重慶奉節(jié)縣的摩崖石窟造像遺存

摘要：為深入貫徹、落實習近平總書記關(guān)于石窟寺保護的重要指示和精神，進一步加強對石窟寺的保護和利用，全面掌握石窟寺現(xiàn)狀，2020年11月，奉節(jié)縣啟動石窟寺專項調(diào)查工作，對縣域內(nèi)3處石窟造像的基本情況、保存現(xiàn)狀和存在問題進行細致調(diào)查。

關(guān)鍵詞：奉節(jié);石窟寺;不可移動文物保護

一、寶光寺摩崖造像

寶光寺摩崖造像位于奉節(jié)縣白帝鎮(zhèn)石廟村寶光寺后山山頂，地理坐標：東經(jīng)：109°38'56.32"， 北緯：31°2'41.64"。寶光寺始建于清代乾隆年間，清光緒十九年（1893）版《奉節(jié)縣志》有載：“寶光寺在縣東赤甲山上，原名臥龍寺。嘉慶時改修。”摩崖造像為寶光寺僧眾及信眾建造，造像分布于東西向崖壁上，整體近似寶塔形，作上下五層布置，現(xiàn)存龕窟14個，自上向下分編為第1—14號，第6、11、13窟為碑形空龕。

第1號龕是寶光寺摩崖造像的主龕，保存較為完整，呈寶塔形，龕口高約3.52、寬0.4—1.78、深0.45米。自上而下分為4層，呈寶塔形，塔檐起翹，第三層與第四層分隔處兩側(cè)塔檐飾有脊獸。自上而下，第一層為寶瓶形塔剎，高約75厘米。第二層刻像3身，均為坐佛，高約25厘米，螺發(fā)肉髻，面部風化嚴重，著雙領下垂式袈裟，結(jié)跏趺坐于第二層塔上，周身飾以紅色顏料。第三層刻像3身，中部圓拱龕內(nèi)為主尊，坐高約36厘米，頭部風化嚴重不可辨識，身著紅色圓領衫，結(jié)跏趺坐于石臺上，圓拱龕左右各再起一梁，上置花瓶;兩邊各立有一尊脅侍菩薩，左尊為男性，高15厘米，面部風化嚴重難以辨識，著圓領長袍，寬袖，雙手相握交于腹前，右尊為女性，高15厘米，面部風化嚴重難以辨識，著圓領長袍，雙手相擁做侍立狀。第三層與第四層分隔處刻坐佛像1身，坐高12厘米，浮雕橢圓形身光，螺發(fā)肉髻，圓面，雙手腹前結(jié)印，結(jié)跏趺坐于石臺上。第四層刻觀音菩薩像1身，高54厘米，頭戴風帽，面相方圓，臉部豐腴，下巴略內(nèi)收，俯首垂目，端莊慈祥，著右衽長袍，結(jié)禪定印，結(jié)跏趺坐于束腰仰覆蓮臺上，臺高36厘米。

第2號龕圓拱形龕。龕口高40、寬20、深2.7厘米。龕中造像為供養(yǎng)人像，高34、肩寬7、胸厚1.5厘米，身著交領長袍，腰部束帶，雙手相握交于腹前，足尖外露，身周殘存朱紅色彩繪。

第3號龕圓拱形龕。龕口高48、寬22、深3.2厘米。龕中造像為供養(yǎng)人像，高45、肩寬5.8、胸厚1.7厘米，身著交領長袍，腰部束帶，雙手相握交于腹前，足尖外露，身周殘存朱紅色彩繪。

第4號龕圓拱形龕。龕口高40、寬21、深1.9厘米。龕中造像為供養(yǎng)人像，高34、肩寬5.2、胸厚1.4厘米，身著交領長袍，腰部束帶，雙手相握交于腹前，足尖外露，身周殘存朱紅色彩繪。

第5號龕梯形龕。龕口高26、寬36—40、深3.9厘米。龕中造像為供養(yǎng)人像2身，左側(cè)為男供養(yǎng)人像，立像高25、肩寬3.1、胸厚1.6厘米，頭戴圓頂小帽，身著交領長袍，腰部束帶，雙手相握交于腹前，足尖外露，飾草綠色顏料，剝落嚴重;右側(cè)為女供養(yǎng)人像，立像高25、肩寬3.2、胸厚1.6厘米，發(fā)飾風化不可辨識，身著交領長袍，腰部束帶，雙手相握交于腹前，足尖外露。

第7號龕圓拱形龕，左下有一小龕。龕口高30、寬28、深2.3厘米。龕中造像2身，主尊為供養(yǎng)人立像，高30、肩寬2.7、胸厚0.9厘米，身著交領長袍，腰部束帶，雙手持物置于腹前，足尖外露;左下小龕為坐姿像1尊，坐高12厘米，風化嚴重不可辨識。

第8號龕圓拱形龕，龕口高28、寬25、深2.9厘米。龕中造像為供養(yǎng)人像1身，高27、肩寬3、胸厚1.6厘米，身著交領長袍，腰部束帶，左手置于腹前，右手向前做指引狀，足尖外露。

第9號龕長方形龕。龕口高18、寬10、深1.5厘米。龕中坐像1身，坐高17、肩寬2、胸厚1.6厘米，頭部左偏，身著交領長袍，盤腿坐于石臺上，雙手前置于膝前。

第10號龕梯形龕。龕口高28、寬20—28、深1.4厘米。龕中造像為供養(yǎng)人像1身，高25、肩寬3.1、胸厚0.9厘米，頭戴圓頂小帽，身著交領長袍，腰部束帶，雙手相握交于腹前，足尖外露，立像飾以紅色顏料，漫漶嚴重。

第12號龕長方形龕。龕口高24、寬58、深2.1厘米。龕中造像為供養(yǎng)人像3身，高24、肩寬2.6、胸厚0.7厘米，身著交領長袍，腰部束帶，雙手相握交于腹前，足尖外露，身后龕內(nèi)飾以紅色顏料。

第14號龕長方形龕。龕口高40、寬55—65、深2.7厘米。龕中刻像3身，中為主尊造像，坐高34厘米，身著長袍，雙手結(jié)印置于腹前，結(jié)跏趺坐于臺上;左右各一供養(yǎng)人立像，左側(cè)供養(yǎng)人高33厘米，身著交領長袍，腰部束帶，雙手相握交于腹前，足尖外露;右側(cè)供養(yǎng)人高29厘米，身著交領長袍，腰部束帶，雙手相握交于腹前。身后龕內(nèi)飾以紅色顏料。

風化是影響寶光寺摩崖造像的主要自然因素，寶光寺摩崖造像現(xiàn)存龕窟造像均被嚴重風化，造像面目服飾等細微雕刻幾乎全部消失，只剩形體輪廓，造成風化的自然因素包括：地質(zhì)結(jié)構(gòu)、雨水侵蝕、微生物影響等。風化類型有粉末狀風化、開裂起翹及空鼓等。此外，造像區(qū)未禁止使用明火，木柴等燃燒對石刻造成一定影響。

寶光寺摩崖造像是一處小型宗教石刻遺存，始建于清代。以塔形龕和摩崖圓拱形龕、方形龕為主，龕窟平面多為橫長方形，龕頂多為圓拱形，主要造像有觀音像、佛像、供養(yǎng)人像等，在構(gòu)圖上，主次分明、安排得當;在形象塑造上，主龕描繪細膩，其余供養(yǎng)人像塑造單一、做工粗糙，對研究清代世俗造像有一定價值。

寶光寺摩崖造像龕數(shù)不多，造像內(nèi)容也較為單一，主要是當?shù)孛癖妼Ψ鸾逃^音菩薩的供奉，其做工比較粗糙，更加大眾化、世俗化，與這一時期奉節(jié)本地的經(jīng)濟發(fā)展水平和民眾的生活水平相關(guān)。

二、余有爵石刻像

余有爵石刻像所在石窟位于重慶市奉節(jié)縣白帝鎮(zhèn)石廟村三峽之巔景區(qū)正下方約300米處，地理坐標：東經(jīng)：109°37'19.7" 、北緯：31°01'44.4"，始建于明天啟辛酉年（1621）。清光緒十九年版《奉節(jié)縣志》有載：“余公洞在治南十五里赤甲山上，懸?guī)r萬仞，洞據(jù)其巔。明季知府余有爵，棄官隱居于此……”

石窟寺分布于東西向崖壁上，作左右布置，自東（左）向西（右）有4龕，編為第1—4號，第3號為空龕;水平位置最低者近地平米，最高者為4米，有余有爵撫琴及讀書畫像兩幅，均為線刻，幅高0.98、寬1.72米。另有其子鐫刻的“余公洞”字樣，畫像下面陰刻“天地君親師神位”。

第1號余有爵造像，摩崖方碑。碑高170、寬90、深11厘米。刻有余有爵讀書造像1身，戴平定四方巾，著圓領大袖衫，右手置于胸前，身前置一桌，桌上置花瓶、熏爐及書冊。造像左上存銘文2則：

左上：圣賢經(jīng)傳

右上：洞主甲山道人余生□□□□□道學;□□□□? 友人□□□□□□□;道明天地才位文武心誠忠孝詩通古今達觀三教□宗周孔;二十年來生理獨親□□氣質(zhì)胎□習□妙□□□□□圣統(tǒng)

第2號余公洞題刻，摩崖方碑。碑高170、寬90、深11厘米。刻有“余公洞”題刻1幅、余有爵造像1身，頭戴平定四方巾，著圓領大袖衫，右手置于胸前，身前置一桌，桌上置花瓶、熏爐及書冊。存銘文3則50字。

左側(cè)：三大字乃修價二子為父余公有爵號生初拜撰鐫石

中題刻：余公洞;余有爵造像頂部：洞主余子靜;余有爵造像左側(cè)：登□;余有爵造像右上：皇明天啟辛酉

第4號天地君親師石刻。摩崖方碑。碑高130、寬97、深5—30厘米。石刻左起豎刻3行，存21字：

明天啟辛酉;天地君親師神位;洞主余有爵拜撰鐫石

余有爵石刻像是一處小型石刻造像遺存，始建于明代天啟辛酉年（1621）。以線刻為主，主要題刻余有爵像和天地君親師神位等。從造像內(nèi)容分析，屬于世俗造像，為余有爵等人居住生活遺跡，原址可能為余有爵隱居在此所形成。刻像在形象塑造上，塑造了余有爵讀書等場景，刻畫有力、表情生動、描繪細膩，對研究明代世俗造像有一定價值。

三、魚王洞摩崖造像

魚王洞摩崖造像于重慶奉節(jié)縣夔門街道瞿塘峽社區(qū)瞿塘峽西口長江北岸崖壁上，地理坐標：東經(jīng)：109°34'52.0" 、北緯：31°02'24.0"，海拔高度為100米，目前造像已被淹沒，此次調(diào)查資料來源于全國第三次不可移動文物普查。存龕1個、碑刻1處。右為一造像龕，龕高1.13、寬0.86、深0.18米。龕頂呈人字形，從形制上看，為楣拱龕的后期變形。龕楣及龕左右賦有楹聯(lián)，上聯(lián)為“神賜無疆福”;下聯(lián)為“天生有道財”;橫批為“佑默叼金”。內(nèi)置人像三尊。主像坐姿，高63.5厘米，為老者像;左右立二侍者，左像高36厘米，右像高35厘米。造像龕左為一祭祀碑，高80、寬55厘米，上書“何氏祖遺戲貝男女禮到吊和尚”。

四、結(jié)語

本次專項調(diào)查初步掌握了奉節(jié)縣內(nèi)摩崖石刻造像遺存文物本體信息，以及保護管理、文物本體病害情況。為進一步加強石窟寺的保護管理，針對存在的問題，特提出如下建議：

1.開展考古調(diào)查研究。采用多學科融合模式，全面客觀地記錄和認識石窟的基本信息，進一步挖掘其內(nèi)涵價值，發(fā)揮文物在文明傳承中的應有作用。

2.開展搶救性保護工作。石刻造像區(qū)存在局部風化破損、彩繪脫落、油煙污染等病害。建議進行詳細勘察研究，編制保護方案加以實施，以有效阻止和減緩病害對造像的危害。

3.開展數(shù)字化保護工作。利用現(xiàn)代科技方法和手段，對文物本體和依托的地質(zhì)、環(huán)境等要素進行全息式留取，為下一步實施各項保護研究與展示利用等，提供有力的基礎支撐。

4. 制定近、中、長期保護規(guī)劃。科學謀劃、思路清晰、方向明確、措施到位，才能對石窟寺進行全面科學有效的保護管理。

參考文獻：

[1]楊帆.玄中寺藏明清金銅佛教造像初步研究[D].山西大學，2021.

[2]冀瑞. 山西博物院館藏明代金銅佛教造像初步研究[D]. 山西大學，2019.

作者簡介：

劉原合（1995—），男，漢族，四川綿陽人。大學本科學歷，奉節(jié)縣文物保護管理中心文博助理館員，研究方向：文物與博物館