魏晉南北朝那幾位藏書家

陳德弟

中華典籍憑借古代四大藏書系統(tǒng)即官府藏書、私家藏書、寺觀藏書和書院藏書而傳承，其中官藏和私藏居主導(dǎo)地位，在歷史上居功甚偉。

魏晉南北朝時期由于長期分裂戰(zhàn)亂，削弱了中央集權(quán)，政治生態(tài)的相對寬松，商品經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，思想的解放，各種矛盾的交互碰撞，私學(xué)的發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)的繁榮，紙寫書的便捷，傭書業(yè)的繁榮，促使私家藏書事業(yè)迅速發(fā)展。主要表現(xiàn)在藏書家群星璀璨、異彩紛呈，藏書量前所未有，私藏文化繁榮昌盛，現(xiàn)將數(shù)位藏書家介紹于下。

堅拒上繳禁書的吉茂

吉茂（？—239）是三國曹魏馮翊池陽（今陜西涇陽西北）人，字叔暢。世為著姓，愛好讀書，不恥惡衣惡食，而恥一物之不知。漢末京師大亂，他與友人隱居山中數(shù)載，以書籍自娛。據(jù)《三國志·魏書·常林傳》裴注引《魏略》記載：獻(xiàn)帝建安二十二年（217），吉茂“坐其宗人吉本等起事被收。先是科禁內(nèi)學(xué)及兵書，而茂皆有，匿不送官。及其被收，不知當(dāng)坐（吉）本等，顧謂其左右曰：‘我坐書也。會鍾相國證茂、本服第已絕，故得不坐”。意謂吉茂因同宗之人吉本等造反牽連而被收監(jiān)，此前政府有令禁止私人收藏讖緯書和兵書，這兩類圖書吉茂皆有，亦有其他書籍，他藏匿拒繳，以為因此而被捕，不知道是因為同宗人吉本事發(fā)，故對周圍人說“我是因藏匿禁書也”。幸好時任相國的鍾會證明他與吉本已無近親關(guān)系，故而沒有連坐。

吉茂不在乎吃穿優(yōu)劣，而以一事不知以為羞恥，他嗜書如命，違令拒繳禁書，不懼下獄，歷史上正是有這些冒死擔(dān)當(dāng)?shù)牟貢鴲酆谜撸攀乖S多珍貴文獻(xiàn)流傳下來。

較早開放自己藏書的向朗

向朗（？—247）是三國劉蜀襄陽宜城（今湖北宜城南）人，字巨達(dá)。《三國志》有傳。少時師事名士司馬徽。荊州牧劉表命之為臨沮（今湖北遠(yuǎn)安）縣長。后投向劉備，隨備定蜀。屢任巴西、牂牁、房陵郡太守。后主劉禪即位，為步兵校尉，領(lǐng)丞相長史。從諸葛亮北伐，因馬謖兵敗免官。亮卒后，重被起用，官左將軍，封顯明亭侯。其藏書事跡，據(jù)《三國志》本傳記載：

朗少時雖涉獵文學(xué)，然不治素檢，以吏能見稱。自去長史，優(yōu)游無事垂三十年，乃更潛心典籍，孜孜不倦。年逾八十，猶手自校書，刊定謬誤，積聚篇卷，于時最多。開門接賓，誘納后進(jìn)，但講論古義，不干時事，以是見稱。上自執(zhí)政，下及童冠，皆敬重焉。

此段大意是，向朗年少時盡管負(fù)責(zé)過文秘事務(wù)，但不以研究書籍而以為吏能夠處理事務(wù)而受贊賞。他自從被撤掉長史之職后，賦閑在家近三十年，于是孜孜不倦潛心研究典籍，年過八旬，仍親手校書，刊定謬誤，庋藏書籍，于時最多。他開放己藏，接納后學(xué)，與之討論古書內(nèi)容，不涉時政，以此受到稱贊。上至政府大員，下及青少年平民，全都很敬重他。

向朗晚年頗具人文精神，他購書、藏書、校書，校讎之苦，古代校讎家多有記述。一位80多歲眼花腦鈍的老人，每日孜孜矻矻校書不輟，令人敬佩。正是由于向朗這樣的校勘家所付的辛勞，才使華夏文明薪火相傳，才使流傳至今的許多古籍可識可讀。

更為難能可貴的是，向朗將自己藏書對外開放，并循循誘導(dǎo)好學(xué)之士，普及文化，開創(chuàng)了歷史上私人藏書家對讀者開放和利用藏書之先河，其所為今人尚難以做到。從傳承文化角度講，這體現(xiàn)了人間大愛。正緣于此，其藏書、校書、開放藏書事跡，被首載正史中，以示宣贊。

襄人讀書的藏書家范蔚

向朗開放自己的藏書供人閱讀，此后不久，更有范蔚不僅開放己藏，而且還為前來的好學(xué)者提供衣食，讓他們安心學(xué)習(xí)。范蔚（生卒年不詳）是西晉吳郡錢塘（今浙江杭州）人。祖父范平，博覽群籍，深究百家；父范泉，以精研儒學(xué)顯名于時。范蔚藏書助讀之事跡，據(jù)《晉書》本傳記載：“家世好學(xué)，有書七千余卷，遠(yuǎn)近來讀者恒有百余人，蔚為辦衣食。”范蔚作為一位1700多年前的私藏家，思想開明，樂于敞開自己藏書，襄助好學(xué)之士，并且為貧者籌辦衣食，盡顯人文情懷，誠宜頌之。

最早弆道書之藏書家鄭隱

鄭隱（？—302）是西晉人，字思遠(yuǎn)。早年為儒生，明《五經(jīng)》。晚年好道學(xué)，師從道家葛玄，信奉道教。道教乃中國土生土長之宗教，發(fā)軔于漢末，以老子《道德經(jīng)》為教義，以清凈修煉、化羽成仙為宗旨。鄭隱很博學(xué)，除《五經(jīng)》之外還精研九宮、三奇、推步、天文、河洛、讖記、律歷、候緯之術(shù)。

惠帝時，他感世道將亂，帶弟子五十余人隱居山中，授徒煉丹。年逾八旬，體力充沛，健步如飛。他是最早搜求道書的藏者，據(jù)其門徒葛洪在《抱樸子·遐覽》中記載：

余晚充鄭君門人，請見方書……先以道家訓(xùn)教戒書不要者近百卷，稍稍示余……又許漸得短書縑素所寫者，積年之中，合集所見，當(dāng)出二百許卷……他書雖不具得，皆疏其名，今將為子說之，后生好書者，可以廣索也。

意即葛洪晚歲為鄭隱門徒，請求閱覽方術(shù)之書，鄭隱先讓他看了近百卷非經(jīng)典之道書，又許諾他閱讀寫于縑帛上之小說雜記，一年下來有二百多卷，它書雖未盡閱而逐條錄出書名，為葛洪講解，說你們?nèi)绻埠茫梢园磮D索驥。隨后，鄭隱列出道經(jīng)數(shù)百種1200余卷，這是最早的道經(jīng)書目，當(dāng)時道教剛開始流行，鄭隱就有如此之多，可見鄭隱藏道書既有簡策又有帛書，十分豐富，為后世編輯《道藏》奠定了基礎(chǔ)。

遭火重抄藏書的沈驎士

沈驎士（419—503）是南朝齊吳興武康（今浙江德清西）人，字云禎。《南齊書》《南史》有傳。父親做過縣官，早亡，家中貧窮。驎士好學(xué)不倦，常懷書而耕，挾琴采薪，織簾（竹簾）誦書，手口不停。早年他苦于可找到的書很少，于是就到京師游學(xué)，通讀了經(jīng)史子集各類書籍，從而學(xué)識廣博。后來他絕意仕進(jìn)，隱居山中，講學(xué)授徒。其藏書動人事跡，據(jù)《南齊書》本傳記載：

驎士負(fù)薪汲水，并日而食，守操終老。篤學(xué)不倦，遭火，燒書數(shù)千卷，驎士年過八十，耳目猶聰明，手以反故抄寫，火下細(xì)書，復(fù)成二三千卷，滿數(shù)十篋……著《周易兩系》《莊子內(nèi)篇訓(xùn)》，注《易經(jīng)》《禮記》《春秋》《尚書》《論語》《孝經(jīng)》《喪服》《老子要略》數(shù)十卷，《文集》六卷。

引文大意，驎士在山里獨自砍柴打水，因缺糧兩天和成一天用飯，但依然好學(xué)不倦，至死不改操守。一日，宅院著火，積攢多年的藏書數(shù)千卷被焚毀，此時他已年過八十，然耳聰目明，他沒有灰心，不顧年事已高，以頑強(qiáng)毅力將舊紙翻轉(zhuǎn)使用重抄書籍，在篝火下小字抄寫，又抄成二三千卷，盛滿幾十個竹箱。正因為他如此嗜書好學(xué)，才卓有成就，著有《周易兩系》《莊子內(nèi)篇訓(xùn)》二書，并注釋了《易經(jīng)》《禮記》《春秋》《尚書》《論語》《孝經(jīng)》《喪服》《老子要略》等數(shù)十卷，《文集》六卷。驎士老邁年高，其好學(xué)、抄書、著述之毅力和精神感人至深，令人敬佩。

兄弟分家唯取書的褚淵

褚淵（435—482）是南朝齊河南陽翟（今河南禹州）人，字彥回。《南齊書》《南史》有傳。祖父、父親皆為劉宋官員。褚淵年少時名聲極佳，故皇帝將女兒許配于他，官拜駙馬都尉，因能撰文探研，再任著作郎官。《南齊書》本傳記他父親死后，兄弟分居異爨，“淵推財與弟，唯取書數(shù)千卷”，即褚淵兄弟分家產(chǎn)時，他將家財留給弟弟，自己僅要了數(shù)千卷圖書，他生活或許較為殷實，于是更注重精神修養(yǎng)，如此也反映了他的思想境界。

潤人淑世的藏書家崔慰祖

崔慰祖 （465—499） 是南朝齊清河?xùn)|武城（今山東武城西北）人，字悅宗。《南齊書》《南史》有傳。他父親曾擔(dān)任梁州刺史，遺產(chǎn)累積千萬，慰祖沒有獨享，而全都散發(fā)給了族人，并將放債契約盡焚之，以示放棄。明帝建武（494—498）年間，慰祖與另一著名學(xué)者劉孝標(biāo)二人并稱碩學(xué)，沈約、謝朏時之文杰，也曾向他問地理之學(xué)，慰祖所答精細(xì)有據(jù)，一座敬服。據(jù)《南齊書》本傳記載：

（慰祖）好學(xué)，聚書至萬卷，鄰里年少好事者來從假借，日數(shù)十袠，慰祖親自取與，未常為辭。

慰祖藏書至萬卷，這在當(dāng)時藏量是巨大的，時之書籍乃紙質(zhì)卷軸形式，術(shù)語“卷軸裝”，庋藏、檢尋皆不方便，鄰里好學(xué)少年前來借閱，每日都要借數(shù)十卷，他躬親翻檢，找到后又親自給予，從未婉言拒絕。慰祖嗜書乃書之大幸，他肯將書借與他人閱讀，乃鄰人之大幸，其潤人淑世之高尚行為，今人恐也難以做到，實屬難得。

被譏“書櫥”的藏書家陸澄

陸澄（425—494）是南朝齊吳郡吳（今江蘇蘇州）人，字彥淵。《南齊書》《南史》有傳。祖父陸邵曾任臨海太守，父親陸瑗任州從事。陸澄初仕為太學(xué)博士。仕宋，著作正員郎，遷御史中丞。入齊，歷官度支尚書、秘書監(jiān)，領(lǐng)國子祭酒。其藏書事跡，《南齊書》本傳記載：

（陸）澄當(dāng)世稱為碩學(xué)，讀《易》三年不解文義，欲撰《宋書》竟不成，王儉戲之曰：“陸公，書廚也。”家多墳籍，人所罕見。

這段文言是說，陸澄有當(dāng)世碩學(xué)之稱，讀《易經(jīng)》三年不解其意，想要著《宋書》竟沒有成功，時人王儉戲謔他是個“書櫥”，因為他藏書多，都是世所罕見之書。又據(jù)《南史·張率傳》記載：

時陸少玄家有父（陸）澄書萬余卷，（張）率與少玄善，遂通書籍，盡讀其書。

即當(dāng)時陸少玄父親陸澄有藏書一萬余卷，張率和陸少玄關(guān)系好，于是他倆互通書籍，張率將陸家藏書全讀過了，由此可見陸澄藏有萬卷之書。其實，陸澄也并非王儉所譏諷的那樣只藏書而不能著作，他的學(xué)術(shù)成果還是滿多的，據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》著錄，其著有《漢書注》102卷、《地理書》149卷（錄一卷）、《地理書抄》20卷、《雜傳》19卷、《述政論》13卷、《缺文》13卷。陸澄藏書豐富，自然也成就了他。

貧而好書的藏書家任昉

任昉（460—508）是南朝梁樂安博昌（今山東壽光北）人，字彥升。《梁書》《南史》有傳。父親任遙，蕭齊時擔(dān)任中散大夫官。任昉歷仕宋、齊、梁三朝，齊時他是竟陵王蕭子良的“八友”之一。梁武帝滅齊時，與沈約共主文翰，起草詔書。武帝即位，官御史中丞（負(fù)責(zé)監(jiān)察）、秘書監(jiān)（管理國家藏書最高官）。其藏書事跡，據(jù)《梁書》本傳記載：

自齊永元以來，秘閣四部，篇卷紛雜，昉手自讎校，由是篇目定焉……昉墳籍無所不見，家雖貧，聚書至萬余卷，率多異本。昉卒后，高祖使學(xué)士賀縱共沈約勘其書目，官所無者，就昉家取之。昉所著文章數(shù)十萬言，盛行于世。

這段文言大意是，自齊朝永元（499）年以來，國家所藏經(jīng)史子集四部書篇卷紛繁雜亂，任昉學(xué)問博洽，親自整理校讎，之后篇目始定。任昉博覽群書，家中雖窮，依然廣求書籍達(dá)萬卷之多，而且有許多珍貴的本子，他死后，梁高祖蕭衍派學(xué)士賀縱和沈約到他家核對書目，凡是政府未有之藏書，就從他家取走。任昉所著文章數(shù)十萬言，盛行于世。

任昉一生與書籍打交道，家雖貧而嗜書如命，所藏多為精校全本，與流行的有異，且編有自己的藏書目錄，去世后還提供給官府部分藏書，其對私藏和官藏均作出了貢獻(xiàn)。

博學(xué)名高的藏書家沈約

沈約（441—513）是南朝梁吳興武康（今浙江德清西）人，字休文。《梁書》《南史》有傳。祖父沈林子，曾任宋征虜將軍，父親沈璞做過淮南太守，后被處死。沈約幼遭家難，流寓孤貧，篤志好學(xué)，晝夜不倦，他博通群籍，善于屬文，歷仕宋、齊、梁三朝，高才博洽，著名的《文心雕龍》就是經(jīng)沈約推薦而名揚(yáng)四海的。他的藏書事跡，據(jù)《梁書》本傳記載：

（沈約）好墳籍，聚書至二萬卷，京師莫比……所著《晉書》百一十卷，《宋書》百卷，《齊紀(jì)》二十卷，《高祖紀(jì)》十四卷，《邇言》十卷，《謚例》十卷，《宋文章志》三十卷，文集一百卷：皆行于世。又撰《四聲譜》。

沈氏乃世家大族，沈約伯父沈亮（404—450）就很有文采，因為官清廉而獲皇帝賜書二千卷（《宋書·自序》）。沈約少有大志，天資聰慧，父遇難促其刻苦力學(xué)，藏書、讀書、著書使其博學(xué)名高，深得梁武帝賞識，終于實現(xiàn)其理想。可惜其著述大多亡佚，今僅存《宋書》100卷，成為二十四史之一，是他對歷史的最大貢獻(xiàn)。

（作者系南開大學(xué)教授。）