳴聲，以為已臨溪。他便順著水聲尋找溪岸，結果，發覺這一河段險象環生，溪石重疊，驚濤拍岸，空谷轟鳴。他即刻察覺，這是一個小峽谷，也就是如今北溪河段其中之一的龍頭峽谷。他站在溪岸看到了一塊大如百屋的巨石，于是，爬上巨石遠望河流，亦才明白這是一段舟船根本不能通航的險灘。他坐在巨石上休息片刻，就逆著大溪，踩著亂石，在溪流的轉灣處看到連成一片的水田，他朝著田間走去，終于找到逾越龍頭嶺的小路。

二

小時候，經常聽我父母親講茶烘古道及他們從前過嶺的故事 。在那年代，“過嶺”也叫“逾嶺”，方言“茶擔”。古時的華封又名茶烘，茶烘因烘茶、賣茶而得名。舊時，華封是商賈云集的地方，并是物資集散中轉站。我父母親是上世紀二十年代出生，在華封土生土長。那時，母親十多歲就要經常過嶺。以前，聽她講過嶺的故事，我根本不懂其意，也不是很用心地記在腦里。現在采寫茶烘古道這篇文章，才知道過嶺就是幫人家挑著物資的擔子爬行茶烘古道，逾越龍頭嶺到達新圩古渡口的意思了。

四月下旬，閩南的華安已早早地穿上了夏季的衣裳，毒辣的陽光炙烤著大地，我們一行人頂著烈日駕車前往半嶺亭探尋茶烘古道。我們泊好車，釋宏展法師走在前面帶路。據他說，他已多次翻山越嶺爬行茶烘古道了，對這里很是熟悉。茶烘古道盤亙在崇山峻嶺之中，因時間久已，又長期缺乏維護，導致古道的一些路面殘缺不堪。甚至，有的路段已被作為農耕地，根本找不到古路的蹤跡。古道的兩旁長滿荒草，荊棘滿地，野藤蔓延，并肆意地纏繞在落寞荒蕪的石階上，不方便行走。我們一邊小心翼翼地撥開荊棘，一邊沿著山路的石階，向半嶺亭的最高峰爬行。

茶烘古道的路面幾乎都是用天然石條或石頭砌成，石面很是光滑，流逝的時光磨平了它們所有的棱角與粗礪。其中有一部分古道的石階路遭受破壞，一片瘡痍，路基上的石頭也已蕩然無存，但還依稀可見古道的軀干在茂密的森林里茍延殘喘地伸展著它的生命。在石階路的旁邊有一條驛馬小道，據說，它是古代專門作為驢馬運輸物資的陸路交通配套設置。我踩在光滑的石條路面上，細數著它們的光陰，不由感嘆古道的巍巍與厚重。

我們跟在釋法師的身后，緩慢地攀爬著山坡繼續前行 。古道如徐霞客文中所寫“登嶺，十里至嶺巔，又五里，則隕然直下”。據說，舊時的人們爬行茶烘古道到達古渡口，大約需要耗費一個多小時。我們爬行了半個小時，終于爬到嶺巔。“到了嶺巔，我們就要開始下山了。”釋法師指著一片空地說道，“從前，這里有一座路亭，叫嶺頭亭，亭里還立了一個石碑，這個石碑的正背面都刻著不同年代的碑文。大躍進時，路亭才被拆掉，但石碑現在被半嶺亭的村民收藏在新建的鳳儀亭里了。”他接著說：“嶺頭亭修建于清代道光十一年辛卯臘月，由一些愛心人士捐建。”他還說，“石碑對這座路亭的修建背景和用途都有作詳細記錄。” “溪北之上有嶺兠焉，崇山峻嶺，聯絡橫亙，舟楫至此，畢皆止息，計二十里，則為華崶。凡上游州郡，下通海島，往來漳南者，莫不經歷于此。嶺頭舊有比屋，時可休息，已遭傾圮。行旅之士、擔登之夫，靡不嘆行路之艱也。爰鳩浦南諸公募建，就其遺址創造路亭，以避風雨，以供休息……”碑文言簡意賅，古道的路途艱辛，路程遙遠和修建路亭的目的都躍然紙上，讓人一目了然。

古時華封商賈云集，又是物資集散中轉站，經濟較為發達。盡管當地百姓要“鉎鐵上供兵餉，下辦汛務，本多利少，賦重役繁”。官府的苛捐雜稅已經很重，但還有一些不法分子霸道橫行，從中得利。不良之風盛行，于是都察院便進行治理整頓，把懲罰“石碼鎮行戶林輝、陳惕，莊靜、姚素、顏莆、陳松、鄭江、吳寅、黃弼結據華崶，逆抽私稅，重剩不堪，相率赴都察院姚呈，為抗旨橫征，軍國大害，叩示蠲救事”的相關內容刻在石碑上。當時茶烘古道是閩西北及閩南陸路的交通要道，行人很多。為警示教育，都察院就把處罰不法分子的告示刻在石碑上面。這個《察院禁抽鉎》碑是在清代乾隆四十六年，任汀漳龍兵備道官員姚棻立的。

此時此刻，我的腦海里交織著一幅幾百年前古道豐盈的畫面，古路滿是急匆匆的行人：他們有的挑著重擔，吃力地爬行在古道上；有的背著行囊急忙地趕著他們的路程；有的則大聲吆喝地趕著駝重物的驢馬不緊不慢地往前走。而在半嶺亭絕頂上的涼亭里也坐滿了小憩的行旅之人，他們邊乘涼邊喝水，還不時地用汗巾擦臉……

三

隨著釋法師的一聲“走，下山去”，我游離的思緒才被拉了回來。我們爬了將近一個小時的山，我的體力也有點不支，整個身子像散架一樣，腿腳開始發軟，人很是疲憊。楊老師怕我下不了山，就在路邊撿了一根小樹干當成拐杖，讓我拄著前行。我跟在他們后面，慢慢地沿著古道的遺址向山腳下走去。

釋法師已七十多歲了，但他卻身板硬朗，容光煥發，樂觀健談。他身著暗黃色的納衣，腳穿灰色的僧鞋，小腿上綁著黃色的布帶。不管上山下山，他健步如飛地走在我們的前面。從他的外表一點都看不出實際年齡。

我們朝著一條已干涸的小山澗岸邊的古道往下走，澗底亂石重疊，雜草叢生。走了一陣子，古路越來越是寬闊，而且，石階的路面保存得相當完整。我趁著下山的空隙，與釋法師攀談起來，了解晉云寺和凌云書院的一些情況，順便打聽他為何來華安晉云寺當住持。“我是應華安當地眾多佛教徒的邀請前來華安，遂發愿為振興華安佛教及普度眾生就一直奔波在華安各地。”“凌云書院、晉云寺、文昌塔、狀元亭于1958年大躍進，供銷社辦養牛場時被毀掉。如今，在政府的重視下，晉云寺、文昌塔和狀元亭都于2016年重建。”他邊走邊說。

我緊跟在釋法師的后面，聆聽著他細數晉云寺、凌云書院、文昌塔和狀元亭的前生今世。

凌云書院位于半嶺亭瑪瑙山，俗稱碼頭磜。凌云書院由邑人李八才，于明永樂七年（1409）創建，但方志未載，也有一說書院建于明嘉靖三十三年（1554）。書院供奉朱熹、陳淳、王遇三位宋代學者。東屋立著七位縣主的石雕像，西屋立牌中舉學生的神位。書院每年在春季和秋季進行兩次祭拜。凌云書院有地若干畝，收取的稅收和田租用于祭祀及師生的生活費用。學生在書院攻讀經書，學習畢業后趕考。南靖、長泰、石碼一帶的學生慕名前來授業。當時的文昌塔、狀元亭和凌云書院都位于茶烘古道邊，文昌塔、狀元亭與晉云寺相連一起。據傳，科考中榜的學生都會前來文昌塔叩謝。

華安半嶺亭的晉云寺是閩南六大寺廟之一，它建于宋末明初，位于茶烘古道邊，很多香客都前來祭拜，香火很是興旺。戰爭年代，這里曾是我黨地下交通員秘密聯絡點。在人多聲雜的地方，什么人都有，地點較為安全。項南的母親王村玉為了不引起敵人的注意，化妝成乞丐，從龍巖來往晉云寺交接黨的情報。那時，釋宏展的父親周海波也是地下黨交通員，龍海石碼人，1943年參加革命，那年他剛好十七歲。為了革命，他離開家鄉在晉云寺做漳州地下黨的聯絡工作，與項南的母親王村玉曾經秘密接觸。

不知不覺中，我們走到了一座小拱橋。跨過這座橋，就到達山腳下了。這座拱橋都是用石條壘砌而成，宛如累彎的老人橫躺在毫無聲息的小溪澗上。溪澗因長期缺水，露出了瘦骨嶙峋的脊背。拱橋的橋梁上長滿了荒草，橋墩也爬滿了野葛根藤，青灰色的石條上覆蓋著一層厚厚的苔蘚，可見拱橋的古老了。這座拱橋經歷了幾百年的風吹雨打，但還是固若金湯地屹立在山間。

歲月滄桑， 古道悠悠，它見證了幾百年的風風雨雨，訴說古人的久遠故事。