淺析古代蠶桑詩(shī)歌主題

陶莉　張夢(mèng)瑤

關(guān)鍵詞：蠶桑 蠶桑詩(shī)歌 文化

我國(guó)自古以來農(nóng)桑并重，植桑養(yǎng)蠶在中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中占據(jù)著重要地位，逐漸形成了內(nèi)涵豐富的蠶桑文化。蠶桑文化的傳承和發(fā)展，在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上可見一斑。耕作農(nóng)桑作為中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的重要內(nèi)容和題材之一，形成了中國(guó)詩(shī)歌史中十分重要的蠶桑詩(shī)詞。蠶桑詩(shī)歌的主題主要包括田園生產(chǎn)、含蓄愛情、諷喻世情等方面，通過蠶桑詩(shī)歌的解讀，可以更好地了解蠶桑文化的深遠(yuǎn)影響。

一、田園生產(chǎn)詩(shī)

（一）蠶桑農(nóng)事的勞作詩(shī)

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)古代的蠶桑業(yè) 、絲織業(yè)就有進(jìn)一步發(fā)展。蠶桑詩(shī)詞的創(chuàng)作最初流傳于民歌，蠶桑農(nóng)事的勞作詩(shī)也由此出現(xiàn)。

《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》“春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁”，春日到了，天氣暖了，黃鸝婉轉(zhuǎn)歌唱，采桑女挎著深筐，沿著桑間小路，結(jié)伴同行，采摘飼蠶用的嫩桑葉，春天晝長(zhǎng)，采摘的桑葉很是繁多。此篇章色調(diào)鮮明，生動(dòng)詳細(xì)地描述了古代農(nóng)家婦女進(jìn)行采桑的場(chǎng)景。“蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗彼女桑”，描寫了農(nóng)家婦女的蠶桑紡織之事。蠶月即三月，三月開始修剪桑樹的枝葉，用鋒利的斧頭砍掉長(zhǎng)枝，再攀著細(xì)枝葉采摘些柔嫩的桑葉，為紡織做準(zhǔn)備。全篇真實(shí)地展示了西周早期社會(huì)采桑紡織的風(fēng)俗。

《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·十畝之間》描述了采桑女輕松愉快勞作的情形，勾勒出一幅清新恬淡的田園風(fēng)光勞作圖。整篇詩(shī)章不僅表達(dá)了采桑女輕快喜悅的勞動(dòng)心情，也表達(dá)了面對(duì)一天勞動(dòng)成果滿意的感嘆。詩(shī)中“行與子還”“行與子逝”即為姑娘招呼自己的情人一同走，現(xiàn)如今解釋此詩(shī)多為描寫采桑女結(jié)伴而歸。

三國(guó)時(shí)期，孫權(quán)頒布詔書鼓勵(lì)農(nóng)桑，建立官營(yíng)織造場(chǎng)，蠶桑文化的發(fā)展也隨之更進(jìn)一步。

曹植所作的樂府詩(shī)《美女篇》中“美女妖且閑，采桑歧路間”描寫了一位相貌清秀美麗、個(gè)性活潑好動(dòng)可愛的鄉(xiāng)下姑娘，走在鄉(xiāng)村之路的各個(gè)岔路口，正在忙著采桑；而“柔條紛冉冉，落葉何翩翩”描繪了桑樹的枝條柔柔地垂擺，垂落的桑葉翩翩飄落大地的每一個(gè)場(chǎng)景，表面是寫桑樹，實(shí)則是寫一位美麗的女子在采桑時(shí)勞作的樣子，以景物襯托人物。此詩(shī)受到漢樂府《陌上桑》的影響，從側(cè)面描寫采桑女的美麗。通篇用比，以這位芳華絕代、美麗又聰慧的佳人來比喻一位有著遠(yuǎn)大人生夢(mèng)想、胸懷遠(yuǎn)大志向的青年，整篇詩(shī)的表達(dá)含蓄卻意味深長(zhǎng)。

在南北朝魏晉時(shí)期流傳的詩(shī)歌中，反映當(dāng)時(shí)貧苦農(nóng)民從事蠶桑農(nóng)事勞作情況的作品有非常之多。比如任昉《述異記》中“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機(jī)杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣”；《古詩(shī)十九首》中“迢迢牽牛星，皎皎河漢女，纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼”；在這些田間勞動(dòng)的場(chǎng)面中，時(shí)常能把善良貌美的鄉(xiāng)村農(nóng)婦，甚至是清新脫俗的仙女形象，與植桑養(yǎng)蠶的辛勤勞動(dòng)情景聯(lián)系在一起，可見蠶桑業(yè)已經(jīng)滲透在了人們的日常生活中。

（二）清新脫俗的田園詩(shī)

當(dāng)南北方地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流進(jìn)一步加強(qiáng)，桑樹的種植地域更加擴(kuò)大，蠶桑文化得到巨大的提升。在南北朝時(shí)期，部分蠶桑詩(shī)歌是通過對(duì)蠶桑勞作的摹寫，表達(dá)文人士大夫希望脫離塵世、享受田園之樂的人生理想。

魏晉時(shí)期田園詩(shī)的代表人物陶淵明，其詩(shī)歌自然、純樸、清新，蠶桑是其田園詩(shī)的重要內(nèi)容之一。《歸園田居》（其一）描寫了從對(duì)官場(chǎng)的憎惡到回歸田園的生活，透露了詩(shī)人一種如釋重負(fù)的心情，表達(dá)了其對(duì)鄉(xiāng)村自然風(fēng)光和自由生活的熱愛。“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”描繪了一幅美好的田園畫，極為平常的雞鳴狗吠是最能表現(xiàn)農(nóng)村生活的特征，詩(shī)人用適宜自然的手法表達(dá)了農(nóng)村生活的質(zhì)樸氣息和清幽和諧的意境。

《歸園田居》（其二）寫出了鄉(xiāng)居生活的寧?kù)o和美好，以質(zhì)樸簡(jiǎn)單的語(yǔ)言描繪了一個(gè)清凈美好的天地，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村的靜謐和詩(shī)人淡泊的心境。“相見無雜言，但話桑麻長(zhǎng)”兩句表現(xiàn)了詩(shī)人其實(shí)也并非只是每日枯坐，而是經(jīng)常和鄰居們一起談話桑麻。在詩(shī)人看來，與鄉(xiāng)村淳樸善良的農(nóng)人相談完全不同于在官場(chǎng)上的爾虞我詐，同時(shí)“但話桑麻長(zhǎng)”一節(jié)也表露了詩(shī)人與鄰里之間的融洽和睦。“桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣”描繪了莊稼正一天天地生長(zhǎng)，被農(nóng)民開荒墾的肥沃土地也越來越多，這是一幕令人喜悅的生活景象。詩(shī)人也擺脫了“士人”的束縛，詩(shī)歌的風(fēng)格向著謳歌勞動(dòng)人民精神轉(zhuǎn)化，同時(shí)心靈也變得明亮清澈而淳樸。

《歸園田居》（其四）描寫了詩(shī)人親自參加勞動(dòng)的情景，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)的熱愛，詩(shī)人并沒有因?yàn)樵绯鐾須w的勞作而失去對(duì)勞動(dòng)的興趣，反而增加了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)的喜愛，同時(shí)也堅(jiān)定了詩(shī)人歸于農(nóng)村生活的決心。“徘徊丘壟間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘杇株”描述了詩(shī)人往返在荒野墓地之間，隱隱約約可以認(rèn)出昔日的舊居。房屋上的井灶遺留下的痕跡，都?xì)埓嬷：椭窨菪嗟母芍辍?/p>

《歸園田居》（其六）陳述了詩(shī)人一天的勞作生活，最后表明詩(shī)人勞動(dòng)的體驗(yàn)以及他對(duì)歸園田居的用心。“但愿桑麻成，蠶月得紡績(jī)”表述了桑麻生產(chǎn)繁盛，蠶事順順利利是詩(shī)人美好的生活理想。

在陶淵明寫自己勞動(dòng)的詩(shī)作中，提及最多的是蠶桑。《勸農(nóng)》中“桑婦宵興，農(nóng)夫野宿”描繪了一幅養(yǎng)蠶農(nóng)婦夜起侍桑，農(nóng)夫田地辛勤耕作之景，勸勉農(nóng)民要勤于耕織。詩(shī)人棄官歸隱后，在《雜詩(shī)十二首》中說自己“代耕本非望，所業(yè)在田桑”，表明做官食俸不是詩(shī)人的本愿，耕作植桑才是其所向往的。然而盡管詩(shī)人自己一生躬耕不輟，仍然無法滿足溫飽，經(jīng)常陷入饑寒，只有借酒消愁以解內(nèi)心之苦悶。但通過詩(shī)人清新自然的表達(dá)可體會(huì)到其內(nèi)心深處的哀怨以及因辛勤勞動(dòng)而有所得的坦然之感。

唐朝詩(shī)人王維的《渭川田家》，斜陽(yáng)映照著村落，牛羊沿著深深的小巷紛紛歸來。老人牽掛著放牧的孫兒，拄著拐杖在柴門前守候。野雞鳴叫，麥苗即將抽穗，蠶已經(jīng)眠去，桑葉漸稀。田夫扛著鋤頭回到村里，遇見時(shí)彼此有說有笑。整詩(shī)描寫了一個(gè)初夏時(shí)節(jié)的傍晚，夕陽(yáng)下，一片寂靜和諧，是一幅怡然自樂的田家暮歸圖。詩(shī)中“蠶眠桑葉稀”寫桑葉已所剩無幾，蠶兒開始吐絲作繭，布置自己的歸宿，語(yǔ)言清新自然、明麗。另一首《田家》中“餉田桑下憩，旁舍草中歸”寫田夫中午在桑田下稍作休息，勞作直到傍晚才從田地歸家，描寫了在農(nóng)村田家的狀況和情景。

孟浩然《過故人莊》中的“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”描繪了推開窗戶的迎面是田地場(chǎng)圃，與好友拿酒對(duì)飲閑聊著耕作桑麻的畫面。在詩(shī)人的描寫下，有青山綠樹，有桑樹眠蠶，還有美酒朋友，這就是農(nóng)村生活的安靜悠閑舒適，同時(shí)也表達(dá)了老朋友之間珍貴的感情。

二、含蓄愛情詩(shī)

與蠶桑有關(guān)的詩(shī)句都充滿濃厚的生活氣息，一方體現(xiàn)了勞動(dòng)人民愛情的簡(jiǎn)單純真，另一方面借助蠶桑表達(dá)男女愛情的幽怨。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入從西周到春秋約五六百年間的詩(shī)歌共305篇，其中有關(guān)蠶桑絲綢的詩(shī)歌達(dá)52 篇，占到整個(gè)詩(shī)篇的六分之一。

（一）美好浪漫的愛情

詩(shī)《詩(shī)經(jīng)·小雅·隰桑》寫一位女子對(duì)心上人的深愛與思念。整篇可分為兩部分，第一部分“隰桑有阿，其葉有難，既見君子，德音孔膠”，以歡快的筆調(diào)，運(yùn)用比興的手法，描寫了女子想象見到心上人時(shí)的歡樂喜悅和激動(dòng)。“隰桑有阿，其葉有難”“隰桑有阿，其葉有沃”“隰桑有阿，其葉有幽”這些自然景物興起下文的同時(shí)也用作比喻，女子的心上人年輕而健美，正像是樸實(shí)的桑樹、翠綠的桑葉，其中從“難”到“沃”再到“幽”，以色彩的變化來描述情節(jié)，象征著兩人的感情越來越深，詩(shī)情畫意令人陶醉。“既見君子，其樂如何”“既見君子，云何不樂”“既見君子，德音孔膠”正面描寫了女子的感情世界，女子想象見到心上人的興奮。“心乎愛矣，遐不謂矣？中心藏之，何日忘之？”為第二部分，筆鋒一轉(zhuǎn)，寫女子對(duì)心上人的想念深藏心底，欲說還休。

《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·汾沮洳》以“彼汾沮洳，言采其莫”“彼汾一方，言采其桑”“彼汾一曲，言采其”起興，詞語(yǔ)的變換不僅表明這位女子勞作內(nèi)容的不同，說明了空間和時(shí)間的變換，表達(dá)了女子時(shí)時(shí)刻刻都在思念著自己的心上人。全詩(shī)無一處正面描寫女子思念的人，但是通過對(duì)比烘托的手法，將這位男子描寫得栩栩如生。詩(shī)中采用了疊句重章、反復(fù)吟唱的藝術(shù)書法，感情色彩鮮明，將女子對(duì)男子的癡情展現(xiàn)得淋漓盡致。

秦漢時(shí)期，男耕女織成為普遍現(xiàn)象，與此同時(shí)蠶桑文化也得到發(fā)展。在與愛情有關(guān)的詩(shī)詞中，蠶桑常常與美麗曼妙的佳人聯(lián)系在一起，在詩(shī)人的文筆下，采桑女是熱愛勞動(dòng)，美麗動(dòng)人，溫柔大方，活潑好動(dòng)的形象。

《陌上桑》是漢樂府中的名篇，寫的是采桑女秦羅敷的故事，贊揚(yáng)秦羅敷的美貌與堅(jiān)貞不屈的品格。《陌上桑》是以蠶桑為本體，來比喻羅敷的美麗至極。“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠”，運(yùn)用描寫環(huán)境美和器物美來襯托羅敷的美貌。“緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷”，通過描寫羅敷的服飾之美以及勞動(dòng)人民對(duì)羅敷的喜愛烘托了她的傾國(guó)傾城之貌。詩(shī)歌在塑造羅敷的形象時(shí)，主要還是依循了女性人物形象發(fā)展的一般邏輯順序，由其體態(tài)容貌而至其心理品性，羅敷的美是平淡而典雅、質(zhì)樸而高貴。詩(shī)人在寫作技巧的運(yùn)用上，比較注重側(cè)面的心理映襯和正面的感情烘托，使詩(shī)篇具有生活氣息。

南北朝樂府民歌《子夜四時(shí)歌夏歌》描寫女子對(duì)美好愛情的期待，語(yǔ)言清秀流暢、纏綿婉轉(zhuǎn)。“田蠶事已畢，思婦猶苦身。當(dāng)暑理絺服，持寄與行人”，描述了桑田的事情已經(jīng)忙完，農(nóng)婦仍還在思念遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫，即使在炎熱的天氣下，也要趕制涼爽的衣服托人捎給的丈夫。“春傾桑葉盡，夏開蠶務(wù)畢。晝夜理機(jī)縛，知欲早成匹”，運(yùn)用了一種虛實(shí)雙關(guān)式的人物白描手法。春天過后，桑葉快要吃盡了，初夏開始，養(yǎng)蠶將告一段落。人們又要開始沒日沒夜地紡紗織布，只盼早點(diǎn)織出布匹。描寫了農(nóng)家女子紡紗織布時(shí)的艱辛與勤勞的生活情景，同時(shí)也想借此形容一位女子對(duì)夢(mèng)想婚配的追求，表現(xiàn)其內(nèi)心對(duì)純潔愛情最的無限向往。

《采桑度》是一組古樂府民歌，主要描寫江南女子蠶桑種植時(shí)的辛勞。“春月采桑時(shí)，林下與歡俱”寫女子與情郎一起勞作的情景；“采桑不裝鉤”與“攀條上樹表”描寫了采摘方式和情景。從詩(shī)歌風(fēng)格上來看，一方面描寫女子生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)的種種艱辛，另一方面通過女子蠶桑勞動(dòng)來表現(xiàn)男女之間真摯動(dòng)人的愛情。

隋唐時(shí)期，桑蠶絲綢與社會(huì)生活息息相關(guān)，家家可見養(yǎng)蠶制絲，而隨著文化的進(jìn)一步發(fā)展，“蠶、桑、絲”被賦予了多種含義。以詩(shī)論史，也對(duì)我們研究絲綢業(yè)的發(fā)展具有重要意義。

李白創(chuàng)作的《春思》，詩(shī)中寫妻子在陽(yáng)光明媚的日子里，對(duì)出征沙場(chǎng)丈夫的無限思念和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的迫切期盼，充分表達(dá)了一位妻子對(duì)愛情的忠誠(chéng)和堅(jiān)貞。“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”，燕地的小草萌發(fā)，細(xì)嫩青綠如絲，秦地的桑樹繁茂，枝葉翠綠。以相隔遙遠(yuǎn)的燕、秦兩地春天的景物起興，頗為別致，空間的交錯(cuò)更表達(dá)了妻子對(duì)丈夫的強(qiáng)烈思念。“燕草如碧絲”是妻子的想象，“秦桑低綠枝”才是妻子所看到的。把目光看不到的遠(yuǎn)景和眼前所見的近景安排在一幅畫面上，邏輯上似乎是不通的，但從寫愛情的角度上卻是可通的。春日時(shí)節(jié)，桑葉繁盛，獨(dú)自一人在秦地的妻子觸景生情，天天盼望著在燕地的丈夫此時(shí)此刻也能看到碧絲般的春草，將妻子對(duì)丈夫真摯的感情和深切的思念表達(dá)得淋漓盡致。

“思”與“絲”諧音，春蠶吐絲，故詩(shī)詞中多借蠶桑表愛慕和思念之情。李商隱的抒情長(zhǎng)詩(shī)《無題》，是寫年輕男女情人離別的愛情詩(shī)。“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”是因極度相思而表現(xiàn)得深沉慨嘆。自然環(huán)境的描寫也是詩(shī)人自己心境的體現(xiàn)，百花盛開憑借的是春風(fēng)的力量，然而春風(fēng)沒有了，百花也就凋逝了。花是這樣，人亦是如此，詩(shī)人用暮春景象進(jìn)一步表達(dá)了對(duì)人世間慘痛遭遇的深深感傷。“春蠶到死絲方盡”表達(dá)了自己的思念就像是春蠶吐絲，到死方休，“蠟炬成灰淚始干”則是比喻自己無盡的孤寂和思念。

（二）幽怨悲慘的愛情

詩(shī)《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長(zhǎng)詩(shī)。詩(shī)歌以桑樹起興，描寫了一位名女子如何從年輕美麗到年老色衰以及一位男子對(duì)這位女子如何從喜歡到漸漸厭倦的情感過程。“桑之未落，其葉沃若”是以桑葉顏色的碧綠潤(rùn)澤比喻一位女子相貌上的成熟俊美，其中的“桑之落矣，其黃而隕”是以秋天枯黃飄落的桑葉來比喻一位年老色衰的女子。此詩(shī)以賦為主，兼用比興的手法，將故事情節(jié)與詩(shī)人激昂的情緒融合在一起。

詩(shī)人曹植的《雜詩(shī)》“西北有織婦，綺縞何繽紛”，寫了一位獨(dú)處空閨的織婦，每天都在織著美麗的絲帛，她的織品繁多而又錯(cuò)亂。“明晨秉機(jī)杼，日昃不成文”，織婦從清晨開始就拿起梭子，但到太陽(yáng)西斜，還未織成紋理。“太息終長(zhǎng)夜，悲嘯入青云”，因?yàn)橛行氖驴棆D在漫漫長(zhǎng)夜中一直深深地悲嘆，這嘆息之聲竟而化作了長(zhǎng)嘯。

劉駕的《桑婦》“墻下桑葉盡，春蠶半未老。城南路迢迢，今日起更早”，看似寫春蠶半老，實(shí)則暗指自己容顏老去。“四鄰無去伴，醉臥青樓曉。妾顏不如誰，所貴守婦道”，女子的丈夫不歸家，女子只能前往采桑，表達(dá)了女子的幽怨之情。

三、悲愴諷喻詩(shī)

由于蠶桑與人們的生活息息相關(guān)，蠶桑就有了更深層次的含義。詩(shī)人往往借描寫勞動(dòng)人民生活艱辛窮苦來揭露統(tǒng)治階級(jí)的黑暗，諷喻世情人生。

《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥》中“交交黃鳥，止于桑”，以黃鳥在桑樹的枝葉上悲怨之鳴興起，寫子車仲行遭禍災(zāi)之事。詩(shī)篇開頭“棘”同“急”，渲染了一種緊迫悲苦的氛圍，奠定了全詩(shī)的感情色彩。此詩(shī)創(chuàng)作背景為秦穆公任好死后，殉葬超一百七十七人，詩(shī)中充滿哀傷、悲慘，表達(dá)了活人殉葬制度的痛恨與控訴。

唐彥謙《采桑女》把桑芽擬人化，表達(dá)了對(duì)詩(shī)人對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予的真摯同情，批判了唐末王朝的“苛政猛于虎”。“侵晨采桑誰家女，手挽長(zhǎng)條淚如雨”，描繪了一位采桑女在清晨采桑時(shí)的景象，突出了其內(nèi)心強(qiáng)烈的焦慮與悲痛，為下文做了鋪墊。

現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人白居易創(chuàng)作了不少能夠直接深刻反映當(dāng)時(shí)人民群眾生活疾苦的壯麗詩(shī)篇，強(qiáng)調(diào)社會(huì)哲理及諷喻是他詩(shī)歌創(chuàng)作的一貫追求。《紅線毯》語(yǔ)言直接，感情激烈，通俗易懂。全詩(shī)詳細(xì)地描述了宣州進(jìn)貢的紅線毯的制作過程和優(yōu)良品質(zhì)，對(duì)貪腐官員為了討好皇帝而“加樣織”的無恥行為進(jìn)行了辛辣諷刺，揭露了最高統(tǒng)治者荒淫無度、貪圖享樂，絲毫不珍惜織工的辛勤勞動(dòng)的罪惡。白居易晚年的詩(shī)作《杜陵叟》中為窮苦農(nóng)民發(fā)聲——“典桑賣地納官租，明年衣食將何？剝我身上帛，奪我口中粟。虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉？”全詩(shī)描寫了農(nóng)民極其困苦的生活條件，揭露了官僚制度的黑暗與腐敗。在《重賦》這首詩(shī)中，勞動(dòng)人民“幼者形不蔽，老者體無溫”，而統(tǒng)治階級(jí)則是“滑帛如山積，絲絮似云屯”，敘述了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公平現(xiàn)象，表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者的強(qiáng)烈批判和對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。

孟郊《織婦辭》“筋力日已疲，不息窗下織。如何織紈素，自著藍(lán)縷衣？官家榜村路，更索栽桑樹。”織婦 一天天疲勞不已，越來越?jīng)]有氣力，卻一刻也不能停止紡織。為什么織婦織出的是細(xì)白的絲絹，而穿的卻是破爛衣服。官府在村中的道路上張貼告示，要農(nóng)民廣栽桑樹養(yǎng)蠶繅絲。此詩(shī)開頭好似閨怨詩(shī)，后面筆鋒一轉(zhuǎn)，揭示了織婦困難的根源是統(tǒng)治階級(jí)的剝削，明里是“閨怨”之詞，暗里是刺官之語(yǔ)。詩(shī)人通過“指夫說官”的手法，直指封建統(tǒng)治下的繁重賦稅制度。

晚唐詩(shī)人杜荀鶴創(chuàng)作的《蠶婦》展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗殘酷。開篇著重描寫了蠶婦憔悴、饑餓的面容，進(jìn)而突出表現(xiàn)其生活的窘迫和痛苦；“年年道我蠶辛苦，底事渾身著苧麻”，通過蠶婦的口吻表達(dá)了蠶農(nóng)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的不滿和控訴。詩(shī)人雖沒有直接寫蠶婦的勞動(dòng)成果被誰剝削，但唯有如此，才能進(jìn)一步啟發(fā)讀者探索這不合理現(xiàn)象的源頭。這首詩(shī)歌用對(duì)比的手法，反映了底層人民生活的艱苦和不幸遭遇。

蔣貽恭在《詠蠶》開篇寫“辛勤得繭不盈筐，燈下繅絲恨更長(zhǎng)”，蠶農(nóng)辛勤勞動(dòng)獲得的蠶繭都沒有滿筐，在深夜里煮蠶抽絲，只是心中怨恨比蠶絲更長(zhǎng)。詩(shī)人并沒有過多描寫?zhàn)B蠶的過程，而是通過“辛勤”與“不盈筐”的對(duì)比，突出蠶事的艱辛，用繅絲比喻蠶農(nóng)的恨，形象生動(dòng)又貼切。第三句寫身穿綾羅綢緞的富貴人家，他們生活富足，從不知農(nóng)民的辛苦和艱難，顯示了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的貧富差距與對(duì)立，表達(dá)了勞動(dòng)人民的怨恨和不滿。全詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)單通俗，前后形成鮮明對(duì)比，增強(qiáng)了此詩(shī)的主題。

植桑養(yǎng)蠶在中國(guó)有著悠久的歷史，耕織文化成為中國(guó)社會(huì)的文化特性之一。植桑養(yǎng)蠶作為我國(guó)古代重要的生產(chǎn)方式，與人們的生活息息相關(guān)，蠶桑文化對(duì)文學(xué)的影響是深刻而多樣的。在發(fā)展過程中，不僅形成了“五畝之宅，樹之以桑，務(wù)實(shí)者可以衣帛矣”的理想社會(huì)愿景，而且豐富了詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容，提高了詩(shī)歌創(chuàng)作的審美意境。蠶桑詩(shī)詞作為古代詩(shī)詞的一部分， 獨(dú)具特色。

作者： 陶莉，蘇州市職業(yè)大學(xué)副教授，研究方向：區(qū)域文化與文學(xué)；張夢(mèng)瑤，蘇州市職業(yè)大學(xué)管理學(xué)院文秘專業(yè)學(xué)生。